李齐贤（이제현/리제현，1288年1月28日—1367年8月24日），字仲思，号益斋、栎翁，初名之公，高丽王朝后期大臣，朝鲜半岛历史上著名的文学家、史学家。

李齐贤出身新罗六姓中的庆州（鸡林）李氏，祖先李金书被高丽太祖王建策为三韩功臣，新罗末代王金傅与王建之女乐浪公主所生之女就嫁给李金书，李齐贤就是其后裔。不过此后家世没落，李齐贤的祖上中只有曾祖父李得坚做过尚衣直长这种小官。他的父亲李瑱文科登第，并受到高丽忠宣王的宠信。李齐贤自幼老成，所作文章已有名家风范。大德五年（1301年）就在成均试中夺魁，同年在权溥、赵简主持的科举中登丙科。座主权溥对他很赏识，将女儿嫁给他。但李齐贤将登科视为“小技”，继续钻研各种经籍，学问日益渊博，李瑱大喜，将家族兴旺寄托在李齐贤身上。

大德七年（1303年），李齐贤获任权务奉先库判官，后迁延庆宫录事。至大元年（1308年）选入艺文春秋馆，后迁齐安府直讲。至大二年（1309年）擢司宪纠正。至大三年（1310年）迁选部散郎。至大四年（1311年）再转典校寺丞、三司判官。皇庆元年（1312年）任西海道按廉使，不久召还为成均乐正。同年冬提举丰储仓事，翌年任内府副令，仍掌管丰储仓。他从容处理会计事务，时人认为他各方面能力都很强，称之为“不器君子”。

其时，忠宣王久留元大都，筑万卷堂以招徕元朝各路文人学士，为此需要选高丽的名士来与之酬答，李齐贤被选中，于延祐元年（1314年）正月来到元大都，与姚燧、阎复、元明善、赵孟頫、张养浩、朱德润等元朝名儒交游，其文才受到他们的称赞。延祐二年（1315年）迁选部议郎，同年秋兼成均祭酒。延祐三年（1316年）奉忠宣王旨意赴四川峨眉山进香，一路留下歌咏中国山川风物的大量诗词。后归国，任判典礼寺事，延祐四年（1317年）拜选部典书。九月，被派到元朝，祝贺忠宣王生日。延祐五年（1319年），他随忠宣王下江南普陀山降香，一路“楼台风物，遇兴遣怀”，忠宣王对李齐贤非常满意，说：“此间不可无李生也！”李齐贤回国后，于延祐六年（1320年）七月被拜为知密直司事，赐端诚翊赞功臣之号。同年，忠宣王奏请元朝，授李齐贤为高丽王府断事官。

至治元年（1321年）九月，李齐贤丁父忧。至治二年（1322年）冬赴元大都，翌年正月请求赦免被流放到吐蕃的忠宣王，元廷遂同意将忠宣王移配朵思麻（今甘肃临夏）。与此同时，高丽叛臣柳清臣、吴潜等请求元朝对高丽“立省比内地”，李齐贤上书反对，此议最终未能得逞。至治三年（1323年）四月，李齐贤离开大都，前往朵思麻谒见忠宣王。同年八月，元英宗遇刺，新帝泰定帝大赦天下，忠宣王由此获得赦免，李齐贤也回到国内。泰定元年（1324年）二月，李齐贤被擢为密直司使。泰定二年（1325年）十一月，赐推诚亮节功臣号，拜政堂文学。翌年，调任三司使。天历三年（1330年）四月，被权知国事的忠惠王再次任命为政堂文学，不久罢免。此后李齐贤游离政界，只在至元二年（1336年）被忠肃王封为金海君、领艺文馆事。

至元五年（1339年），忠惠王在沈王王暠一派的陷害下被拘北上，李齐贤说：“吾知吾君（忠肃王）之子而已！”不顾危险，跟着忠惠王去元大都。翌年忠惠王获得释放，并回国即位，李齐贤于至正二年（1342年）六月被策为一等功臣，获赐田100结、奴婢10口。然而忠惠王荒淫无道，朝政紊乱，所以李齐贤在这段期间闭门不出，在家写《栎翁稗说》。至正四年（1343年）冬，忠惠王被抓到元朝，李齐贤被请出山，起草请求元廷赦免忠惠王的上书，但因署名的人太少，所以没能呈上。忠惠王在被流放途中死于岳阳，其子王昕于至正四年（1344年）四月回到高丽袭位，是为忠穆王，李齐贤被任命为判三司事，侍讲书筵。同年冬，晋升金海府院君。至正六年（1346年），受命增修闵渍所撰国史《编年纲目》，又负责修忠烈、忠宣、忠肃三朝实录。至正八年（1348年），忠穆王早夭，李齐贤受摄政的王煦之托，出使元朝，请求在忠惠王之弟王祺和忠惠王庶子王㫝之间择一册立。元顺帝钦点了后者，是为忠定王。

李齐贤在忠定王时期再度被边缘化，不过到了至正十一年（1351年），元朝废忠定王，王祺被立为新王，是为恭愍王，李齐贤又重新活跃于政坛。在王祺回到高丽之前，任命李齐贤为摄政丞、权断征东省事，十一月二十九日又获任都佥议政丞。李齐贤在国内无主期间，处置了裴佺、尹时遇等忠定王时期的宠臣，“措置得宜，人赖以安”。十二月，恭愍王回到高丽，“燕邸随从功臣”之首赵日新自恃侍从之功，不满李齐贤位居首相。李齐贤知道后，上表请辞，恭愍王不允，不久，他坠马伤足，三次请辞，恭愍王起初不允，并加推诚亮节同德协义赞化功臣号，但最终拗不过李齐贤，还是在至正十二年（1352年）三月批准了他的辞职。半年后，赵日新发难，杀死自己忌恨的人，李齐贤因为已辞位而得以幸免。

赵日新之乱平息后，恭愍王于至正十二年（1352年）十月初六日起用李齐贤为右政丞。翌年正月，李齐贤辞职。至正十四年（1354年）十二月二十七日，再次起用为右政丞，翌年五月又辞职。当时，李齐贤与奇皇后家族联姻，他的一个孙子娶奇皇后的侄女（奇辕之女），一个孙女嫁奇皇后的侄子（奇辙之子奇仁杰），但李齐贤“忌其盛满”，与奇氏家族保持距离。奇辙被元朝拜为平章之时，恭愍王命词臣赋诗祝贺，并让李齐贤撰文记叙其事，被李齐贤推辞。至正十六年（1356年）五月，恭愍王诛杀奇辙为首的亲元派，恢复元朝控制前的高丽官爵制度，李齐贤的爵位遂由金海府院君改称金海侯，并于同年十一月被拜为门下侍中（首相）。丁酉年（1357年）五月，他以自己年过七十为由请求致仕，得到恭愍王批准。

至正二十一年（1361年）十二月，红巾军破开京，恭愍王逃亡福州（今韩国安东），李齐贤在途中的尚州谒见恭愍王，并曾挥泪叹息道：“今日播迁，何异玄宗禄山之乱？”红巾军被击退后，他又同洪彦博议论总结此役说：“古人称：‘壮哉山河，此魏国之宝也。’初若设险守隘，制胜可必，恨不早图也。贼若野战，则我军必败，但因雨雪，乘贼不虞，故胜之，此赖宗社山河之佑也。”

至正二十二年（1362年），恭愍王再改官爵制度，基本恢复到元朝控制下的制度，李齐贤的爵位也改回府院君，封号改称鸡林。至正二十五年（1365年），恭愍王开始重用辛旽来改革朝政，李齐贤劝谏不要用他，并说他的骨相与古代的“凶人”相似，恭愍王不听。辛旽听说后多次对恭愍王诋毁李齐贤，但因李齐贤年高德劭，故未能得逞。

至正二十七年（1367年）七月二十九日，李齐贤去世。谥号文忠。后配享恭愍王庙庭。

李齐贤的汉文修养在高丽首屈一指，他的汉诗以七律最佳，他通过在万卷堂与元朝文人学士的切磋交流，提高了自己的汉诗水平，在语言和技巧上与元代一流诗人无异。徐居正评论李齐贤“备述众体，法度森严”，金泽荣则认为李齐贤“诗工妙、清俊，具备万象”，并称他为朝鲜三千年来汉诗第一大家。他的七律《题长安逆旅》写道：“海上箕封礼义邦，曾修职贡荷龙光。河山万世同盟国，雨露三朝异姓王。贝锦谁将委豹虎？干戈无奈到参商。扶持自有宗祧力，会见松都业更昌。”这是他在西迎忠宣王途中所写，其时一些高丽叛臣怂恿元朝在高丽废国立省。李齐贤在诗中一方面肯定了元丽宗藩关系，另一方面则表现出一定能克服困难局面、维持高丽国体的乐观态度。他的代表性七绝《山中雪夜》写道：“纸被生寒佛灯暗，沙弥一夜不鸣钟。应嗔宿客开门早，要看庵前雪压松。”时人崔瀣评论“益老半生诗法，尽在此诗”。

词在朝鲜半岛流传并不广，李齐贤之前只有高丽宣宗、林椿、李奎报等有零星的填词，李齐贤则留下了53首词，是朝鲜半岛文学史最优秀的词人。他尤其青睐宋代苏轼的词，多次模仿和化用。代表性的词作《大江东去过华阴》就是其模仿东坡词的代表作。而他为中国潇湘八景和高丽松都八景所填的31首《巫山一段云》，则被认为是他填词艺术成熟期的代表作，对后世有很大影响。

李齐贤以“小乐府”的形式，将11首高丽民歌翻译成汉诗，由此成为高丽文学史上最重视民歌的人。

李齐贤在至正六年（1346年）受命增修闵渍所撰国史《编年纲目》，又负责修忠烈、忠宣、忠肃三朝实录。他在丁酉年（1357年）卸任后，又在家中修国史，又私撰纪传体的《史略》。红巾军征高丽时，该书内容残缺，仅剩高丽太祖至高丽肃宗的纪年。后来朝鲜王朝修《高丽史》时，此书是重要参考资料。虽然该书未能保存至今，但其中对高丽太祖到高丽肃宗的论赞则被录于《高丽史》和《高丽史节要》中。此外，他还有《忠宪王世家》《金公（金就砺）行军记》等短篇史学作品被收录进《益斋乱稿》中。

李齐贤在治史方面主张“笔削大义，必法《春秋》”，因此强调正统论。在叙述方式上，他为了尊崇元朝，将高丽王朝先代君主的庙号由宗改成王（除了太祖外），如成王、显王、文王等。而且他按照《春秋》惯例，采取逾年称元法，也就是国王即位第二年才称元年，而不用当时高丽习惯的立年称元法。这种习惯被朝鲜王朝沿袭，并成为修《高丽史》和《高丽史节要》的标准纪元法。此外，他还对史书记载进行辨析，摒弃了金宽毅等所记录的高丽太祖的始祖传说，并支持金富轼称高丽显宗的外祖母是来自新罗王室的神成太后金氏的说法，摒弃了金宽毅等所主张的显宗外祖母是大良院夫人李氏的说法，同时引用元朝的《经世大典》来纠正高丽历史记载的错误。他的这些做法为高丽史学的发展做出很大贡献。

李齐贤在政治上“务遵旧法，不喜更张”。但同时也主张改革忠肃、忠惠王时期的弊政，在忠穆王即位后上书都评议使司（都堂），主张提高君主品德修养、废除扰乱人事权的政房、禁奢崇俭、加强对地方官的选拔与监察、废除忠惠王的德宁、宝兴等王室私库及三食邑、蠲免逋欠贡赋、赎还被贩卖的百姓等。不过这些政策未被宰相蔡河中等采纳。

恭愍王时，李齐贤开始受到重用，其部分政治主张（如废政房）得到落实。同时，他在至正十三年（1353年）知贡举，录取李穑等三十三人，通过这些门生逐渐在朝中形成了自己的势力。属于李齐贤势力的人倡导性理学，与世家大族对抗，形成高丽王朝后期的所谓“新兴士大夫”集团。后来这个集团中的部分人为朝鲜王朝的开国作出了很大贡献。

李齐贤早年虽然也曾随父出入国师无畏之门，但成人后对佛教态度冷淡。他奉命去峨眉山礼佛，但途中诗词从未涉及佛教。同时，他还曾批评先王高丽定宗、高丽文宗等的佞佛之举。他还追随白颐正学习中国的程朱理学，推动了理学在高丽的初步传播。他视程朱理学为“实学”，主张经世致用之实用之学，强调“躬行心得”“求新民之理”。但他对理学的钻研并不深入，只是浅尝辄止，因此有“无定力，空谈孔孟，心术不端，作事未甚合理”的批评。

延祐五年（1319年），李齐贤随忠宣王下江南，途经杭州时，忠宣王请元朝著名画家陈鉴如为李齐贤画了一幅肖像（见概述图），并由文士汤炳龙题赞。到了大都后，这幅画被别人借阅，而李齐贤也匆忙回国。至正九年（1349年），李齐贤出使元朝时，竟然重新得到这幅画，为之感慨万千。此后带回国内，世代相传，并被韩国政府指定为国宝第110号，成为中国和朝鲜半岛关系史上的一段佳话。

传说忠宣王在元朝时，邂逅了一位一见钟情的女子，等到他返回高丽时，情人追过来，忠宣王送给她一朵莲花留作纪念。途中忠宣王禁不住思念，派李齐贤去看望她。这名女子已经几天不吃饭，甚至都不能开口说话，看到李齐贤后便硬撑着写了首诗，托他送给忠宣王，诗的内容是：“赠送莲花片，初来的的红。辞枝今几日，憔悴与人同。”李齐贤返回后却禀报说这名女子去酒家和其他少年喝酒去了，根本找不着。忠宣王听了后非常郁闷，朝地上吐口水。等到忠宣王生日之际，李齐贤向忠宣王敬酒时突然退到庭下跪着，请治欺君之罪，忠宣王不解，李齐贤便呈上该女的诗，并将他谎报的真相和盘托出。忠宣王垂泪道：“那天如果看见了诗，我宁死也要到那里去，卿爱我所以这么谎报，真是忠恳啊！”不过李齐贤第一次入元（1314年）就是忠宣王最后一次入元期间，此后忠宣王再也没回过高丽，所以这个故事的真实性存疑。

儿子：

女儿：

（以上内容来源）

李齐贤存世遗著有《益斋乱稿》10卷和《栎翁稗说》2卷，被合编为《益斋集》。此外，罗振玉编《百爵斋藏历代名人法书》中收录的《元十二家投赠朱泽民诗文》中保存了李齐贤写给元朝文人朱德润的三首汉诗。

李齐贤还有画作《狩猎图》传世。

朝鲜王朝时期，庆尚道庆州和龟冈书院和黄海道金川的道山书院祭享李齐贤。

李齐贤死后葬于牛峰桃李村（今朝鲜黄海北道长丰郡十滩里书院洞）的祖坟中。2008年，李齐贤墓被朝鲜考古学者发掘，墓志亦出土。该墓志由其门生李穑撰写，共有2745字，早已被收录进李穑的文集《牧隐文稿》以及徐居正编纂的《东文选》中。该墓志现藏于朝鲜开城高丽博物馆。