《晚眺》是宋代苏轼创作的一首七言绝句。这首神是智体诗，也是写景诗。作者不仅描绘了祖国壮丽俊秀的山光水色，而且字里行间渗透着深情至爱。王国维《人间词话》说：“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩。”“有我之境，于由动至静时得之……故宏壮也。”

晚眺

长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。

回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。

此诗为神智体，是一种近乎谜语的诗体。此诗虽属文字游戏，但从全诗所创造的意境看，它情景交融，诗韵充足，仍不失为一首颇为耐人寻味的写景诗。

《晚眺》是神智体诗，神智体是古代一种近于文字游戏的杂体诗名，是一种近乎谜语的诗体，亦称“谜象诗”。

它按文字形体结构的多种变化来揣度其意，组成诗句，因其设想新奇，启人神智，故名。

据宋代桑世昌《回文类聚》记载，宋神宗熙宁年间，辽的使者抵达京都后以能诗自夸，神宗就命大诗人苏轼为其馆伴。辽使以诗诘问苏轼，苏轼就说：“能写诗是易事，能解诗才是难事。”于是提笔作《晚眺》：这十二字诗，有长写，有短写；有横写，有侧写；有反写，有倒写。辽使看了，不知所云，这时才知小巫见了大巫，自此不再谈诗。此诗三字一句，“以意写图，使人自悟”。解了此诗，便是：

长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。

回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。

其写法及诗意是：

第一句，“亭”字写得极长，“景”字写得极短，构成“长亭短景”。长亭，古时于道路边每隔十里设长亭——故也称“十里长亭”，以供行旅休息；短景，日影短，指白昼将尽。“畵”（繁体字“畵”可异写为框内“人”字底）省去下部“人”，成了“无人畵”。此句叹息无人为撒落余晖的长亭作画，暗含题中“晚”字。

第二句，“老”字写得稍大，即老大，意为老者；“拖”字横写，意为横拖；“筇”字竹头写得极细，意为瘦竹。筇是竹名，可以作杖，古人言：“竹之堪杖，莫尚于筇。”瘦竹筇是古人常用之物，爱用之物，因此，后世也常常以筇代指手杖。此句承首句写，晚亭既无人画，惟有一老者拖杖于前，活画出老者体态。

一、二句中“长亭”“短景”“老大”“瘦竹筇”等意象，构成一幅薄暮时分的羁旅图，有感伤迟暮之意。下两句宕开，由首二句重写人事，转而侧重写景，使意境开阔，也是题中“眺”的内容。

第三句，“首”字反写，“云”字上“雨”下“云”拉开间距，“暮”字下“日”斜写，成“回首断云斜日暮”，写老者回首远眺，见西天片云落日。

第四句“江”字之“工”曲写，“蘸”字倒写，“峰”字“山”旁侧写，成“曲江倒蘸侧山峰”，是由第三句向上看之后转写向下看到的景象：屈曲的江水之中，倒映着或远或近的山峰。

《晚眺》虽近于文字游戏，但它没有仅仅流于形式。从全诗所创造的意境看，它情景交融，诗韵充足，仍不失为一首颇为耐人寻味的写景诗。

至于桑世昌把神智体也收入回文大典一事，陈望道在《修辞学发凡》中作了辨析：“从前有人把所谓‘以意写图，使人自悟’的‘神智体’也混同作为回文体（见《回文类聚》卷三）。其实神智体是字形大小，笔画多少，位置正反，排列疏密等等的利用，不是词序的利用，同回文其实不同。”

苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》等。