1．族女本义，指的是祖父的亲兄弟（即从祖祖父）的曾孙女，即祖父的侄曾孙女（即族曾孙女），是父亲的堂兄弟（即从父兄弟）的孙女，即父亲的堂侄孙女（即族孙女），是自己的从兄弟（即从祖兄弟）的女儿。

族女本义，指的是祖父的亲兄弟（即从祖祖父）的曾孙女，即祖父的侄曾孙女（即族曾孙女），是父亲的堂兄弟（即从父兄弟）的孙女，即父亲的堂侄孙女（即族孙女），是自己的从兄弟（即从祖兄弟）的女儿。

自己的从兄弟（即从祖兄弟）的女儿，上古汉语称为族女（“族”+“女”的意思），晋代称为从（祖）兄（之）女/从（祖）弟（之）女、再从女、从女【丛祖女】、再从侄女，唐代称为从堂侄女，简称为从侄女，现在称为从侄女。

女儿的父亲（即自己）和本义族女的父亲（即自己的从兄弟）是同一曾祖父的兄弟关系（即从祖兄弟），女儿和本义族女的高祖父都是曾祖父。

亲属关系在五服之内，本义族女在室和归宗者死后的丧服为缌麻，本义族女出嫁者死后的无服。

族女裹义，指的是比“族女本义”血缘关系更远的子辈女子。

亲属关系在五服之外，裹义族女死后无服。

“本义族女”和自己的女儿是共高祖父的姐妹关系，而“裹义族女”和自己的女儿是共天祖父以上（含共天祖父）的姐妹关系。

南朝梁·沈约《宋书·志第四·礼一》：“主人（何琦）曰：‘皇帝【东晋孝宗穆帝】（司马聃）嘉命，访婚陋族，备数采择。臣（何琦）从祖弟、故散骑侍郎准【何准】之遗女（东晋穆章皇后何法倪），未闲教训，衣履若而人，钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军、都乡侯、粪土臣何琦稽首再拜承制诏。’次问名版文曰：‘皇帝【东晋孝宗穆帝】（司马聃）曰，咨某官某姓，两仪配合，承天统物，正位于内，必俟令族，重章旧典。今使使持节、太常某、宗正某，以礼问名。’主人（何琦）曰：‘皇帝【东晋孝宗穆帝】（司马聃）嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣（何琦）名族。臣（何琦）族女（族女本义）（东晋穆章皇后何法倪）父母所生，先臣故光禄大夫、雩（yú）娄（县）侯桢【何祯】之遗玄孙，先臣故豫州刺史、关中侯恽【何恽】之曾孙，先臣安丰（郡）太守、关中侯睿【何睿】之孙，先臣故散骑侍郎准【何准】之遗女。外出自先臣故尚书左丞胄【孔胄】之外曾孙，先臣故侍中、关内侯夷【吴夷】之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。’”

析：“何琦从祖弟故散骑侍郎何准之遗女”，对应后文的“臣族女”，由此可知从祖（兄）弟之女称为族女。以此类推，从祖兄弟的儿子称为族子。

唐·房玄龄、褚遂良、许敬宗、李淳风等《晋书·志第十一·礼下》：“主人（何琦）曰：‘皇帝【东晋孝宗穆帝】（司马聃）嘉命，访婚陋族，备数采择。臣（何琦）从祖弟、故散骑侍郎准【何准】之遗女（东晋穆章皇后何法倪），未闲教训，衣履若如人。钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军、都乡侯、粪土臣何琦稽首顿首，再拜承诏。”次问名版文曰：‘皇帝【东晋孝宗穆帝】（司马聃）曰，咨某官某姓。两仪配合，承天统物，正位乎内，必俟令族，重申旧典。今使使持节、太常某，宗正某，以礼问名。’主人（何琦）曰：‘皇帝【东晋孝宗穆帝】（司马聃）嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣（何琦）名族。臣（何琦）族女（族女本义）（东晋穆章皇后何法倪）父母所生，先臣故光禄大夫、雩（yú）娄（县）侯祯【何祯】之遗玄孙，先臣故豫州刺史、关中侯恽【何恽】之曾孙，先臣故安丰（郡）太守、关中侯睿【何睿】之孙，先臣故散骑侍郎准【何准】之遗女。外出自先臣故尚书左丞孔胄之外曾孙，先臣故侍中、关内侯夷【吴夷】之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。’”

元·脱脱、铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭奚斯、吕思诚等《辽史·本纪第二十七·天祚皇帝纪一》：“[乾统五年（1105年）]三月壬申，（辽天祚皇帝耶律延禧）以族女（西夏崇宗圣文皇帝李乾顺皇后）南仙【耶律南仙】封成安公主，下嫁夏国王【西夏崇宗圣文皇帝】李乾顺。”

《太平广记》卷第一百六十七　气义二：赵骅因胁于贼中，见一妇人，问之，即江西廉察韦环之族女也。