杨泗,一作杨四,俗称杨泗将军、杨四将军、杨家四爷、斩龙杨泗将军,是起源于
湖南民间的
道教水神,广泛信仰于长江上、中、下游地区。
人物信仰
明清时期的“湖广填四川”,
人口迁徙运动逐步将该信仰向周边传播,包括四川、云南、广东、
甘肃和
陕西南部地区,因其能斩除蛟龙,平定水患,而广泛信仰。经过历史的流逝,民间道教更将其作为除妖斩鬼的一位重要尊神。农历六月初六为杨泗将军圣诞。
道教尊号为:九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。
来历传说
关于杨泗将军的来历,说法不同。一说杨泗将军是一个因治水有功而被封为将军的明朝人,一说杨泗将军是晋朝周处那样的敢于斩杀孽龙的勇士,一说杨泗将军就是南宋农民起义领袖杨幺。
洞庭说——南宋英雄杨幺
两湖地区老百姓崇信杨泗将军的习俗相当的普遍,尤其是在
洞庭湖周边,当渔民们开船启航都要拜祭杨泗将军。一般佛寺道观都有供奉。有学者认为,杨泗将军就是
南宋时席卷荆湖地区七个州所属十九县的农民起义英雄杨幺,杨幺在起义军中排行老四,他在洞庭湖起义失败以后,老百姓立祠供奉,但为了避免统治者的禁止和降罪,故隐其名,只称杨四将军或者杨泗将军。
相传
杨幺名太,湖南人。他出生于雇工家庭,幼读私塾,辍学后在商船上以做佣工糊口。南宋初年,钟相起事,杨幺响应,成为著名首领。钟相逝世后,杨幺率部利用洞庭湖宽阔水面,在河湖港汊里设立营寨,继续战斗,势力最大时,席卷洞庭湖区7州19县,拥众20万人。
南宋多次遣使招降,被杨幺严拒。南宋曾七次派大军“围剿”他,均无果。后从抗金前线调回
岳飞,终于破了杨幺水军。杨幺拒不降宋,泅水突围,被岳家军名将
牛皋所获,英勇就义。
他死后,事迹在
洞庭湖区广为流传,变成众人敬奉的
水神。洞庭湖流域有许多庙内主供杨泗,仅湖南湘阴县,就曾有30余家将军庙。《
中华全国风俗志》记载:“(洞庭湖区)各船户最信奉杨泗将军,公立庙,各船开到,例必至庙敬之。”
湖南作为杨泗信仰发源地,到明清时,随着江汉水上交通的发达与各地经济联系的增强以及“湖广填四川”移民潮的出现,杨泗信仰随船工和移民上溯江汉,传到四川、湖北、河南、陕西等沿江沿河口岸。到了晚清,湖南的这一信仰还南越五岭传到
广州等地。
斩龙说——宋代长沙杨泗
杨泗乃宋代湖南
长沙人氏,传说七岁成神。传说一条孽龙来到
长沙县鼎功桥寻龙河里,兴风作浪。住在河边的杨泗决心除掉这条孽龙,遂赴南岳烟霞洞,拜师习武,师傅教会杨泗一套上天入水、隐身循迹的法术,还赐他一匹红鬃马和一把七星宝剑。后历尽周折,杨泗终于把孽龙除掉。孽龙除掉后,杨泗却远走高飞,再也没回来,百姓都说他成了神,于是立庙以祀。
每年春天在水口把关检查如果是兴云作雨的正龙,杨泗将军便放他过去;如果是害人的孽龙,便用宝剑将它斩为几段。正是因为他斩龙有功,被封为将军,能镇水。很多临水的地方都修有杨泗庙,流传有各种不同的斩龙传说和故事。
斩龙说——荆紫杨泗
杨泗乃荆紫人,丹江发源于秦岭南麓黑龙口,原来叫八百里黑河。河水常常暴涨,大浪滔天,航船被掀翻,渔民葬身江中。大家都说,这是水中黑龙王作的恶。
黑河边住着母子俩,儿子叫杨四,父亲和三哥哥都被黑龙王吞噬了。这杨四在船上长大,满月会跑,五岁在河里钻上钻下,浪尖上耍,浪窝里睡,人人都叫他神童。母亲盼他长大能挡住洪水,除恶报仇,便给他起了个小名叫挡住儿。
你道这杨四是谁?他是黑龙王大太子。黑龙王宠爱美人鱼,荒淫无道,残害众生。杨四多次相劝,却被黑龙王赶出龙宫,杨四决定脱胎另生,与黑龙王斗争到底。
杨四七岁那年,有一天,他梦见鲤鱼丞相哭诉:“黑龙王定于明天六月初六午时三刻起蛟涨水,掀船翻舟,好和美人鱼观赏淹死人的惨象。我冒死把斩龙剑盗来,希望你能大义除暴。”
杨四醒来,果见胸前有把斩龙剑。第二天,他带上斩龙剑,又把砍缆绳的利斧别在腰里,直奔河边。午时三刻,洪水铺天盖地而来,杨四跳上浪尖,斩龙剑挥一挥,水头落一丈,再挥一挥,水头又落一丈,他奋力打败虾兵蟹将。黑龙王亲自出战,尾巴一扫,卷起漫天迷雾。杨四渐渐顶不住了,且战且退,洪水步步进逼。他忽听母亲喊“挡住儿、挡住儿”。杨四身上顿时长了力气,他用尽全力,用剑和利斧斩杀了黑龙王。他正在高兴之际,却被潜伏水底的美人鱼冷箭射死,鲜血染红黑河。
为纪念杨四,人们将黑河改名为丹江。渔民船夫还集资为杨四盖了平浪宫,塑了神像,像两侧对联为“造就七岁神童子,威镇九江平浪宫”。
抗金名将说——南宋抗金名将杨从义
杨泗将军为
南宋抗金名将
杨从义。该传说流传于湖北北部和陕西南部,是作为区域性神祇的杨泗将军信仰,在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后,得到广泛传播,又整合了宋代以来陕南原有地方性神祇杨从义,不仅完成了其本土化的进程,同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨从义崇拜发生转型,成为区域性信仰的组成部分。多有清末民初县志加以说明,详情可以参阅《宋史·杨从仪传》。
杨泗出身的几种传说,“洞庭说”起源较早,较接近历史真实,更被专家推重认可。前一种“斩龙说”起源稍晚,更符合渔民的民间心理习惯,更被老百姓接受。
抗金名将说——南宋抗金名将杨再兴
据光绪《叙州府志》卷十二寺观南溪:“紫云宫,即王爷庙,又名杨四将军庙,考《珙县志》,神姓杨名再兴,宋岳武穆王部将也。”知四川南溪有杨四将军庙,供奉南宋抗金名将
杨再兴。
民间形象
现今杨泗将军信仰基本覆盖整个长江中下游地区。甚至两广、河南、四川、云南、甘肃和陕西南部等地。无论是在道观还是佛寺,你都能找到善男信女们送去的杨泗将军。各地形象稍有不同,但普遍是身穿铠甲,头戴金盔,右手执一大钺斧,形貌是位少年神将,风神俊朗。但在历史的流逝和信仰的本土化过程中,甘肃南部出现了手执宝剑文书的文相杨泗将军,云南、四川等地少数民族更是融进了自己民族的传说,把他作为保护神之一,但是基本是金盔铠甲,手执神器。
荆紫关平浪宫
平浪宫每年农历六月初六,即杨泗爷的忌日,会搞盛大祭祀与三天庙会。六月六庙会时的习俗,杨泗爷会化身小青蛇,当地人称小长虫娃出现,没有一年例外的。六月初六这天,丹江中船队,会集结起来,在河道里浩浩荡荡排着,每条船都在船头上供个盘子,上上香,总会有一家盘子上忽然出现个长虫娃。这条船就成了船队排头兵,率船队航行到平浪宫码头,从宫内出来一个铜器班迎着,一直迎到平浪宫后宫,把盘着小青蛇的盘子供在神案上,供上香。平浪宫前方大戏楼上,会唱上三天大戏,三天大戏没唱完,长虫娃自己就走了。奇特的祭俗与传说,有演义与迷信成分,但从另一侧面,显示的还是船工对水及水神的敬畏之情。庙会期间,船工、船商、香客都要上庙祭祀,还愿的船工、船商,烧着高香,将整猪整羊敬献在杨泗爷神像前,以示感谢。庙会期间,荆紫关镇上八大帮会(湖北、陕西、山东、江西、浙江等省商业组织)人员,也都热情参与。平浪宫人声鼎沸、灯烛辉煌
为纪念杨四,人们将黑河改名为
丹江。渔民船夫还集资为杨四盖了平浪宫,塑了神像,像两侧对联为“造就七岁神童子,威镇九江平浪宫”。
汉口杨泗爷庙会
据《
武汉市志·民俗》记载:沿江河码头及
鹦鹉洲一带居民,信奉杨泗将军,多参加磨子会,以石磨为杨将军偶像。六月六日抬磨赛会,招摇过市,遇有放鞭炮者,则舞磨一番。
世易时移,南阳、陕西及至全国关于杨泗祭俗发生了很大变化,很多都消失了。没有改变的是以水为生的人们对河流、对大自然的热爱敬畏之情。
以杨泗命名的地方
1、他隐居在泗水入洪泽湖处的一个洲上,故杨泗又称为泗洲。鼎功桥今仍存名为“泗洲”的地名。
2、旧志载,清
咸丰十一年(1861)靖港建成杨泗庙,并设“八元堂”以招揽运输
民国28年(1939)浏阳浮桥北岸(今西河街)也建成杨泗庙,为船行驻址。
杨泗庙介绍
长沙县果园乡杨泗庙,宁乡县双江口有泗洲庙,望城县铜官镇袁家湖亦有泗洲寺,武汉有杨泗庙。长望浏宁各地均建有杨泗将军庙或泗洲庙。湖南衡山县
萱洲古镇也有杨泗水府庙(现名
观潭寺)
参考资料
萱洲概况.衡山县党政门户网站.2015\u5e7402\u670808\u65e5