清太祖孝慈高皇后叶赫那拉氏（1575年—1603年10月31日），名孟古哲哲（又作孟古）。万历三年（1575年）生。万历十六年（1588年）九月嫁与清太祖为侧室，后立为嫡室（一说直接作为嫡室嫁入）。万历二十年（1592年）十月二十五日，生第八子皇太极，即太宗文皇帝。万历三十一年（1603年）九月二十七日崩，年二十九岁。万历三十四年（1606年）奉安赫图阿拉尼雅满山老陵。天命九年四月初一日，移奉东京陵。天聪三年二月十三日，移奉盛京福陵。崇德元年四月，追上尊谥曰孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后。顺治元年九月，升祔奉先殿。康熙元年四月，改上尊谥曰孝慈昭宪敬顺庆显承天辅圣高皇后。雍正元年八月，加上仁徽两字。乾隆元年三月，加上懿德两字。

孝慈高皇后出身叶赫国主系叶赫纳喇氏（星垦达尔汉系叶赫纳喇氏），此系的始祖名为星垦达尔汉。根据《八旗满洲氏族通谱》《满洲实录》等记载，星垦达尔汉原为蒙古土默特氏，攻灭张地方之纳喇氏部落，对其部进行统治时，因循当地的传统，自称为纳喇氏，之后迁到叶赫河畔，形成叶赫部以及国主家系。以星垦达尔汉为第一世计算，传到第六世时，嫡系大宗为清佳砮和杨吉砮两兄弟。兄弟两人分别叶赫部为东西两部，各自为政，其中清佳砮称西城贝勒，杨吉砮称东城贝勒。孝慈高皇后即是叶赫东城贝勒杨吉砮之女，本名“孟古哲哲”，亦作“孟古姐姐”，满文作“monggojeje”，出自《满洲实录》。杨吉砮至少生有七子，在八旗制度建立之后，除第二子纳林布禄、第五子阿里玛绝嗣外，第一子喀尔喀玛后代被编入正白旗满洲，第三子金台石、第四子萨斌图后代被编入正黄旗满洲，第六子图墨图后代被编入镶白旗满洲，第七子阿三后代被编入镶蓝旗满洲。孝慈高皇后还至少有四位姐妹，一位姐姐嫁给乌喇部贝勒常柱，一位姐姐嫁给辉发部贵族，一位嫁给哈达部贵族萨尔古里，还有一位名为绰奇的妹妹嫁给太祖作为侧室。这几位姐妹后来均被太宗尊称为“德和母”（deheme），即满语“姨母”之意。

根据《满洲实录》等记载，太祖曾经前往叶赫部，叶赫东城贝勒杨吉砮见太祖相貌非常，便对太祖说：“我有小女，堪为君配，待长缔姻”。太祖说：“若缔姻，吾愿聘汝长女。”杨砮吉回答说：“我非惜长女不与，恐不可君意。小女容貌奇异，或者称佳偶耳。”于是“太祖遂聘之”。万历十六年，杨吉砮去世，其子纳林布禄在九月亲送孝慈高皇后来归。因为目前尚不清楚继妃与太祖是在何时失和，所以无法推定孝慈高皇后嫁入之后是由侧室立为第三位嫡室，还是直接作为第三位嫡室娶入。后来成书的《满洲实录》内，孝慈高皇后被称为“中宫皇后”，满文作“dulimbai amba fujin”，直译为“中部（中室）的大福晋”。

万历三十一年，孝慈高皇后病笃。当时，太祖与叶赫部的关系已经势同水火，以至于孝慈高皇后临终想要请母亲前来一见均被其兄纳林布禄拒绝。同年九月二十七日，孝慈高皇后崩逝。根据初修本《太祖武皇帝实录》记载，孝慈高皇后“其面如满月，丰姿妍丽，器量宽洪，端重恭俭，聪颖柔顺，见逢迎而心不喜，闻恶言而色不变，口无恶言，耳无妄听，不悦委曲谗佞辈，吻合太祖之心，始终如一，毫无过失。太祖爱不能舍，将四婢殉之，宰牛马各一百致祭，斋戒月余，日夜思慕痛泣不已，将灵停于院内，三载方葬于念木山。”以此观之，孝慈高皇后与太祖的夫妻关系应该比较融洽。太祖也曾称孝慈高皇后所生的第八子太宗是“为父我之爱妻所生唯一子嗣”，此处“我之爱妻”原文满文作“mini haji saragan”，直译为“我之亲爱之妻”，其关系之融洽可见一斑。

敌对结亲，悲寂人生

孟古哲哲（1575年—1603年）系出名门，是海西女真势力强大的叶赫部贝勒叶赫那拉·杨吉砮的女儿。万历十年（1582年），还未建功业的努尔哈赤来到叶赫部，杨吉砮慧眼识人，将只有八岁的孟古许配给了努尔哈赤，说等到孟古长到出嫁的年纪时，一定把她送往建州与其完婚。而此时的努尔哈赤是非常愿意与叶赫联姻以壮大自己的势力，就迫切地要求立刻娶他的大女儿，杨吉砮告诉努尔哈赤，他并不是为了推托与他联姻而不把长女嫁给他，实在是自己品貌出众的小女儿孟古才配得上他，是努尔哈赤未来的佳偶，希望他耐心地等待。听了岳父这番肺腑之言，努尔哈赤欣然从命。

万历十六年（1588年）九月，十四岁的孟古在兄长叶赫贝勒纳林布禄的护送下来到费阿拉城，努尔哈赤率众出城相迎，杀牛宰羊，大宴成婚。新娘孟古终于显露出了她的与众不同：论相貌，她面如满月，端庄妩媚，风姿独具；论修养，她气度宽宏，不喜奉承，不惧恶言，举止庄重大方，口无恶言，耳无妄听，始终如一，毫无过失。万历二十年（1592年）十月二十五日（11月28日）生清太宗皇太极，在万历三十一年(1603年)九月二十七日（10月31日），孟古哲哲病危，弥留之际想见一见母亲，努尔哈赤虽派人去请，但建州与叶赫已势同水火，故孟古只能带着对母亲的思念，对丈夫与胞兄之间争斗不休的无奈，撒手人寰，年仅二十九岁。

英年早逝，第一皇后

孟古的英年早逝，对努尔哈赤的打击很大，为表达自己的哀思，他命服侍过孟古哲哲的四个婢女生殉，用牛羊一百只祭祀，并将孟古葬在自己居住的院中达三年，后葬十尼亚满山岗。天命九年（1624年），努尔哈赤迁都辽阳东京城，孟古的遗骨也随之迁到东京陵。但孟古能与太祖努尔哈赤同葬福陵地宫，神位供于太庙而备受尊崇，则要归功于他的儿子皇太极。

为何荣光，四点原因

母以子贵，孟古哲哲生前能位居大妃，死后又得以厚葬，应该说她是备受努尔哈赤宠爱的。但在当时的社会背景下，这种宠爱实在有限。若不是皇太极即位，孟古哲哲只能附葬或陪葬于福陵，而且也不会获得孝慈高皇后的谥号享受祭祀。

理由如下：

其一、努尔哈赤一生共有四位大妃，第一位是元妃佟佳·哈哈纳扎青，第二位是富察·衮代，第三位是叶赫那拉·孟古哲哲，第四位是乌拉那拉·阿巴亥。当孟古嫁给努尔哈赤时，富察氏是大妃，直到万历二十年(1592年)，富察氏还为努尔哈赤生下第十子德格类，也就是说在孟古入宫八年且生有一子的情况下仍没有取代富察氏，而阿巴亥成为大妃只用了两年的时间；

其二、孟古嫁给努尔哈赤后并未受专宠。在孟古为妃期间，努尔哈赤在娶孟古的同年还聘了哈达部万汗的孙女阿敏为侧妃，万历十九年(1591年)纳庶妃嘉穆瑚觉罗氏，万历二十九年(1601年)与乌拉部阿巴亥(注：此时阿巴亥年仅十二岁)成婚。而且在这段时间里，其他后妃共为努尔哈赤生育了四子三女，即第七子阿巴泰(母为侧妃伊尔根觉罗氏)，第九子巴布泰，第四、五、六女(母为庶妃嘉穆瑚觉罗氏)，第十子德格类(母为大妃富察氏)。特别是孟古十月生皇太极，十一月，庶妃嘉穆瑚觉罗氏就生了巴布泰，足以说明孟古受宠爱程度；

其三、孟古之子并未被立为储君。元妃佟佳氏之子褚英、代善均曾被立为太子，阿巴亥之子也成为太祖赏给全旗之贝勒，多尔衮还说过汗位是皇太极夺去的话，也就是说，努尔哈赤生前从未立过皇太极为太子；

其四、大妃阿巴亥生殉，其当时的地位优越于孟古哲哲。努尔哈赤驾崩时，阿巴亥是现任大妃，加之其生殉，与太祖同柩而葬在沈阳城之西北角长达三年，其地位绝对高于已故的孟古。 因此，若不是皇太极荣登汗位，孟古再受宠爱，也不会像这样享受如此风光，这完全是母以子贵结果。

身后谥号，代代加谥

天聪三年(1629年)，孟古与努尔哈赤合葬在清福陵。崇德元年，皇太极为其上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”，以后经加谥、改谥，孟古的最后谥号为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。与之相比，生了三个儿子的大妃阿巴亥，其命运则要坎坷得多。

父亲：叶赫那拉·杨吉砮（叶赫部部长）

兄长：叶赫贝勒纳林布禄

丈夫：清太祖爱新觉罗·努尔哈赤

儿子：清太宗爱新觉罗·皇太极

堂侄女：叶赫老女

《清史稿· 列传一·后妃》记载：

太祖孝慈高皇后，那拉氏，叶赫部长杨吉砮女。太祖初起兵，如叶赫，杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀，子纳林布禄继为贝勒，又为成梁击破。岁戊子秋九月，以后来归，上率诸贝勒、大臣迎之，大宴成礼。是岁，后年十四。岁壬辰冬十月，太宗生。岁癸卯秋，后病作，思见母，上遣使迎焉，纳林布禄不许。九月庚辰，后崩，年二十九。

后庄敬聪慧，词气婉顺，得誉不喜，闻恶言，愉悦不改其常。不好谄谀，不信谗佞，耳无妄听，口无妄言。不预外事，殚诚毕虑以事上。及崩，上深悼之，丧敛祭享有加礼，不饮酒茹荤者逾月。越三载，葬赫图阿拉尼雅满山冈。天命九年，迁葬东京杨鲁山。天聪三年，再迁葬沈阳石嘴头山，是为福陵。崇德元年，上谥孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后。顺治元年，祔太庙。康熙元年，改谥。雍正、乾隆累加谥，曰孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后。子一，太宗。

《星源集庆》记载：

孝慈高皇后，叶赫纳喇氏，孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆顕承天辅圣高皇后叶赫纳喇氏，杨吉努贝勒之女，乙亥年生，戊子年九月来归，癸卯年九月廿七庚辰日崩，夀廿九嵗，越三载奉安赫图阿喇尼雅满山冈，天命九年四月迁葬奉安阳鲁山，天聪三年二月再迁奉安盛京福陵，崇德元年丙子四月追上尊諡曰孝慈昭宪纯德眞顺承天育圣武皇后，顺治元年九月升祔太庙，十四年十月升祔奉先殿，康熙元年壬寅四月改上尊諡曰孝慈昭宪敬顺庆顕承天辅圣高皇后，雍正元年癸卯八月加上仁徽二字，乾隆元年丙辰三月加上懿德二字，即今諡。