尤物是汉语词汇，拼音是yóu wù，意思是优异的人物，出自《过小孤山大孤山》。

1、珍贵的物品

2、特别漂亮的人

3、诱人的美貌女子。

4、珍奇的物品。

5、指绝色的人物。语境不同，多为贬义。

信造化之尤物。—宋·陆游《过小孤山大孤山》

投甘言而引尤物，贵丽色而作生涯。—《包公案》

《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”杨伯峻注：“尤物，指特美之女。”

唐·陈鸿《长恨歌传》：“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂於将来者也。”

明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“华督正在郊外游玩，蓦然相遇，询知是孔司马家眷，大惊曰：‘世间有此尤物，名不虚传矣！’日夜思想，魂魄俱销。‘若后房得此一位美人，足够下半世受用！除是杀其夫，方可以夺其妻。’繇此害嘉之谋益决。”

清·孔尚任《桃花扇·却奁》：“世兄有福，消此尤物。”

《晋书·江统传》：“高世之主，不尚尤物。”

宋·陆游《跋韩晋公子母犊》：“予平生见三尤物：王公明家韩干散马，吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”

宋·刘子翚《兼道携古墨来》诗：“汗青得失更谁论，尤物竞为人宝爱。”

清·赵翼《啖荔戏书》诗：“就中一种更尤物，核小而尖谁结束。”

在小篆字形中，“尤”被描绘成植物屈曲生长、受到阻碍的样子，受到阻碍还能继续生长，则显示出它的优异，因此“尤”的本义就是最优异的意思。古代的字书关于“尤”的解释大同小异：《说文解字》：“尤，异也。”《小尔雅》：“尤，怪也。”《左传》注：“尤，甚也。”《管子》注：“尤，殊绝也。”

“尤物”一词最早出现在《左传·昭公二十八年》中。原文如下：

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶，’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。

这段文字的大体意思是：晋国大夫叔向要娶申公巫臣和夏姬所生的女儿，叔向的母亲则想要他取自己亲信的女儿。为了说服叔向，她的母亲便说了这句“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”虽然叔向被母亲的一番话给吓住了，但后来还是在平叔的怂恿下娶了巫臣氏。

在这里，“尤物”一词所表达的意思大体是指“特别漂亮的女性”，这与大部分词典中对这个词的解释比较接近。根据这一典故，有人认为“尤物”一词应该带上一层“祸”的含义，即因美貌女性对男性的影响而改变男性甚至历史的命运，凡这样的事端便将“原罪”放在“尤物”之上。

在唐朝诗人元稹所作的《莺莺传》中，对“尤物”一词的解释更加详细。张生对崔莺莺始乱终弃后，为了良心上的安宁，讲了一篇大道理，其中的关键词就是“尤物”：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

这段话的意思是：凡是尤物，不害己必害人。假如崔莺莺嫁给富贵之人，凭着娇宠，不为云，不为雨，为蛟为龙，我不知道她能变化到何种程度。过去的殷纣王和周幽王，据百万之国，国家强盛，然而一个女子就让他们亡国了，众叛亲离，死无葬身之地，成了天下人的笑柄。我的德行不足以胜过妖孽，只有忍情，和她分手。

可见，在古人心目中，惟一能够跟“尤物”相抗衡，能够镇得住“尤物”的，惟有崇高的德行。自忖德行不足的人，比如张生，趁早远离“尤物”，否则众叛亲离，死无葬身之地，更甚者还要亡国亡家。“尤物”如此可怕，能量如此巨大，因此古人谈起“尤物”的时候，常常语带贬义，美眉变成了妖精。

值得注意的是，“尤物”有时也指珍奇之物。陆游在一篇文章中写道：“予平生见三尤物：王公明家韩干散马，吴子副家薛稷小鹤及此子母牛是也。”

《过小孤山大孤山》中的“尤物”

不过后来陆游的《过小孤山大孤山》中，“尤物”则被用来形容小孤山的优美风光，这里的“尤物”的意思就是“特别”和“与众不同”的意思：“小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。”

这一句的意思是：小孤山属舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中独立的山，如金山、焦山、落星山等等，都是天下名山，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

《红楼梦》中的“尤物”

曹雪芹《红楼梦》第六十六回中有宝玉说尤氏姐妹“真真一对尤物，他又姓尤”。

从“红楼二尤”中体现出来的“尤物”则再次冠以“足以移人”的意思。

《脂砚斋重评石头记》第十八回。贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，【庚辰双行夹批：这却何必，然尤物方如此。】

可以看出这里的“尤物”是贬义词。

《真娘墓》中的“尤物”

白居易《真娘墓》：真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。

后人对她的行为多有歌颂，她的坟墓也成了旅游景点。这里的“尤物”就没有带上“足以移人”的特性，而纯粹是指“特别的女子、美貌的女性”了，而且根据“贞烈女”真娘的事迹，“尤物”一词又自然带上了一层新的含义，在考虑它的词义的时候又可以拿真娘来做参考了。

《长恨歌传》中的“尤物”

陈鸿《长恨歌传》：不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来。

写的是唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事。该句表明唐玄宗因为美色而祸国殃民的事情要让将来的人也知道，陈鸿把安史之乱的罪归于了杨玉环的身上而不去考虑当时的客观主观因素，是局限在他封建士大夫的思想之中。这表明了杨贵妃倾城国色。

“尤物”的解释争议

有人认为，挖掘“尤物”一词的含义完全要看使用者的心态，根据作者的意图“尤物”既可以是给人最美好的形容，也可能会是最大的讽刺。这样的看法恰与“尤物”原本的一层含义暗合。

很大程度上是因为主流词典对“尤物”一词的过短解释使得现代人对“尤物”一词的使用从某种意义上说脱离了古典“尤物”的原有含义。比如，互联网上多以“尤物”形容性感、美貌的女性，便是直接采用词典上那句“特别漂亮的女人”。

关于“尤物”的解释似也存在一定的争议，这应该和读者本身的阅读面和阅读心态有关。

金庸对尤物最有见地：他设计了两种尤物的代表形象，一为香香公主，纯真的典范，陈家洛必须放弃她成全自己的家国梦，两个种族的战争由此变成了两个男人的战争；一为陈圆圆，性感的典范，男性战争的终极原因。

现代人戕害语言在尤物一词上最为功勋卓著。假如你怀着复古的心想查找一下尤物的源头，电脑会毫不客气地一口气送出十几个黄色网址，那里面罗列的可真的都是些非常女人。还有各式各样的明星网迫不及待地要把尤物一词送给所有数得出名字的女明星。别想在尤物一词上发现古铜色的珍迹，尤物，在现代语汇中已经等同于性感的小母鸡，任何有三分姿色者都可以冠以性感尤物的称号招摇于泛滥的文字中。在二十世纪末的中国文字盛宴中，女性这个群体正集体向尤物的方向看齐。就像所有的女人都可以是美女，所有的女人也都可以是尤物。这件事反过来也就是说，这个时代其实没有什么美女，当然也就更没有什么尤物了。