1946年,姜戎出生于
苏北根据地,父亲
吕炳奎是抗战时期参加新四军的老革命,建国后任
江苏省卫生厅厅长,母亲是知识分子,因参加革命在战场上受伤致残。
“文革”初期,姜戎在自己就读的
中央美术学院附中贴了第一张小字报,反对进驻学校的工作组。因为这张达一万多字的小字报,姜戎和另外两位同学在“四清”运动中被打成“三人反党小组”成员,在全校学生大会上挨斗。后来随着政治形势的变化,工作组撤出,姜戎和同学们成立了“革委会”,20岁时他就当上了“革委会副主任”。
1967年11月16日,“上山下乡”运动的前一年,21岁的姜戎和120名北京知青离开北京,奔赴
内蒙古锡林郭勒大草原。
1977年,姜戎曾经探访自己插队的
锡林郭勒草场,整个草场,只剩下一块靠近边境的草场没有被破坏——它在
边防公路外,文革时属于国防
军事禁区,不让放牧开垦。
1979年4月,以较好的
考试成绩以及一篇关于国家体制改革的论文,考上了中国社会科学院马列所
于光远、
苏绍智、
张显扬的
硕士研究生。
《狼图腾》动笔于1998年,整个
写作过程被他称为“核裂变”。在自己插队的经历和草原生活基础上,姜戎把自己的
人生哲学、
游牧民族和
农耕文化民族差异和融合的一己之见写进了《
狼图腾》中。
2008年,《狼图腾》已经签下二十多种外文翻译合约。已经在海外出版了
意大利文、日文、
法文等七种外文版本。
阅读此书,将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重,因为它的不可再现。因为任由
蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失,所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化,留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的
文字符号,如果不是因为此书,狼——特别是蒙古的
草原狼——这个
中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机,就会像某些宇宙的
暗物质一样,远离我们的地球和人类,漂浮在不可知的永远里,漠视着我们的无知和愚昧。
感谢本书的作者姜戎先生。30多年前,作为一名北京知青,他自愿到
内蒙古边境的
额仑大草原插队,长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原,他钻过狼洞,掏过狼崽,养过小狼,与狼战斗过,也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难,经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。
蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾,径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力,使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对
蒙古铁骑的驯导和对
草原生态的保护;
游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的
天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节,均使作者沉迷于其中,写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今,正值中国社会转型,而
农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时,姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号,最终完成了他再现“狼图腾”的使命,成为“有关狼的真理的终结者”。但是关于“狼性”与我国各个强盛朝代文化历史的联系仍存在一定的误解和误导,引起一定的争议和抨击。