常璩（约291年～约361年），字道将（一说字元琰），蜀郡江原小亭乡（今四川成都崇州）人。东晋时期史学家。

常璩，字道将，蜀郡江原县（今四川成都崇州）人。西晋末年，常璩出生于蜀地。江原常氏为为蜀中大族，族人大多研究学艺、擅文文辞、喜爱撰写文章。

公元301年（西晋永宁元年），李特在蜀地率流民起义。当地士族纷纷举家迁往他乡。 常氏以常宽为首，跟随杜弢等人迁徙到荆湘一带。常璩当时年幼，家境贫困，没能迁徙，改为依附青城人范长生。李特死后，其子李雄继续率领农民起义军。

公元304年（西晋永兴元年），李雄建立成汉政权，常璩一族受到李雄的安定抚慰。

李雄发展农业，又兴起礼乐法度，文章教化。此时蜀地清平安宁 ，年成丰收，赋税微薄。常璩正值壮年，在安定生活中 ，得以大量阅读先世遗留下来的书籍，以文学渊博自称。

公元333年（成汉玉衡二十三年），李雄派遣李寿夺取宁州，招还流民。蜀人在交趾、南中、荆湘避乱的，都陆续反还，常宽等人也回归蜀地。此时常璩已四十岁，刚回归蜀地的族人都来依附他。

常璩勤勉地学习，多向他人请教，又向归还流民询问流离他乡时的地理状况与所经历的事，记载、撰述丰富。

李期、李寿在位时，常璩为史官。

此后，常璩又撰写《蜀汉书》。李寿与东晋断绝外交，而结好于北方，采录《蜀汉书》并将其送给后赵皇帝石虎，所以北方的文人最先传抄，因此最先流传于北方黄河流域。

李势即位后，常璩升任散骑常侍，因成汉动乱而忿怨。一直信服巴西龚壮言论，向往东晋。

公元347年（东晋永和三年），东晋大将桓温伐蜀，军至成都，纵火烧成都城的城门。人们十分害怕，意志不复坚定。常璩与中书监王嘏等人劝李势投降。

成汉灭亡后，桓温在蜀地举任贤能，器重常璩以及尚书仆射王誓、中书监王瑜、镇东将军邓定等人，授以参军之职，以安抚民心。此后，常璩又依照形势前往东晋都城建康。

常璩入晋后，东晋士族重用中原故族，轻视蜀人。此时常璩已年老，又受歧视，便不再在仕途中追求进取，一心专注于史学。常璩便心怀愤怒搜寻旧人的著作，并改写成《华阳国志》。

《华阳国志》赞誉了中国西南地区文化悠远，记载描述了诸多中国西南的历史人物，以此抗衡中原、扬越，反抗东晋士族对蜀人的轻藐。因为资料新颖可靠，叙述有条理，文词典雅、庄严，符合古代士流的爱好，所以能够流行，成为千百年来地方志著作的取作准则，一部影响深远的史学巨著。

注：《蜀记》《巴汉记》《南中志》《蜀李书》《益部士女总赞》均改写为《华阳国志》的一部分。

华阳国志

《华阳国志》为常璩代表作。《华阳国志》凡十二卷，约分为三个部分：第一至四卷，述梁、益、宁三州地理与其古史；第五至九卷，记述公孙述以来的割据蜀地者始末；第十、十一两卷，标榜蜀地的人物，最后以《自序》为一卷，又辑附三州人物目录。全书共约九万字，在当时，可谓地方史一鸿篇巨制。

蜀记

李雄时期，常璩撰写《蜀纪》。此篇初名《蜀记》，曾单行。后来改为《华阳国志》之一篇，称为《蜀志》。《蜀本纪》取材于扬雄《蜀本纪》、应劭《风俗通》、谯周《益州记》、陈寿《益部耆旧》与扬雄、左思两《蜀都赋》、来敏《本蜀论》、赵宁《乡俗记》及常璩自己的见闻，而以《史记》《汉书》《续汉书》《汉纪》《续汉纪》与陈寿、王崇《蜀书》之文参校订正。其他所云司马相如、严君平，阳城子玄等人的《蜀本纪》。

巴汉记

常璩于撰述《蜀记》同时，亦撰写《巴记》，取材于谯周《三巴记》及回到蜀地的荆湘流民传述。后复采用祝龟《汉中志》与郑仅、陈术所写的书，以及东三郡与梓潼郡、阴平郡往事，称为《巴汉记》，到李寿时流传于北方。永和中，收入《华阳国志》，始分为《巴志》与《汉中志》二卷。

南中志

李寿取宁州后，常璩纂述《南中志》。《南中志》成书较晚，取材于杨终《哀牢传》，谯周《南中异物志》，魏完《南中志》等书，另外还大量记述北还流民的传说。后来收入《华阳国志》时，全用《南中志》旧文，未有增改。

蜀李书

汉兴初，常璩取《汉纪》所载公孙述事，像陈寿书一样，将内容分为《纪》《传》两部分，称为《蜀汉书》，正文共九卷，合《自序》共有十卷。因为李势将该书送给石虎，已删除常氏《自序》，改称《蜀李书》，所以北方的文士最先传抄。又名《汉之书》《汉志书》等，后来改写为《华阳国志》一部分。

益部士女总赞

成汉时，常璩撰有《益部士女总赞》一篇。常璩入晋后，将其收入《华阳国志》，并在各个人物下添加小传，改写为为《先贤》《后贤》两篇。

参考词条：《华阳国志》

常璩撰写的《华阳国志》是一部有影响的历史、地理著作，《四库全书》入史部载记类，近人则往往将其划入地方志中，并被誉为我国现存最早的方志之一。

该书资料丰富，取材广泛，引据于司马相如、严君平、扬雄、谯周、习凿齿、王隐、虞预、干宝等人的作品，内用丰富且简明扼要，对于古代史料，能批判吸收，而非一味盲从滥用。草创始就，即倍受重视。书成之后，就被世人广泛传钞，流行南北。范晔着《后汉书》，裴松之注《三国志》，曾大量采取其文，后来崔鸿着《十六国春秋》、郦道元注《水经》、刘昭注《后汉志》，凡涉及西南史地者，亦无不尽量吸收《华阳国志》的成果。 从《隋书·经籍志》开始，历代书志均加着录。

我国两千年来，地方史志数量极多，无非流行一时，不久后便毫无价值。惟有《华阳国志》，迄今为止，在中国古代史上占有重要位置。该书在历史发展阶段中，代表性强，足以与正史相提并论。

《华阳国志》还是是第一部完整记叙了西南地区的从古到今的历史、地理、人物等内容的方志著作，使后世读者能够全面了解西南地区的风貌。历史学家任乃强认为：“此其于地方史中开创造之局，亦如正史之有《史记》。”

《华阳国志》与儒家主张契合，其思想不乏进步性，表达了对贪污之揭发指责，对劳动人民的同情，对被压迫的少数民族的公道主张之表扬，与夫崇俭德，尚勤劳，奖信义，鄙自私等思想观念，被后人肯定。常璩此书，同时也为为中国西南地区与中原的思想、文化交流融合作出巨大贡献。

曾祖：常廓，字敬业。以明经而闻名，早亡。

从祖：常宽，字泰恭。博学多闻，西晋时历任为益州主簿、别驾、侍御史、繁令，著有《典言》《蜀后志》和《后贤传》，成汉时为武平太守。

崔鸿：“少好学。”

房玄龄：“蜀之良也。”

刘知己：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族，施于本国，颇得流行，置于地方，罕闻爱异。其有如常璩之详审，刘昞之该博，而能传诸不朽、见美来裔者，盖无几焉。”

张佳胤：“征所耳目，辨方核实，起自上世，终于永和，表着成败，弘铺传赞，凡十二卷，号曰《华阳国记》，心亦勤矣。”

张四维：“晋常璩《华阳国志》十二卷，所言梁益之故详矣。观其考贯方舆，章显材哲，足以剖析疑诬，翼赞人伦，有味乎其言之也。”

2020年6月，四川历史名人文化传承创新工程领导小组评选为“第二批四川历史名人”。

《隋书·经籍志》又在《华阳国志》下附有“梁有《蜀平记》十卷，《蜀汉伪官故事》一卷，亡”等字。史学家任乃强认为《蜀平记》和《蜀汉伪官故事》为萧方等与其幕僚、宾客所撰，记载成汉政权的事，作者并非常璩。《隋书》原意不是说二书作者是常璩，而是其内容大多出于常璩的《蜀汉书》，故附在该篇目下。

吉常宏认为，常璩应该字元琰。他认为史臣把仕于蜀地成汉政权的常璩和仕于西北前凉政权的掌据的字张冠李戴了。因为常璩的名“璩”和字“道将”不协，掌据的名“据”和字“元琰”无所取义。倒是“璩”和“元琰”，“据”和“道将”相配。璩是一种玉环，琰是玉泛出的美好色泽。《说文解字·玉部》：“璩，环属。”“环，璧也。肉好若一谓之环。”“琰，璧上起美色也。”因此璩字元琰相协。“据”字和“将”字都有“扶”或“引”义。《说文解字·手部》：“据，杖持也。”《广雅·释诂一》：“据，引也。”《诗·小雅·无将大车》郑玄笺：“将，犹扶进也。”扶进即挽引。《木兰辞》：“出郭相扶将。”另外，《史记·鲁周公世家》记有齐国子将，索隐云“子将即梁丘据也。”这可作为掌据字道将的旁证。

《晋书·卷九十八·桓温传》

四川崇州市为纪念常璩而专建一座华阳国志馆。