昭惠王后韩氏（소혜왕후 한씨，1437年－1504年），本贯清州，朝鲜德宗李暲之妻，朝鲜成宗李娎生母，西原府院君韩确与南阳府夫人洪氏之女。

韩氏生于正统二年（1437年，朝鲜世宗十九年）九月八日，本贯清州，她的两位姑母先后作为贡女进入明廷，长为明成祖丽妃韩氏，明成祖驾崩后被迫从殉；谥号康惠庄淑。次为明宣宗女官恭慎夫人韩桂兰。

除此之外，她与妯娌章顺王后、安顺王后以及儿媳恭惠王后同宗，且与韩明浍（章顺王后、恭惠王后之父）、韩伯伦（安顺王后之父）同辈，皆为高丽大臣韩渥的来孙。另外她的婆婆贞熹王后的祖母权氏是韩渥的外孙女。

韩氏成婚时间不详，但从发生癸酉靖难的次日韩确就对世祖说桃源君是自己的女婿来看应是在此之前；而在景泰元年（1450年，朝鲜世宗三十二年）有世宗国丧和韩氏母丧，两年后又有文宗国丧，因此很可能是在世宗末年出嫁（亦有可能在世宗末年订婚，文宗时“借吉”成婚）。

韩氏本来只是一个普通的宗室夫人，但随着公公首阳大君李瑈篡夺王位，丈夫也因此成为王世子，韩氏跟着被册封为王世子嫔。然而好景不长。天顺元年（1457年）九月，在她生下次子李娎一个月后，李暲病逝，被追封为“懿敬世子”，韩氏改封为“贞嫔”。小叔海阳大君李晄（后来的睿宗）成为新任世子，韩氏从一个未来国母的身份变成已故世子的遗孀，其内心苦痛可想而知。成化元年（1465年），由于世祖阅览实录时发现元敬王后曾被封为“贞嫔”，因此改封韩氏为“粹嫔”。据说世祖优待仁粹大妃，命睿宗“事之如母”。

由于睿宗英年早逝，其子齐安大君李琄年幼，因此者山君李娎被贞熹王后指定为继承人，是为成宗。起初贞熹王后以自己不识字，想让“解文达理”的粹嫔代为听政，但在群臣请求下还是由贞熹王后垂帘听政。

成宗继位后，在贞熹王后的支持下，先于成化七年（1471年）尊懿敬世子为“温文懿敬王”，尊韩氏为“仁粹王妃”，不久韩氏在明宫中的姑母恭慎夫人韩桂兰提议朝鲜向明朝奏请追封懿敬世子，并保证明宪宗会批准。到了成化十年（1474年），成宗正式遣使奏请明廷追封懿敬世子为朝鲜国王，明宪宗批准，赐谥怀简，韩氏也获得明朝所赐的王妃诰命冠服。成化十一年（1475年）正月，成宗就尊韩氏为“仁粹王大妃”，韩氏终于有苦尽甘来的一天。贞熹王后将仁粹大妃的座次安排在睿宗妃安顺王后之上，一些官员对此提出反对，被贞熹王后驳回。

仁粹大妃与成宗的继室废妃尹氏之间的婆媳关系向来被认为是势如水火，互不相容。据说尹氏在与成宗冲突的过程中抓伤成宗的脸，促使成宗决定废妃的关键人物便是仁粹大妃。尹氏被废之后，成宗命内官出宫访查尹氏的言行举止，然而该名内侍受到仁粹大妃的指使，竟向成宗禀报尹氏行为不检点，导致成宗下令赐死尹氏。不管这些记载是否属实，废妃尹氏之死的确对于后来燕山君与仁粹大妃的祖孙之情造成不可磨灭的伤害。

另一方面，仁粹大妃笃信佛教，与成宗朝崇儒斥佛的氛围格格不入。成化七年（1471年），仁粹大妃命令重修正因寺；弘治元年（1488年），仁粹大妃命重修海印寺。因此，她与斥佛儒臣发生过冲突。仁粹大妃曾造佛像送至净业院，被儒生李龟烧毁，仁粹大妃要求成宗将其治罪，成宗不听。仁粹大妃怀恨在心。弘治二年（1489年），李龟与洪德昌等七名儒生游览兴德寺，仁粹大妃听说后，派内官去侦察，并记录下名字，将名单交给成宗，以国法规定儒生不得上寺为由，将七人下狱治罪。成宗照办，但台谏认为错在僧侣，要求问罪给仁粹大妃通风报信的兴德寺僧，遭到成宗拒绝。当时，儒臣们想废止度僧法，限制僧侣人数扩大，但仁粹大妃一直阻碍，而且贞熹王后生前也多次告诫成宗不要触动佛教，因此长期搁置。到了弘治五年（1492年），成宗终于下定决心，废止度僧法，仁粹大妃联手妯娌安顺王后公然降旨干预，反对这项举措，但成宗站在儒臣一方，坚持贯彻下来。

成宗长子燕山君继位后，尊仁粹大妃为大王大妃。她目睹燕山君“崇宠私昵，赐与太滥，宴嬉无度”的堕落状况，忧心忡忡，秘密要求从兄韩致亨“出死力匡救”，因此韩致亨与成俊、李克均等勋旧大臣对燕山君“多所规警”。弘治十七年（1504年）三月，得知生母死亡真相的燕山君杀害成宗后宫严氏、郑氏后，将她们的儿子安阳君、凤安君带到仁粹大妃寝殿，逼安阳君给仁粹大妃献酒，然后质问“为何杀我母”，言语不逊。据说卧病的仁粹大妃从床上起来，正襟危坐，指责燕山君说：“此亦父王之后宫也，何至是邪？”燕山君头撞仁粹大妃身体，仁粹大妃大怒道：“凶恶哉！”于是继续躺下，不再说话。

当时仁粹大妃已重病在床，在气愤及受到惊吓的情况之下更是一病不起。一个月后，即四月二十七日，病逝于昌庆宫景春殿，享年六十八岁（虚岁）。燕山君以“大行大妃虽临朝已久，于国别无可称之事，但以慈亲事之而已”为由，下令降格她的葬礼等级，低于安顺王后。仁粹大妃死后葬于敬陵。上谥号“昭惠”，加徽号“徽肃明懿”，全称“仁粹徽肃明懿昭惠王后”。但行状、志文、哀册文、谥册文都没有流传下来。

昭惠王后知书达理，她深感宫中女子教育之缺乏，乃于成化十一年（1475年）辑《列女传》、《小学》、《女教》、《明鉴》四本书的部分内容，合为《内训》，并亲自作序。该书成为朝鲜王朝宫廷教育必读书。昭惠王后所作序文是：

凡人之生，禀天地之灵，含五常之德，理无玉石之殊，而有兰艾之异。何则？在于修身之道尽与未尽矣。周文之化，益广于太姒之明；楚庄之霸，多材于樊姬之力。事君事夫，孰胜于此？余读书而至于妲己之笑、褒姒之宠、骊姬之泣、飞燕之谗，未尝不废书寒心。由此观之，治乱兴亡，虽关夫主之明暗，亦系妇人之臧否，不可不教。

大抵男子游心于浩然，玩志乎众妙，自别是非，可以持己，何待我教而后行也？女子不然，徒甘纺绩之粗细，不知德行之迫云，是余之日恨也。且人虽素清通，不见圣学，而一旦遽贵，则是沐猴而冠，面墙而立，固难立之于世。语之于人圣人谟训，可谓千金不偿矣。且事有难易，孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也；为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”为长者折枝易，挟太山超北海难。以此观之，修身之道，非若等所难也。

尧、舜，天下大圣，而子有丹朱、商均。严父教训之前，尚有不淑之子，况余寡母，能见玉心之妇耶？是以小学、列女、女教、明鉴，至切且明，而卷秩颇多，未易可晓。兹取四书之中可要之言，著为七章，以厘汝等。呜呼！一身之教，尽在于斯。一失其道，虽悔可追？汝等铭神刻骨，日期于圣，明鉴昭昭，可不戒欤？成化乙未孟冬有日。

其封嫔教曰：

世子国本，宜有贤配，以共承宗社之重。咨！尔韩氏元勋茂族，礼义名家，蚤配冢嗣，柔顺温惠。兹属春宫之建，庸正尔位，号命为王世子嫔，其光膺宠命，益懋徽猷，敬哉。

建储副，所以固邦本，正配匹，所以重人伦也。咨！尔韩氏生从勋阀，蚤归我家。今册封东宫，宜正尔位号，爰命为王世子嫔，尔其祗服宠命，益懋徽范，夙夜无违，永绥福履，敬哉。

奏闻使金礩、副使李继孙回自京师，上幸慕华馆迎诰敕，还昌德宫，受诰敕如仪。其勑曰：

得奏，王所生父讳，先封世子，早逝，及所生母韩氏见任，俱未有名号。为人后者，义不可顾私亲， 然显扬之怀，不能自已。等因具悉王之孝忱，兹特追封故世子讳为朝鲜国王，谥怀简，封韩氏为怀简王妃，以遂显亲之志。及颁给诰命并妃冠服，至可钦念。

其追赠诰：

奉天承运皇帝制曰：惟君子德善，旣以敷遗于后人，斯朝廷爵命，有以追贲于没世，所以厚人伦，昭异数也。故朝鲜国世子姓讳，乃朝鲜国王讳之父，天资淸粹，赋性温纯，早膺嫡嗣之封，孰识仙游之遽? 子今继承宗祧之重，尔亦宜进褒典之荣，兹特追赠为朝鲜国王，谥曰怀简。呜呼！惟善有后，何修短之足云？惟德有叔，谅显荣之无间，九原不昧，服此休嘉。

其封怀简王妃诰：

奉天承运皇帝制曰：帝王因子推恩，旣锡爵于其父，而必荣及其母者，所以昭慈训之良，遂显亲之愿也。尔韩氏乃故朝鲜国世子姓讳之配，今国王讳之母也。作配贤良，夙惇妇道，笃生令子，克愼母仪。夫旣追赠于王封，尔亦宜偕于异数，特封尔为朝鲜国(怀兰王妃)〔怀简王妃〕，尙克敬承，永光后胤。

命议政府、六曹、春秋馆二品以上，议懿敬王谥、仁粹王妃尊号，佥议曰：“懿敬王宜加宣肃恭显温文懿敬大王, 仁粹王妃宜加仁粹王大妃。” 知中枢府事李坡议： “巨鹿南顿君, 汉之踈属也。光武中兴，义当继平帝之后，故不考南顿君，濮王，宋之藩王也，英宗育于宫中，遂继仁宗之后，而称濮王为亲，议者非之。今别立懿庙，称伯考，于义为当。 但我懿敬王，世祖之嫡子，已册为王世子，当继大统，但未卽大位耳，非南顿、濮王之比。 祔宗庙并称两考，有妨于义，旣立别庙，而朝廷又许追王，称皇考，于义、于情, 似为两得。” 从佥议。