客卦，易学术语。别卦上部三条爻是客卦，代表客方。别卦的代号是：主卦代号+“:”+客卦代号。爻的顺序由下而上。爻的名称：爻的序号+阴阳属性。卦爻辞中有“我”，表明别卦代表主客双方关系，“我”就是指主方，其它方面就是客方。

别卦上部三条爻是客卦，代表客方。别卦的代号是：主卦代号+“:”+客卦代号。爻的顺序由下而上。爻的名称：爻的序号+阴阳属性。卦爻辞中有“我”，表明别卦代表主客双方关系，“我”就是指主方，其它方面就是客方。从周文王演易，可知必定有一方代表周文王，另一方代表商纣王，有主方和客方，别卦下部是主卦，代表主方；上部是客卦，代表客方。第四爻是客卦下爻，代表客方行动。第五爻是客卦中爻，代表客方素质。第六爻是客卦上爻，代表客方态度。孙子兵法的“知己知彼”也反映出易的思维方法，主卦代表“己”，客卦代表“彼”。红色表示当位，天蓝色表示不当位。

别卦上部三条爻是客卦，代表客方。

图1是离卦，代号是5:5，主卦和客卦都是5卦离卦。红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。当位指阴爻或阳爻位置恰当，对主方有利；不当位表示阴爻或阳爻位置不适当，对主方不利。此卦中，主卦与客卦全同，然而，主卦的爻全部当位，客卦的爻则全部不当位，这证明别卦上卦是客卦，客卦状态符合客方利益而不符合主方利益。

下面摘录的卦爻辞中有“我”：

蒙卦卦辞：匪我求童蒙，童蒙求我。

大畜卦卦辞：密云不雨，自我西郊。

观卦第三、五爻爻辞：观我生进退。观我生。君子无咎。

颐卦第一爻爻辞：观我朵颐。

益卦第五爻爻辞：惠我德。

井卦第三爻爻辞：为我心恻。

鼎卦第二爻爻辞：我仇有疾，不我能即。

旅卦第四爻爻辞：我心不快。

中孚卦地二爻爻辞：我有好爵，吾与尔靡之。

小过卦第五爻爻辞：自我西郊。

以上这些卦爻辞中的“我”都表明别卦代表主客双方关系，卦爻辞从主方角度分析形势。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵贤圣发愤之所为作也”。“西伯”就是周文王，周文王演《周易》是在被商纣王拘于羑里的厄难环境下，为了自己的安全和自由，为了家庭和国家的安全和兴旺而发奋求变。“演”就是演习，就是演练，就是用抽象的易，演习如何对付凶残的商纣王，如何兴周灭商。

这种演练可能有点像我们下象棋，棋盘的一边代表自己，棋盘的另一方代表对方。必须一边代表自己，一边代表对方，才能够演练，否则就乱套了。同样道理，周文王在演易的时候，必须以一套八卦代表自己，另一套八卦代表商纣王，这样就可以用两套八卦演练周文王与商纣王相互关系中可能出现的各种各样的形势，如图2所示。

图2中，左上部的八卦代表周文王，右上部的八卦代表商纣王。两个八卦各有八个卦，可能产生六十四种不同的组合，每一种组合产生一个六划卦，这个六划卦代表六十四个类别中的一个类别，称为别卦。图2中的蓝色方框内，是周文王的离卦和商纣王的震卦组合成的丰卦。箭头所指的是重新划出的丰卦。丰卦中的离卦是主卦，代表主方，即周文王；震卦是客卦，代表客方，即商纣王。

谋攻篇有，“故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”图3是孙子兵法的思维方法和易的思维方法的比较：

对照孙子所说，易有64卦，把一个卦看作一个系统，一个卦有6条线，把它分成上下二个部分，一部分代表己，一部分代表彼，代表“己的是主卦，代表”彼“的是客卦。这样看待易的卦，就看出易的卦是一个代表“知己知彼”思维方法的符号。

孙子说，“知己知彼，百战不殆”。这句话中“己”在前，“彼”在后。与此一致，别卦中，爻的顺序由下到上。主卦在下。客卦在上。

毛泽东说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”将孙子的话和毛泽东的话与别卦对照，经卦是三位数的二进制数，别卦是六位数的二进制数，数字的高位起决定作用。最高位是别卦的最下面的一个爻，最低位是别卦最上面的一个爻，所以，别卦中下面的经卦是主卦，上面的经卦是客卦。

主客的上下关系。主卦在下，客卦在上，这个顺序符号中国语言习惯。中国古代语法的顺序是客语、主语在前、后，例如，菜干、行先、先祖等语法顺序。主卦在下，客卦在上，符合别卦中爻的自然顺序。因此，卦中爻的顺序逆向数，是由下到上，一、二、三、四、五、六。所以，别卦的结构是主卦在下，客卦在上。

《易经与孙子兵法》：对于同一个雇佣关系，不同的立场，看法不一样。站在雇员曾之河的立场上。曾之河是主方，萧丽虹是客方。一个别卦（六划卦）代表主客双方。二个经卦，一个代表主方，一个代表客方。代表主方的是主卦，代表客方的是客卦。别卦中，爻（线）的顺序是由下往上数，语言中总是主先客后，比如，“我爱祖国”，“我”在前，“祖国”在后，反映在卦中，是主下客上。

英语用例：

主卦—subject trigram。

客卦—object trigram。