幽都
阴间都府
幽都指阴间都府。也可指山海经中的幽都山,幽都国。出自《山海经》、《楚辞·招魂》《尚书.尧典》
简介
谓阴间都府。山海经名山大国。和叔测的历法之地。共工流放之地
引证解释
楚辞·招魂》:“魂兮归来,君无下此幽都些。”王逸注:“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”
宋·文莹玉壶清话》卷六:“上清道録 姜道元 为公叩幽都,乞神语。”
《山海经》卷三《北次三经》载:西望幽都之山,浴水出焉,是有大蛇,赤兽白身,其音如牛,见则其邑大旱。
“北海之内,有山,名曰幽都之山,黑水出焉,其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、、玄虎、玄狐。有大玄之山,玄丘之民。有大幽之国,有赤胫之民。”(郭璞注:言丘上人物尽黑也,膝以下尽赤色。)
《书·尧典》:“申命和叔 宅朔方,曰幽都。”孔传:“北称幽,则南称明,从可知也。都,谓所聚也。”蔡沉集传:“朔方,北荒之地……日行至是,则沦於地中,万象幽暗,故曰幽都。
《庄子.在宥》:尧于是放(huān)兜于崇山,投三苗于三峗(wéi),流共工于幽都,此不胜天下也。
古代传说
那里的统治者叫土伯,土伯统治的地方叫幽都。“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”这里说的后土便是上面说的土地神,后土在幽冥世界的别名叫土伯。关于幽都的情况,《山海经·海内经》中:“北海之内,有山,名曰幽都之山,黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。”意为:北海之内,有一座山,叫幽都山。黑水从那里流出,上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。
土伯的样子很可怕,手上拿着九条绳子,头上长着尖锐的角,隆背血手,飞快地追逐着人,三只眼,老虎头,身如牛,把人当美味。(见《楚辞·招魂》及王逸注)看来,本来已经人格化了的土地神,入主幽冥以后,形象也变得很可怕,又返古成兽形。因此,与其说土伯就是后土,还不如把土伯看作是后土的分身或化身。按照神话变形的特点,后土当然可以变形成虎牛合体的怪异兽神。
幽都的掌管者土伯——土神后土
黄帝是稍后于炎帝出现的一个大神。据说,他是中央的天帝,其馀东西南北四方,各有一个天帝主管。东方的天帝是伏羲,辅佐他的是木神句芒,手里拿了一个圆规,掌管春天;南方的天帝是炎帝,辅佐他的是火神祝融,手里拿了一支秤杆,掌管夏天;西方的天地是少昊,辅佐他的是金神蓐收,手里拿了一把曲尺,掌管秋天;北方的天帝是颛顼,辅佐他的是水神玄冥,也就是海神而兼风神的禺强,手里拿了一个秤锤,掌管冬天。黄帝本人则住在天庭的中央,辅佐他的是土神后土,手里拿了一条绳子,四面八方都管。
虽然土神是称为后土,但是与後世人们将帝妻称为后不同,上古时代王、皇、帝、后是一样的,同样都是称呼领袖的,比如后羿,后土亦然。“后土”,据《左传》所载,在夏朝以前,曾是五行神,曾是官名之一;同时也是社神。《左传·昭公二十九年》说:
“故有五行官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,为贵神。社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融、金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。……少嗥氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑,此其三祀。颛顼氏有子曰黎,为祝融;共工氏有子曰句龙,为后土。此其二祀也。后土为社。稷,田正也。有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之;周弃亦为稷,自商以来祀之。”
《左传》所载的“后土”为五行之官。文中的“正”,是“官长”之意,木正是木官,官名叫句芒,依次火官的官名叫祝融,金官官名叫蓐收,水官官名叫玄冥,土官官名叫后土。少嗥氏的四个儿子:重、该、修、熙,其中“重”担任木正句芒的官职,“该” 担任金正蓐收的官职,“修”和“熙”担任水正玄冥的官职;五祀中占了三祀。颛顼的儿子名黎,担任火正祝融的官职,共工氏的儿子叫句龙担任土正后土的官职。后土也称为“社”。另外掌播种的田官叫“稷”;合称为社稷五祀。这些曾掌管五行官位的人,他们并不是同一时代的人,但都因任职有功,死后配祀于五行神(自然神);而句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土原是五行神(自然神)之名,《山海经·海外东经》说:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”文中所说即是自然神的句芒,后来有功的人神配祀自然神,于是形成了重为句芒,该为蓐收等等。到了《吕氏春秋·十二纪》更将句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土五神和太嗥、炎帝、黄帝、少嗥、颛顼等五帝相配,所谓:“其帝太嗥,其神句芒。”五神成为五帝之辅佐者。《吕氏春秋·十二纪》中分别以五帝五神和四季、天干、五音五味、五色等五行生克系统相配系。其中五帝五神的相配为:春季。“其帝太嗥,其神句芒。”夏季,“其帝炎帝,其神祝融。”季夏,“其帝黄帝,其神后土。”秋季,“其帝少嗥,其神蓐收。”冬季,“其帝颛顼,其神玄冥。”春属木,夏属火,季夏属土,秋属金,冬属水。此为五行帝神之相配情形。而五行中的“后土”,亦即是“社”神,两者同为一神。
参考资料
幽都.汉典.
最新修订时间:2024-10-11 20:52
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