《戒石铭》是五代蜀主孟昶创作的作品,出自《令箴》,收藏于江西
泰和县博物馆。
江西
泰和县博物馆珍藏着一块珍贵的碑刻--
黄山谷书《戒石铭》。铭文出自于五代蜀主
孟昶的《令箴》,原文见宋
张唐英的《蜀梼杌》和
洪迈哟《
容斋续笔御制戒石铭》。
宋哲宗也曾御书《戒石铭》赐
郡县。
南宋高宗绍兴二年,黄山谷所书《戒石铭》于郡县。两宋以后,《戒石铭》遍布全国各州县流传日广,成为
名言警句,官场箴规。
泰和县的《戒石铭》是
黄山光绪年间,广东
澄海人陈凤翔任泰和县今,曾重修泰和的名胜古迹——
快阁诗碑,宋泰和宰卓士真所重刻,兵燹后此碑遂毁,一缺撼。光绪
壬午
据此小跋,可知陈凤翔重修快阁时,先重刻黄山谷的名诗《
登快阁》嵌于楼壁。后又获得
道州衙署的黄书《戒石铭》拓片,于是又将《戒石铭》勒石嵌壁。今快阁亟待重修,这段小跋为快阁恢复旧观提供了文字依据。此外,陈凤翔重修快阁时,曾请至交
陈三立撰《快阁铭并序》,以记泰和的人文之胜,山川之美。这是一篇重要的有关泰和和快阁的
文献材料。
黄庭坚以“
江西诗派”掌门之尊,再凭这首《登快阁》诗,使快阁从此名闻天下。百姓不会忘记这位为民造福的清官,历史不会忘记这位开宗立派的诗人和书法家。一千多年来,快阁虽经洪水兵火,却屡废屡建。清朝时,有人从
道州将黄庭坚手书的
御制戒石铭模刻并镶嵌至快阁,成为人们可供凭吊的唯一实物。
朕念赤子,旰食宵衣。托之令长,抚养安绥。政在三异,道在七丝。驱鸡为理,留犊为规。宽猛所得,风俗可移。毋令侵削,毋使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋舆是切,军国是资。朕之爵赏,固不逾时。尔俸尔禄,民膏民脂。为人父母,罔不仁慈。特为尔戒,体朕深思。
北宋诗人、书法家
黄庭坚曾受朝廷的命令书写过一则十六字的碑文,文字内容正是取自孟昶的《官箴》:“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”意思是:官员们所领的俸禄,都是老百姓的血汗。百姓们虽然好欺负,天理却难以容忍。这一碑文被颁发到各州县,刻成石碑,叫做“戒石”,立于官署衙门的大堂上,警示官员们务必清正廉洁,克己爱民。这件事曾被后人传为佳话。
宋高宗绍兴二年六月,颁黄庭坚所书戒石铭牙州县,令刻石,文曰:
公堂前立戒石,距今已有1000多年的历史,为宋太宗
赵光义所首倡,但“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”四句话,却是从五代
后蜀主
孟昶所撰的《颁令箴》中精选出来的。明太祖
朱元璋称帝后,明令各
府州县俱立戒石于衙署堂前并建亭保护,故有“戒
石亭”之称。到了清代,因戒石亭居甬道正中出入不便,遂改为牌坊,架在甬道之上。牌坊无定制,大多是四柱三门的
木牌坊或
石牌坊,故又称为“
戒石坊”。
乾隆《
武安县志》衙署图在大堂前则标有“触目惊心坊”、“圣谕坊”、“天语坊”等名称。尽管名称不同,其目的都是起警示作用,以进出熟规,铭记不忘,故通称“戒石铭”。
据说旧时地方官在上任时,要在戒石铭下举行祭拜仪式,并带领僚属宣读戒石铭内容。戒石铭的设立,对为数不多的奉职守法的官吏,也确实起过积极作用。历史上的
包拯、
海瑞、
况钟、于成龙等,就是由于为民请命,伸张正义,勤政
廉政,为民造福而名垂青史。
但是,不能不看到,对于大部分地方官来说,虽也立了戒石,却只是一种欺世盗名的标榜而已,做的是表面文章,行的是贪赃卖法。就拿首创官箴的
孟昶帝来说,亲政后,他着力整顿吏治,煞费苦心对下属谆谆告诫,也确实为国为民办了些好事。但帝位巩固下来不久,他骄奢淫逸的本性便膨胀起来,整日跑马打球,沉溺于园林池塘的美景之中,不理朝政。更有甚者,在迷恋女色方面,丝毫不
比历史上昏君逊色。
广政四年(公元941年)他下令在全国挑选十三岁以上,二十岁以下美女入宫,引起全国的大骚动。不少人家害怕女儿被选中而急于托人说媒,出嫁闺女,时人称为“惊婚”。有孟昶作“榜样”,地方官遂肆无忌惮,赵庭隐久居大镇,积金帛数万,穷奢极欲,营构
台榭,役使民夫一日数千人,极尽劳民伤财之能事。享受到了如此地步,岂有不亡国之理?所以
北宋出兵仅用66天就攻下都城,
孟昶投降,这正是昏君不得人心的最后结局。
宋太宗为刷新吏治,亲颁戒石铭于府州县,苦苦告诫地方官,以戒石铭约束自以及手下的官员,可后世的贪官污吏却依旧层出不穷。
清代小说集《
坚瓠集》就曾记载有人在戒石铭下又附上四句话曰:“尔俸尔禄,难厌难足,民膏民脂,转吃转肥,下民易虐,才捉便看,上天难欺,且待临时”。这就是古人对戒石铭的绝妙讽刺。正如古人所言,面对戒石铭,“对面警省者能有几人,殊不知上天固难欺,而下民亦难虐矣,民虽至愚,虐甚则变,欲安其上,复可得乎,戒之,戒之”。就像
戏曲舞台或电影电视屏幕上看到的那样,不管是清官、贪官、庸官、糊涂官,公堂上总有寓意清似海水。明如日月的海水朝日图和“明镜高悬”、“公正廉明”一类的匾额。但事实却是,古代的大部分官吏是从来不受那些约束的。