廖冀亨（1660—1711），清代良吏。字瀛海，福建永定人。康熙二十九年（1690）举人，康熙四十七年（1708年），授江苏吴县知县，清廉有政声，康熙四十九年（1710）被人诬陷夺职。逾年，召为原官，称病不赴选，卒后，吴县民众将其牌位祭祀于百花书院。有《求可堂家训》及诗文传世，《清史稿》有传。自廖冀亨始，其传下的7代（青坑廖氏19世至25世）人中，共考中6个进士、7个举人，有5人为翰林，造就了“一门四代五翰林六进士七举人”的“翰林世家”，构成了永定俗语“独中青坑”的清代科举奇迹。

廖冀亨，字瀛海，生于清顺治十七年（1660年），于乾隆初年去世。康熙二十九年（1690年）参加乡试，以《诗经》中式23名，考中庚午科举人。苦等18年后，康熙四十七年（1708年）闰三月，廖冀亨前往千里之外的“鱼米之乡”苏州府吴县任知县。

“为官一任，造福一方。”廖冀亨在任三年，为官清廉，不贪私利，整顿吏治，不惧权贵，执法公正，亲民爱民，踏踏实实地为百姓谋利益。当廖冀亨走马上任之初，吴县大旱，庄稼颗粒无收，百姓食不果腹。他心系百姓的疾苦，想着百姓的温饱，冒着“乌纱帽”被摘掉的风险，将漕粮供给吴县的灾民充饥。然而，粮食远远不够，他又借钱买米，开办粥厂，赈济灾民。他的行为感动了当地社会各界人士。《清史稿》载：“士人感其诚，相率捐助，赈以无乏。”清乾隆《汀州府志》载：“值岁祲，赈饥宽赋，全活无算。”他的真诚实干赢得了吴县百姓的心。革弊惠民。廖冀亨力主减轻民众“火耗”的负担，采取发放“滚单”来征收赋税，即由官府发放催征田赋的通知，单上注明田亩数、应纳银米数和期限，一目了然，受到老百姓的欢迎。他还革除以往漕粮征收中存在的诸多弊端，对“拘不法者重治之”。经过整饬，吴县“凡留难、勒索、蹋斛、淋尖、高飏、重筛诸害，扫除一清”。实行宽政。在审理诉讼案件时坚持“少准、速决、从宽”。在吴三年，他随时收取百姓诉状，广泛掌握民情民意，吴县民风为之一清。《清史稿》载，有个秀才在盐商家做塾师，自杀而亡。有人告发盐商，甚至无中生有说廖冀亨受贿，有意包庇盐商。后来廖冀亨深入细致地查明真相，裁定秀才之死与盐商无关，将盐商无罪释放，从而避免了一起冤案。廖冀亨秉公执法，查办了两江总督噶礼的亲信，令噶礼怀恨在心。康熙四十九年（1710年），廖冀亨未经朝廷准许，又一次开仓赈灾。噶礼乘机公报私仇，以“亏帑”将廖冀亨革职。廖冀亨被罢官抄家时，官府仅从他的家中搜得19枚青铜钱。据《吴县志》记载，廖冀亨“出署之日，囊中青蚨十九枚而已”。因此，吴县百姓称赞他是“十九青钱大清官”。

被革职后，廖冀亨继续留在苏州，以看风水、算命为生，生活十分拮据。清乾隆初年，廖冀亨因为家里实在太穷，没钱返回老家福建永定，只好就近来到嘉定姓王的儿女亲家，从此定居嘉定。此时，廖冀亨去职吴县知县已20余年。当地百姓听说他要离开吴县时，纷纷结伴前去恭送他，并把给他的赠言结成《仁声集》，其中就有“谁说吴肠木石如，廿年爱戴尚如初”之句。

“为官一任，造福一方。”廖冀亨在任三年，为官清廉，不贪私利，整顿史治，不惧权贵，执法公正，亲民爱民，踏踏实实地为百姓谋利益，因而深得民众拥护和爱戴。

当他走马上任之初，老天有意要考验他。“值岁旱”，吴县大旱，庄稼颗粒无收，百姓食不果腹。此时，他没有一丝杂念，心系百姓的疾苦，想着百姓的温饱，冒着尚未戴热的“乌纱帽”被摘掉的风险，果断地截下了朝廷的漕粮，给吴县的灾民充饥。然而，粮食远远不够，他又借钱买米，开办粥厂，赈济灾民。他的行为感动了当地社会各界人士。《清史稿》载：“士人感其诚，相率捐助，赈以无乏。”清乾隆《汀州府志》载：“值岁祲，赈饥宽赋，全活无算。”他的真诚实干赢得了吴县百姓的心。

此后，他在吴县任上做的一桩桩事情，都让当地百姓念念不忘。

一是革弊惠民。据《清史稿》记载，康熙年间吴县的赋税十分繁重，其中“火耗”尤为沉重。“火耗”源于明代万历年间张居正推行的“一条鞭法”。老百姓交赋税，有时会交银两和铜钱，官府便以熔锻碎银时有损耗为由，加征银两充抵之，这个加征的部分称为“火耗”。加征的火耗往往大于实际“火耗”，其差额就归官员所有，顺理成章成为他们的“灰色收入”了。从明朝到清朝康熙年间，“火耗”不断加重：一般州县的火耗，每两达二三钱，甚至四五钱，大大加重了百姓负担，引起百姓极为不满。廖冀亨到任后，他力主减轻民众“火耗”的负担，采取发放“滚单”来征收赋税，即由官府发放催征田赋的通知，单上注明田亩数、应纳银米数和期限，一目了然，受到老百姓的欢迎。他还革除以往漕粮征收中存在的诸多弊端，对“拘不法者重治之”。经过整饬，吴县“凡留难、勒索、蹋斛、淋尖、高飏、重筛诸害，扫除一清”。

当时，在太湖中的圩田上，有的百姓垦田种莲，有的百姓挖池养鱼。于是，有的官员向冀亨提议，对这些新增的田地进行丈量，可以增加官府的收入。冀亨对这些官员说：“百姓在湖里开垦、挖池，并不能稳定、持久，现在增加他们的赋税，其实朝廷所得的并不多，但是从此他们却要年年交税，必然增加他们的负担。”因此，没有官员敢向这些百姓增收赋税。

二是实行宽政。廖冀亨刚上任时，对吴县情况不甚了解。当地百姓告诉他：“吴俗健讼，然其人两粥一饭，肢体薄弱。”并向他建议要“少准、速决、从宽”。他认真地听从了当地人的建议，在审理诉讼案件时坚持这六字箴言。同时，他认为：处理诉讼关键在听，只有充分地听，才能对案情充分了解，才能迅速判决而不制造冤屈。在吴三年，他随时收取百姓诉状，广泛掌握民情民意，即使对大奸大恶之人行刑也不超过二十杖，结果吴县民风为之一清。

三是秉公执法。在吴县任上，廖冀亨注重调查，据实断案，避免了许多冤假错案。《清史稿》载，有个秀才在盐商家做塾师，自杀而亡。有人告发盐商，甚至无中生有说冀亨受贿，有意包庇盐商。后来冀亨深入细致地查明真相，裁定秀才之死与盐商无关，将盐商无罪释放，从而避免了一起冤案。

又一次，东山乡巡检官报告称，乡里有人“弑父屠嫂，未遂，自尽”。晚上，廖冀亨点燃蜡烛，细阅其词。室内无风，烛光却闪闪而动，于是怀疑有冤情。冀亨择日乘船渡湖前往检验，哪知到了湖中突然大风骤起，乘坐的船几乎倾覆，随从脸色一变，十分惊惶。冀亨却说：“县官是为伸冤理枉来的，神明必然保佑，有什么好害怕的！”抵达湖岸后经过现场勘察，审问得知其父故意杀子的实情，原来是这个巡检官受了他的贿赂而谎报案情，最后冀亨统统按法律定了他们的罪，终于还了乡人的清白。

四是不畏权贵。廖冀亨在吴县治理有方，一时名声大振。其他县里有疑难案件,也常常请他前往处理。一次，宜兴知县诬告典史故意审讯平民为盗匪，并对平民动用了夹刑，致其死亡。冀亨奉命调查此事。但是这个宜兴知县是两江总督噶礼的亲信，警告他“宜少假借”。冀亨不为所动，检查死者脚踝处并没有受夹刑的伤痕，原来的告发全无实据。案件上报之后，噶礼多次辩驳诘问。经过反复审问，最终还是按冀亨的意见议处，使典史得到平反，枉法的知县得到查办。冀亨因此触犯了总督噶礼，噶礼对他怀恨在心，总想找机会报复。

刚上任不久的江苏巡抚张伯行和布政使陈鹏年对廖冀亨都十分器重。张、陈两人分别被康熙皇帝称为天下“第一清官”和“第一能臣”，他们为官都勤于政事，为人正直，与两江总督大贪官噶礼矛盾十分尖锐。康熙四十九年（1710年），噶礼弹劾前任江苏布政使宜思恭亏空官银，也指责粮道贾朴建关开河都有侵吞公款的情况，并提到陈鹏年核实上报的情况不真实，导致陈鹏年被罢官。这一年，廖冀亨未经朝廷准许，又一次开仓赈灾，于是噶礼借机“以亏帑”将冀亨革职。

五是为官清廉。廖冀亨做人低调，以民为贵，勤政廉政，淡泊名利，深受吴县百姓的拥戴。康熙四十九年（1710年），被罢官抄家时，官府仅搜得19枚青钱，因此，人们称他为“十九青钱大清官”。被革职后，冀亨继续留在苏州，以看风水、算命为生，生活十分拮据，正如在雍正六年（1728年）他编纂的《子平四言集腋》序言所说的“迩年羁困苏城，借星平糊口”。清乾隆初年，因为家里实在太穷，没钱返回老家福建永定，只好就近来到嘉定姓王的儿女亲家，从此定居嘉定。尽管这时离他去职吴县知县已有二十余年，但是当地的百姓仍然没有忘记他。听说他要离开吴县时，千方挽留，万分不舍，纷纷结伴前去恭送他们敬重的父母官，一送就是几十里。还把给他的赠言结成《仁声集》，其中就有“谁说吴肠木石如，廿年爱戴尚如初”之句。等到冀亨过世后，为感其恩德，吴县百姓建造百花书院祭祀他。

龙岩市永定区坎市镇清溪村（俗称青坑），明清时期属福建省汀州府永定县太平里管辖。明朝正德、嘉靖年间，廖氏开基祖13世宗兴公由永定县溪南里黄竹隔（今城郊镇古一村）迁徙至此，到廖冀亨已传至19世。廖冀亨勤政爱民，不畏权贵，为官清廉，被百姓称为“十九青钱大清官”，其事迹被载入《清史稿·循吏传》。廖冀亨重视家风的培育和传承，自创廖氏家训，教导子孙有方，后代人才辈出。其传下至25世7代人中，共考中6个进士（即廖鸿章、廖瑛、廖文锦、廖惟勋、廖寿丰、廖寿恒）、7个举人（即廖冀亨、廖守谦、廖琦、廖文耀、廖维嵘、廖世伦、廖世功），其中廖鸿章、廖文锦、廖惟勋、廖寿丰、廖寿恒等4代5人为翰林，书写了“一门四代五翰林六进士七举人”的“翰林世家”的传奇佳话，造就了永定俗语“独中青坑”的科举奇迹，至今传为美谈。

廖冀亨不但为官清正廉洁，而且教育子孙颇有章法。廖冀亨生有四个儿子。长子廖鸿誉，生廖瑛。廖瑛，字璞完，与叔廖鸿章同登乾隆二年（1737年）丁巳科进士。廖瑛历任刑部郎中、户科给事中、京察一等浙江各道监察御史、江西按察使，官阶正三品，在主政任内严除盗贼，水陆肃清，商民感戴，且为政清廉正直，不避权贵，敢于除暴安良，为民昭雪，断狱如神。一代名吏廖瑛是个包龙图式的传奇人物，其“怒斩道台”曾被编为戏剧在舞台上长期演出。

《求可堂家训》和《勉学歌》

廖冀亨十分重视“崇文重教、耕读传家”家风的培育和传承。他亲自撰写《求可堂家训》，强调道德修养，教育子孙要勤俭为本、耕读传家，成为著名的廖氏家训。他把读书列为第一等大事，要求子孙以读书和立品为先，认为“生意为求财之路，财为养命之源”，“礼义生于富足”；主张不必拘泥于读书、行医、为商等，“星卜为下，其余手艺即为糊口而已，然百姓百条路，肯学亦可”。提出四戒“戒使性、戒赌博、戒贪酒、戒游手”，四要“要勤俭、要谦恭、要慎言、要和气”，四慎“慎交游、慎起居、慎闺门、慎祭祀”，认为这是“人生立身行己，持家善世之务”。要求后人“凡我子孙，须一一恪遵。凡我子孙，毋忽毋违。至于量大，则尤为难学。然必福大之人，方能量大也”。

廖鸿章继承父风，善于教育儿孙。子守谦、孙文耀，均为顺天榜举人；孙文锦，曾孙维勋，礽孙寿丰、寿恒兄弟，皆为翰林。廖鸿章为激励后辈，特撰写了一首《勉学歌》，后来成为著名的客家家训。

东方明，便莫眠，沉心静气好读文。

盥洗毕，闭房门，高声朗诵不绝吟。

食了饭，便抄文，一行一直要分明。

听书后，莫撄情，书中之理去推寻。

过了午，养精神，还要玩索书中情。

沐浴毕，听讲文，文中之理须辨明。

食了夜，聚成群，不是读书便说文。

剔银灯，闭房门，开口一读到鸡鸣。

后生家，这般勤，何愁他日无功名。

廖鸿章写的《勉学歌》流传甚广，成为旧时永定客家人教育学子读书求学的经典名篇，激励了一代又一代后人。

廖冀亨，字瀛海，福建永定人。康熙二十九年举人，四十七年，授江苏吴县知县。值岁旱，留漕赈饥，不足，自贷金易米以济。士人感其诚，相率捐助，赈以无乏。吴中赋额甲天下，县尤重，冀亨减火耗，用滚单，民皆称便。知收漕弊多，拘不法者重治之，凡留难、勒索、蹋斛、淋尖、高飏、重筛诸害，埽除一清。太湖中有芦洲，或垦成田，或种莲养鱼，官吏辄假清丈增粮名以自利。冀亨曰：“湖荡偶尔成田，未可久持，今增其赋，朝廷所得几何，而民累无尽期。”一无所问。初，冀亨莅任时，有吴人语之曰：“吴俗健讼，然其人两粥一饭，肢体薄弱，凡讼宜少准、速决，更加二字曰‘从宽’。”冀亨悚然受之。收词不立定期，民隐悉达。尝自谓讼贵听，听之明，乃能速决而无冤抑。在吴三年，非奸盗巨猾，行杖无过二十，盖守此六字箴也。

有庠生授徒盐商家，自刎死，勘得实。或有谤其受贿者，冀亨无所避，卒释盐商勿罪。东山巡检报乡人弑父屠嫂，未遂，自尽。冀亨方秉二烛阅其词，烛无风齐灭，知有冤。克日渡湖往验，大风，舟几覆，从者色变。冀亨曰：“县官伸冤理枉而来，神必佑之，何惧！”须臾抵岸。讯得父故杀状，巡检得贿诬报，俱论如律。

冀亨既有声於吴，他县疑狱，往往令推治。会有宜兴知县诬揭典史故勘平民为盗，刑夹致死，冀亨奉檄按验。知县者总督噶礼之私人也，或告宜少假借，冀亨不为动。检踝骨无伤，原揭皆诬。狱上，噶礼屡驳诘。再三审，卒如冀亨议，以是忤总督。时巡抚张伯行以清廉著，深契冀亨，布政使陈鹏年尤重之；而噶礼不怿於伯行，尤恶鹏年。

四十九年，鹏年被劾，并及冀亨，以亏帑夺职。逾年，噶礼败，冀亨始复原官，以病不赴选。及卒，吴人祀之百花书院。冀亨殁后，家留於吴，入籍嘉定。曾孙文锦，嘉庆十六年进士，由翰林出为河南卫辉知府，有惠政，祀名宦。文锦子惟勋，道光十三年进士，亦由翰林为贵州镇远知府，抚苗有法，终贵阳府。

儿子：廖鸿誉、廖王臣、廖鸿章

孙子：廖瑛、廖守谦

曾孙：廖文锦

玄孙：廖惟勋