杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日),字廷秀,号诚斋,自号诚斋野客。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋文学家、官员,与
陆游、
尤袤、
范成大并称为南宋“
中兴四大诗人”。
人物生平
广师博学
宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日),杨万里出生于吉州
吉水县中鹄乡新嘉里南溪滥塘村(今江西省吉水县黄桥乡湴塘村)。
绍兴二年(1132年),杨万里开始接受启蒙教育。
绍兴三年(1134年),父亲在乡里招生,杨万里跟随父亲学习经书,刘成功成为他的同学。
绍兴四年(1135年),母亲毛氏去世,继母为罗氏。
绍兴七年(1137年),从父宦学四方,常过曾表民家。
绍兴十年(1140年),拜高守道为师,与他的儿子高德顺成为好友。
绍兴十三年(1143年),就学于安福,拜
王庭珪为师。
绍兴十七年(1147年),又拜
刘安世为师,仍问学于王庭珪、刘廷直,和刘承弼、
刘浚、
李燧、彭仲庄成为好友,认识了刘安世之子刘知非。
绍兴十九年(1149年),从安福回到吉水。
绍兴二十年(1150年)春,参加乡举,中试。
绍兴二十二年(1151年)夏,同叔父杨辅世及
周必大赴
临安参加礼部试,落第而归,仍继续求学。
绍兴二十四年三月二十二日(1154年4月18日),
进士及第,中
丙科。
交友作诗
绍兴二十五年(1155年),杨万里被授
赣州司户参军。在赣州司户任上期间,其父
杨芾又携领他去拜见谪居
南安的张九成和途经赣州的胡铨。
王庭珪、
张九成、
胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神,给了杨万里以重要的影响。同年,还结识了赣县宰陈鼐和赣州主簿黄文昌。
绍兴二十六年(1156年),杨万里结识赣州观察推官邹敦礼每次相见必然论诗。因仰慕
任尽言,杨万里为任尽言的《小丑集》作序。
绍兴二十八年(1158年),赣州司户参军任满,杨万里返回吉水,在乡间常与叔父杨辅世往来。不久,朝廷任命杨万里为
永州零陵(今湖南零陵)
县丞。
绍兴二十九年(1159年)十月,杨万里前往零陵上任的途中,经过安福,前往探望王庭珪,未遇,留下了一封信。经过湘江,杨万里遇到了刘廷直。到达零陵后,杨万里结识了刘琥、
刘芮。
绍兴三十年(1160年),杨万里与张浚之子张栻结识,并成为朋友。经张栻推荐,杨万里结识了胡铨、吴松年、李发。当时,主战派领袖
张浚谪居永州,闭门谢客。杨万里三次前往拜见而不得见,之后写书信请求拜访,并通过其子
张栻介绍,才得接见。张浚对他说:“
元符年间的官员中,有多少高官贪污,只有
邹浩、
陈瓘刚正不阿!”同时勉之以“
正心诚意”之学。杨万里终身服膺张浚的教导,他把读书之室命名为“诚斋”,用来明确自己的志向。胡铨此时正因罪谪居
衡州,杨万里又请他为此写了《诚斋记》。
绍兴三十一年(1161年)二月,和张栻共同创作《望月词》。冬季,发生采石之战,南宋军队大挫金兵,为《海鰌赋》以壮之。对虞允文指挥之功,尤深推仰。张浚官复原职,杨万里写了贺词。
绍兴三十二年(1162年)七月,杨万里烧毁年轻时作的江西体诗篇千余篇。从秋季起,诗歌开始保存手稿。不久到了长沙,担任湖南漕司主试。回到零陵后,杨万里出城视察境内旱情。
隆兴元年(1163年)正月,杨万里任期满,移居到郡士唐人监家,给他家的玉立斋、书斋、建一斋写文章、题诗。回到家乡后,写下了《新居翦茅》。秋季,开始游山玩水。冬季,前往胡铨的住宅,
宋孝宗与胡铨谈及当代诗人,胡铨举荐杨万里,他在胡铨的住宅见到了
金安节、
王十朋、
陈良翰。十二月,张浚再次拜相,杨万里有贺启。因宰相张浚推荐,杨万里担任
临安府教授。
隆兴二年(1164年)上元节,其父大病,杨万里辞官回乡。晚春到达田南原,和族叔刘文速、叔祖刘彦通互相倡和。八月初四,杨万里的父亲去世,胡铨为他写墓志铭。不久,张浚去世,杨万里有挽词及祭文。
乾道二年(1166年)春季,杨万里与叔父杨辅世、族人杨文速、杨子上,友人周仲容、
王子俊、萧伯和,前辈罗棐恭等共同饮酒,春雨及时,写下了关心农事的作品。不久,杨万里到永和镇访周必大。中秋,杨万里与王子俊怀念张浚,写下《中秋月赋》。十月,杨万里到长沙拜访晤张拭,并见他的弟弟张构,谒潭帅
刘珙,写诗给蜀诗人甘彦和,又与侯彦周、吴伯承、邢鲁仲、乡人刘光祖、刘述祖兄弟游玩,写下《宿龙回》一诗,被同行的知枢密兼参知政事
陈俊卿推荐。除夕时,杨万里住在临川,收
王子俊为徒,并拜
刘珙为师。
乾道三年(1167年)上元前夕,正在旅途,写下诗十多首。杨万里到临安,先后拜见名臣
陈俊卿和
虞允文,并上政论《千虑策》。六月抵家,
罗椿来谒信,有《还家秋夕饮中喜雨》及和李天麟《秋怀》之作。写诗和胡公武,写下了《秋雨赋》,有诗寄题张栻春风楼,又为萧许题画。访王子俊,宿其斋中,夜间风雪大作,写诗。十二月望日,
罗椿辞归,作序送之。
乾道四年(1168年),萧仲和赴长安拜访张栻;邹元昇返还安福,杨万里均赋诗相送。胡铨有诗简至,和作寄之。和周必正诗作,兼约胡季文、胡季永游山。十月,陈俊卿拜右相,有贺启。十一月,作《送郭银河序》。
乾道五年(1169年)六月,
虞允文除枢密使,杨万里有贺启。与萧仲和、王元驹倡酬。八月,陈俊卿、虞允文拜左右相,有贺启。韦邦彦来拜访杨万里,有和作。十一月,上书陈、虞二相,披陈国家攻守形势。
治理奉新
乾道六年(1170年)三月,杨万里担任隆兴府
奉新(今江西奉新)知县,与周必大晤别。上任途中拜访师父胡铨。杨万里于四月二十六日上任,见牢中关满交不起租税的百姓,官署府库却依然空虚,深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令,全部放还牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后发给每户一纸通知,放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税,不出一月,欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年,却初次实践了他的不扰民政治,颇获治绩。同年十月,因宰相虞允文的推荐,杨万里被召为
国子博士,自此开始在京任职。
历职内外
乾道七年(1171年)三月,张栻之前因反对宠臣
近习执掌要职而得罪宰相
虞允文,于此年被排挤,出知
袁州。杨万里抗章力争张栻不当去位,又致书虞允文,以正理相规劝,公而忘私,深为世人称道。四月,作《书吕圣与零陵事序》。五月,丘审崇出守秀州,赋诗送之。七月,转为
太常博士。同年,结识丘宗卿。
乾道八年(1172年)四月二日,进士唱名。此次省试,为省试官,寓殿庐,与
林光朝论诗。同年黄钧出知泸州,以诗送别。秋,谒见虞允文,并晤其子虞公亮。九月,杨万里升太常丞兼
权任吏部右侍郎,并结识了太常少卿
王淮。入冬,有《与虞宣抚书》。
乾道九年(1173年)正月,
陈从古知襄阳,杨万里为其诗集作序。四月,转将作少监。
淳熙元年(1174年)正月,除知漳州。临行时不忘上札,忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任,家居三年。十月,妻兄罗上义卒,明年为作墓志铭。十一月,龚茂良拜参政,有贺启。腊月,周必大有函至。
淳熙二年(1175年)三月,周必大除敷文阁待制、侍讲,由自己代任;四月,和友人尚大伸重相见,写实相赠。十月,
曾敏行去世,写下挽诗。十一月,胡泳去世,给他写挽词。
淳熙三年(1176年)盛夏,有写钓雪舟及《读书》的作品。八月,王淮拜同知枢密院事,写诗约故人刘承弼会建安寺共度重阳。
淳熙五年(1178年)正月十九日,诣天庆观谢雪信。杨长孺和罗椿同试南宫,落第还郡。二月,望日劝农,祷雨报恩寺,因游翟园。三月,应张拭函请,为知宜州韩璧作《宜州新豫章先生祠堂记》。四月,范成大拜参知政事,有贺启。五月,作《送叶伯文序》,借医术以讽朝廷,宜慎诹广采,登用真材。六月,有喜雨、望雨之作,以为丰年可卜。
淳熙六年(1179年)正月,除广东常平提举,有诗及谢丞相启。春末,离常州返里。秋,儿子杨寿佺去世。十二月,为曾敏行墨戏作跋。
淳熙七年(1180年)正月为王孚作《王氏庆衍堂记》,离吉水赴任广东。三月晦,游越王台。夏季,数游连天观、秋,游蒲涧,赋长句,蔡戡有和作。
淳熙八年(1181年)正月,福建茶使吴飞英送新刊《东坡集》,赋诗谢。二月,改为提点广东刑狱。闰三月二日,杨万里就任提点广东刑狱。九月九日,为《韶州州学两公祠堂记》。十二月,广东安抚巩湘诱沈师出降,杨万里杀之。
淳熙九年(1182年)二月,为文祭吕祖谦。七月,继母去世,杨万里离任服丧。
淳熙十年(1183年),杨万里收服家居。
淳熙十一年(1184年)十月服除,被召入京城任
尚书右郎,后任吏部员外郎。
淳熙十二年(1185年)五月,除
吏部郎中,应诏上书,极论时事。宰相
王淮问他:“宰相何事最急先务”,杨万里以“人才最急先务”为答,并条上《荐士录》(《淳熙荐士录》),举荐
朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫
侍读,太子
赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。
淳熙十三年(1186年),转任枢密院
检详,历任
尚书省右司郎中、
左司郎中,仍兼东宫侍读。
淳熙十五年(1188年)三月,孝宗采纳
翰林学士洪迈之议,以
吕颐浩等人配飨高
宗庙祀。杨万里力争主战名相
张浚当
配飨,指斥洪迈为人不公正、专辄独断,无异“
指鹿为马”,因此惹恼孝宗。孝宗说:“杨万里把朕看成了什么样的皇帝?”因而削去直秘阁,出知筠州(今江西
高安)。
复召还朝
淳熙十六年(1189年)二月,孝宗禅位于太子
赵惇(即宋光宗)。杨万里于五月复直秘阁,八月被召,九月入京。他连上三札,要求光宗爱护人才、疏远
奸佞,做到“一日勤,二日俭,三日断,四日亲君子,五日奖直言”(《第三札子》)。十月,除任
秘书监。
绍熙元年(1190年),以
焕章阁学士职充任接伴金朝贺正旦使,兼实录院检讨。八月,《孝宗日历》修成,照例应由杨万里为《日历》作序,而宰臣却另命礼部郎官
傅伯寿作序,杨万里于是自劾失职,请求去职,光宗挽留。接着又因要进《孝宗圣政》书,本应由杨万里
奉进,但孝宗犹念旧恶,大不痛快,于是外调杨万里为江东转运副使,暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。
幽居不出
绍熙三年(1192年),朝廷下令于江南诸郡行使铁钱
会子,杨万里上书谏阻,不奉诏,因此得罪了宰臣,因而改任赣州知州,杨万里未就职,并请求任
祠禄官,获授
秘阁修撰、
提举万寿宫,于八月谢病自免,回归
吉水。自此幽屏,便与世绝。
绍熙五年(1194年),光宗禅位于宋宁宗
赵扩。宁宗即位后,召杨万里赴京,杨万里辞谢不往。次年九月,升焕章阁
待制,提举兴国宫。
庆元四年(1198年)正月,进封吉水县开国子,食邑五百户。
庆元六年(1200年)十二月,进封吉水县开国伯。
嘉泰三年(1203年)八月,进宝谟阁
直学士,宁宗赐其衣带。
嘉泰四年(1204年)正月,进封庐陵郡开国侯,加食邑三百户。
开禧元年(1205年),宁宗又召杨万里赴京,他再次推辞。
病逝家中
开禧二年(1206年)二月,升
宝谟阁学士。同年五月八日(6月15日),杨万里不肯进食,
兀坐在书斋中,又别书十四言告别妻儿,笔落而逝,享年80岁。
开禧三年(1207年)正月,朝廷追赠杨万里为
光禄大夫。
嘉定六年(1213年)十二月,朝廷宣敕,赐杨万里谥号“文节”。
主要影响
政治
杨万里力主抗金,反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过
符离之败,又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以“守而取”的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利。他看重和同情人民,认为统治者应该将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此,他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁”。杨万里为人清直,个性刚褊,孝宗贬他“直不中律”,光宗称他“也有性气”。
杨万里立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履,随时准备唾弃。在作京官时,就预先准备好了由杭州回家盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许置物,以免离职回乡行李累赘,就这样“日日若促装”待发者。
乾道三年(1167年)上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的腐败无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分展示了杨万里的政治主张。
杨万里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物。江东转运副使任满时,应有余钱万缗,他全弃之于官库,一文不取而归。退休南溪之上,自家老屋一隅,仅避风雨。当时诗人
徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。
杨万里对梅州有无可比拟的功德,主要表现在以下四个方面:第一,在政治军事上,宋淳熙八年(1181),他率军平定梅州寇乱,战后重建了粤东的治安体系;第二,在文学上,他以三十多首诗歌的规模深入地歌咏梅州山川和文化,成为歌咏梅州的第一人;第三,在历史文化上,他“此行便是无官事,只为梅花也合来”之句,道出了梅州得名的真谛;第四,在梅州的教育文化上,他的门生刘涣在梅州任职十八年,刘涣以四大创举为梅州的教育和文化事业作出了前所未有的贡献。
文学
杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈。他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神,终于自成一家,形成了独具特色的诗风。初学
江西诗派,重在字句韵律上着意,五十岁以后诗风转变,由师法前人到师法自然,创造了他独具特色的“
诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”,即善于捕捉稍纵即逝的情趣,用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》:“风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。他的“诚斋体”诗,具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。
杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(
周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。如《
闲居初夏午睡起》:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉,人称“胸襟透脱”。又如《
戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语入诗,往往“假辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时,因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》:“船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是远,中流以北即天涯!”(其一)、“两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞”(其三),唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山
吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《
雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《
宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不像
陆游那样奔放、直露,而是压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露。如《
过扬子江》:“携瓶自汲江心水,要试
煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过:“谁言咽月餐云客,中有忧时致主心。”(《
题刘高士看云图》)他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品,还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月,细看桂枝北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《
夜读诗卷》中曾沉痛自叙:“两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心。”其诗中寄寓的深意,值得后人细细咀嚼。“吾生
十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”(《
晚春行田南原》)杨万里不以
士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,写了不少反映农民生活诗篇。如《
悯农》《
农家叹》《
秋雨叹》《
悯旱》《过白沙竹校歌》等,还有《歌舞四时词》《
插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《
望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。杨万里主张以人事说《易》,反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。
杨万里所作
词风格清新,富于情趣,颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点,且由于其笔触细腻,行文如行云流水,状物姿态、写人情意、铺叙纤悉,故其词作更加新奇巧趣,自成妙谛,具有幽默、诙谐的特色。再如《
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》,如平常闭谈,似漫不经心,无任坷文饰雕琢之迹,但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧,而且光影朦胧,平中见雅。下片则以数字构成奇趣.如余音绕梁,意境清新,韵味浓郁.特别是词中又充满了动感,意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调,勾勒出了一副秋夜的月景图,洋溢着作者对生活的热爱,展示了作者对光明美好未来的憧憬,读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法,将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣,尤其是“酿作一杯春”一句,以春代酒,把祝福之情溶于一体,诙谐幽默,含意深厚。
杨万里的词在结构上,充分体现了“诚斋诗体”的特点。杨万里“诚斋体”的核心在于“活法”,而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小,容量也不大,但杨万里在诗的结构上却敢于创新,善于创新.以大起大落的手笔,使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折,而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄,但由于结构上错落有致,曲径通幽,仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。
杨万里的散文中亦不乏佳作,他为文兼擅众体,步趋
韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处,尤与柳宗元相似。
杨万里的散文,具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外,其余如诸多的表、启、疏、奏、割,也大都具有极为强烈的针对性,其中或者力陈收复大计,或者批评政治积弊,或者反映民生疾苦,措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役,南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵,使局势转危为安一事,文章先写敌军首领的骄横,再写海鳝船功能的神妙,写宋军将领的指挥有方,将士的英勇善战,写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹,抒发感慨,指出天险不可恃,而须修仁政,重人材,收民心,国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《
中兴颂》为引子,严厉地批评了
唐玄宗的荒淫误国,批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治,而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子,如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求(
陈俊卿)左相书》等,都是极言时事,指斥弊政,批评妥协投降政策,力主国家自强的文章。这些作品,见解深刻,说理透彻,文笔畅达,字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。
杨万里散文的另一特点,是刻意于
鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字,二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字,长则上万言。文章纵横捭阖,引古证今,反复辩驳,逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势,又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文,基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇,或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲,这种方式取法于秦汉子书,但逻辑更为严密,如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长,易于散缓,作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点:其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列,逐一论述,又在论述中时时作一小收束,这种方式使文章首尾贯一,浑然一体,结构不但不至于散缓,还易于形成一种排山倒海的论辩气势,增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中,非常喜欢用论辩的方式,在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章,使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗,无一字无来处的理论主张,同样影响及于他的散文。
轶事典故
万里昨日到
杨诚斋为监司时,去一郡州巡察,有两位地方太守设宴招待。宴席上一位歌妓献唱“贺新郎”词,并上前敬酒。词中唱到“万里云帆何日到”一句时,诚斋立即说:“万里昨日到”。太守非常惭愧,并将歌妓扣押起来。这是一则清官拒色诱的故事,杨诚斋即杨万里。歌妓的这一句词其实是双关语,有挑逗之意,意即何日到她那里去。而杨万里的一句“万里昨日到”,也是一语双关,表面是一句实话,实则拒绝。
梅州事功
杨万里虽不是梅州官员,但他在梅州政绩卓著,这首先表现在梅州的政治和军事建设上。
第一,平定梅州动乱。宋淳熙六年(1179),杨万里到广东任职,他先任提举广东常平茶盐司公事,掌常平、义仓、税收之政,秩正四品。淳熙八年(1181)二月,他升任广东提点刑狱,掌刑法、徒隶、按覆谳禁之政,以及举刺官吏之事,简称提刑官。
淳熙八年(1181)二月春荒时节,汀州大盗沈师作乱,蹂践汀、漳二州,福建大震。八月,沈师进入广东,先游走于循梅潮惠之间。杨万里《右司王侨卿墓表》:“汀寇沈师,猘于循梅潮惠之间。”接着,沈师兵围梅州。淳熙七年(1180)刚上任梅州知州的游庾对此束手无策,州城告急。于是,广东提刑杨万里率领大将张喜和三千铁骑东征,到梅州解围。他从韶关曹溪出发,经岑岭取道翁源、河源、龙川,官军一路旌旗招展,士气高昂。沈师闻杨万里率大军来剿,遂解除梅州之围,向闽粤边境望风而逃。杨万里到达梅州后,指挥大军继续追击,一直追击到潮州,在海边将沈师主力歼灭,沈师与残部三十余人逃脱。广东安抚使巩湘诱沈师出降,然后杀害沈师。
旧制,提刑多用武将充任。但是杨万里以文人身份任职,也能平定叛贼,他的军事才能受到朝廷赏识。《宋史》本传中,宋孝宗称赞他“仁者之勇”,“遂有大用意”。
第二,重建粤东治安体系。广东惠梅潮为闽粤赣三省边区的组成部分,边区山深林密,盗贼易于躲藏;治安上三省相互推诿,乱者有机可乘,故这一带成为“盗贼渊薮”。宋蔡戡《定斋集》卷十五《中大夫致仕朱公墓志铭》:“潮与循、梅、汀、赣,壤地相接,弥望千里,蔚为盗区。”南宋初年,李纲、岳飞率领大军在此平乱。绍兴二年(1132),岳飞部将,广南东路统制官韩京将军驻兵循梅,大败刘宣。绍兴三年(1133)二月虔贼周十隆率众进犯循、梅、汀州,朝廷四大统制官赵祥、韩京、申世景、王进合兵围剿。梅州治安的危局,于此可见一斑。
平定沈师后,为了根除后患,杨万里为梅州的治安制定了长治久安之策。《宋史》之《儒林传三》:“(杨万里)请于潮、惠二州筑外寨,潮以镇贼之巢,惠以扼贼之路。”其实,潮、惠二州本有外寨,只是军官腐败,制度松弛,军官怕苦怕累驻于城中,使外寨名存实亡。杨万里为官清廉,他无法容忍军队的腐败无能。淳熙九年(1182),杨万里决心整顿军队的腐败习气,制定新的驻军制度,以重建粤东治安体系。他命令军官必须驻在外寨中,以镇守险要,保障地方治安。《诚斋集》卷六十九载杨万里淳熙十一年(1184)《甲辰以尚书左郎官召还上殿第一劄子》(即《第一劄子》):“……在潮、梅之两间,人行其中,终日不逢居民,不见天日。盗藏其山,而人莫之觉。朝廷于此设一寨者,所以镇其荒林,使盗不得而发也……”杨万里之举措对梅州有重要意义:一是可保障粤东治安政策的长期有效性;二是使梅州引起政府重视,使中央对梅州制定特殊的政策。杨万里以长远的战略眼光、雷厉风行的作风和霹雳手段,革除军队腐败旧习,重建粤东军事堡垒,以切断山区“盗贼”造反的要路,为粤东的治安和梅州的发展奠定了坚实基础。
杨万里留给梅州的另一重要政治遗产,是提携重用了刘涣,使后者成为在梅州史上创下多项为官纪录之人(详见本书《治梅有创举刘涣》)。杨万里与刘涣的师生之情,不仅影响到刘涣的一生,也深刻地影响到其对梅州文化和教育的建设。刘涣作为杨万里的门生,是功绩显赫的一位地方官。
梅州的第一歌者
杨万里不仅对梅州的政治和军事建设发挥了巨大作用,而且对梅州的文化有重要贡献:他深入地描写梅州的山水名胜和风土人情,是歌咏梅州的第一人。
杨万里的梅州诗歌见于他的《南海集》。《南海集》四卷,是其门生刘涣升任肇庆通判后出资刊刻的,是杨万里在广东时期作的诗歌。其中,梅州诗歌作于淳熙八年、淳熙九年冬春(1181—1182)交替间。他在梅州除了平乱外,还一边考察惠、梅、潮的地理形势和民俗风情,一边不辜负南粤“山水乡”的情怀,写下大量诗歌,如《督诸军求盗梅州,宿曹溪,呈叶景伯、陈守正溥禅师》《羽檄召诸郡兵》,以及三十多首描写梅州风物的诗歌。现只能举其要者,做一些分述。
诚斋进入梅州的第一首诗歌是《发通衢驿见梅有感》:忙中掠眼雪枝斜,落片纷纷点玉沙。虚过一冬妨底事,不曾款曲是梅花。
诗人站在岐岭上,写他进入梅州看到的第一景观:漫天的梅花。此时已是腊月,梅花正在盛开,它疏枝横斜,满树满山都是雪白的一片,山上地下也是落英缤纷。过了通衢驿,诗人写下《过五里迳》;过了五里迳,诗人有《晨炊浦村》;过了浦村,当晚住宿长乐县,有《宿长乐县驿,驿皆用葵叶盖,屋状如棕叶云》。
过了长乐就到兴宁县(今梅州市兴宁市),他写下《题兴宁县东文岭瀑泉,在夜明场驿之东》;过了兴宁,诗人进入程乡县(今梅县)的南口,诗人有《入程乡县界》:长乐昏岚著地凝,程乡毒雾噀人腥。吾诗不是南征集,只合标题作瘴经。
程乡毒雾,指古梅州的瘴气。长乐的瘴气已铺天盖地,但程乡的瘴气更毒更重,已腥气袭人,令人难以呼吸,如诗人的《瘴雾》:午时犹未识金乌,对面看人一似无。腊月黄茅犹尔许,不知八月却何如。
诗后自注:“南中八月,黄茅瘴正盛之时。”这几首诗歌,几乎是宋代梅州的瘴气论。岭南瘴气为害,北人谪到岭南多无生还,故尤其害怕。梅州黄茅瘴虽盛于八月,但延续到冬天。杨万里所经历的程乡毒雾,虽腊月中午仍大雾弥漫,烟瘴千里;举头不见日头,对面不见人影,人迷失在瘴气的海洋中。
省城官员到了梅州,必然受到热情款待,但这没有激起杨万里的诗兴。次日清晨,他离开梅州时才亮出了歌喉,作《明发梅州》:市小山城寂,船稀野渡忙。金暄梅蕊日,玉冷草根霜。
诗歌写梅州人文和自然景色:虽城池狭小,人烟稀少,但野渡船稀,玉霜粉饰梅蕊,景色动人。离开梅州后,诗人第一夜借宿在房溪的山野农家,写了《夜宿房溪,饮野人张珦家桂叶鹿蹄酒。其法以桂叶为饼,以鹿蹄煮酒,酿以八月,过是则味减云》:桂叶揉青作曲投,鹿蹄煮醁趁凉图片。落杯莹滑冰中水,过口森严菊底秋。玉友黄封犹退舍,齑汤蜜汁更论筹。野人未许传醅法,剩买双饼过别州。
诗人记载了岭南独特的酒俗。广东酿酒素有特色,宋代酒为官酿,岭南因烟瘴不禁私酿,故酒丰富多彩。著名的有乐昌灵溪酒、博罗桂酒、惠州罗浮春等。诗中张珦揉桂叶为曲,属自创的乡土酒法。张珦虽“野人”,却善酿酒。房溪夜饮的乡土民俗给诗人留下难忘印象,杨万里买下仅剩的一壶美酒上路,次日清晨乘着酒兴,写下《明发房溪》《过水车铺》各二首,以及《宿万安铺》:来朝送入鳄鱼乡,未到潮阳到揭阳。休说春风归路远,只今去路不胜长。
梅州时立时废,废时归入潮州。丰顺,清乾隆二年(1737)才立县,曾属揭阳、大埔、海阳,故诗人有“未到潮阳到揭阳”之句。万安,为清代嘉应州程乡县六乡之一,称万安都,在梅州城南靠近丰顺的路上,当时属于程乡县。这是诗人杨万里离开梅州后的第二夜。房溪并非官方铺舍,它距万安铺不远,但作者在这一带住了两宿,可见他在此并非赶路,而是在两县交界处深入地探访和考察。第二天清晨,诗人离开程乡万安铺后即进入山谷,有《过革竹洋迳》;在寒冬腊月进入丰顺县境内,热气腾腾的温泉引起他的极大兴趣,有《观汤田铺溪边汤泉》《汤田早行见李花甚盛二首》。汤田,即今丰顺丰良。此地温泉鼎沸,四季翻滚如汤,故名汤田。温泉初出时温度极高,可以焦木,可以宰猪烫羊。汤田是个福地,不仅居民广泛享受温泉,而且地热使周围气温升高,连果树也提早开花。
在梅、潮道上,诗人留心观察南国特有的植被,特别是腊月岭南的竹、梅、李、葵等各种植物和景色。总之,南粤的古树青草,奇花异卉,激荡在诗人的心灵,激发出他的创作灵感。
淳熙九年(1182)正月初一,诗人从潮州返梅州,在流潢遇到台风袭击,被困在流潢村,作《泊流潢驿潮风大作二首》,其一:忽看草树总披离,记得风沙昨日时。除却潮来无别事,海风动地亦何为?
狂风暴雨后,流潢到处树歪草伏。流潢,北宋陈尧佐《戮鳄鱼文》作“硫黄”,道光《广东通志》卷一零六作“留隍”,它离潘田铺三十里,今为梅州市丰顺县辖镇。留隍,据说本应是“留皇”,因南宋末的宋帝昺停留于此。《梅州市地名志》:“传说宋帝昺南逃至万江庙夜宿,时有‘万江庙小可留皇’的诗句,因而得名。为避嫌疑,留皇写作图片隍。”此说大谬。从宋陈尧佐《戮鳄鱼文》和此诗可知,在宋帝昺前一个世纪,此地早有“硫黄”或“流潢”的地名。不排除宋帝昺到过流潢,但因他得名之说,应当纠正了。
说杨万里是梅州的第一歌者,并非是在时间上而言。梅州自南齐设立程乡县以来,中原文人如唐代的韩愈、李德裕,北宋的苏轼、陈尧佐等,多少与梅州有文字关系。但是,他们均未到梅州,只是偶尔在诗歌中涉及梅州的人或物。
最早实地描写梅州景物的人,应是南宋初年的丞相李纲(1083—1140)。他在《梁溪集》中有《通衢驿夜坐有感二首》《宿兴宁县驿》等五题八首诗作,这些诗以抒情为主,无暇细致地描写梅州。实地写梅州的第二人,是广东转运判官张致远(1090—1147),绍兴四年(1134),他在梅州写下《祭梅溪宫文》以及《祭刘元城》。因此从时间上看,诚斋是实地描写到梅州的第三人。但他以三十首的规模,对宋代梅州的山水名胜、城市乡村、气候瘴气、风土民俗等,作了多方面的深入细致的描写,从数量和质量上,远远地超越李纲和张致远,杨万里才是歌咏梅州的第一歌者。杨万里以“南宋四大家”之一的身份书写梅州,成为梅州文学的奠基者。
梅花诗与梅州得名
杨万里在梅州的业绩,还表现在他的梅花诗上,它不仅是作者歌咏梅州的深度和广度的折射,而且回答了梅州得名的重要问题。
梅州的得名,无疑是梅州历史和文化的基本问题。但是,在梅州的得名上,历来说法颇多,彼此歧异。关于梅州的得名,著名的有梅鋗说、王十朋说、温隐士种植梅树说、梅峰形如梅花说等。
其实,上述各说均不可取。梅州的得名,其实是因当地的大地景观——梅花树。梅州野外,漫山遍野都是梅花,它构成梅州最突出的地理特色。这在杨万里的梅州诗歌中可以得到印证。杨万里《
自彭田铺至汤田,道旁梅花十余里》,诗云:一行谁栽十里梅,下临溪水恰齐开。此行便是无官事,只为梅花也合来。
诗歌写从梅州之梅南至丰顺途中的梅花。诗人从未见过如此纯粹、如此集中的梅花,诗人似乎发现了新大陆。这满山遍野的梅花激荡着杨万里的诗心,他为这十里梅花而欢呼叫号。这景象深深地感动了宋梅州知州蒲寿宬,其《心泉学诗稿》卷二《梅阳郡斋铁庵梅花五首》其四:“卓哉诚斋老,驱车陟崔嵬。清风欲洗瘴,驾言为花来。”诚斋翻越崔嵬的群山,冒着漫天的黄茅瘴来到丰顺,见到这满山的梅花竟然喜不自胜。十里梅花的景观也得到后人的歌颂,清沈大成《花朝前三日,澄里招看梅花。自净香园泛小舠至蜀冈之麓,入栖灵寺,汲第五泉饮花下。天将雨,遂返。以杨诚斋诗“只为梅花也合来”为首句得四绝》,其一:“只为梅花也合来,冷香阵阵水云隈。红桥北去勾留处,多半琼枝向我开。”可见杨万里诗的巨大影响。
杨万里进入梅州作的《发通衢驿见梅有感》写梅花:“虚过一冬妨底事,不曾款曲是梅花。”这是长乐县的梅花。诗人《明发梅州》:“金暄梅蕊日,玉冷草根霜。”《明发房溪》:“山路婷婷小树梅,为谁零落为谁开。”这是梅州程乡县的梅花。《汤田早行见李花甚盛二首》其一:“此地先春信,年年只是梅。”《雨中梅花》:“客里清愁自无奈,却教和雨看梅花。”这是丰顺境内的梅花。可见,从长乐县到程乡县,从程乡到丰顺,沿途无不是梅花。梅树是梅州主要的植被,梅花成为梅州主要的大地景观。因此,此诗透露出梅州得名的真正原因:梅州因遍地的梅花而得名。宋姚勉(1216—1262)《和杨监簿咏梅》:“梅州参彻梅花髓,句中有味供图片绎。”含义相近。梅州水叫梅溪(梅江)、梅源、梅潭河;梅州聚落叫梅口镇(松口)、梅塘(石坑都);梅州山叫梅峰、梅林。它们的原初,是因大地上灿烂的梅花。
古印度《歌者奥义书》第一篇第一章:“话语的精华是梨俱,颂歌的精华是萨满。”梨俱,指颂诗;萨满,指唱神。杨万里歌颂梅州梅花的诗,无意之间道出了梅州的得名,诚斋可谓梅州唱神。
历史评价
虞允文:东南乃有此人物!某初除,合荐两人,当以此人为首。
周必大:诚斋大篇短章,七步而成,一字不改。皆扫千军,倒三峡,穿天心,出月胁之语。至于状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙。笔端有口,句中有眼。
陆游:①诚斋老子主诗盟,片言许可天下服。②文章有定价,议论有至公。我不如诚斋,此评天下同。
严羽:①其初学半山、后山,最后亦学
绝句于唐人。已而尽弃诸家之体,而别出机杼。②以人而论,则有杨诚斋体。
罗大经:立朝时,论议挺挺。如乞用张浚配享,言朱熹不当与唐仲友同罢,论储君监国,皆天下大事。
蒋一葵:乾、淳间,诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。
王夫之:至若周必大、
王十朋、范成大、杨万里之流,亦铮铮表见,则抑文雅雍容,足以缘饰治平而止。
纪昀:南宋诗集传于今者,惟万里及陆游最富······以诗品论,万里不及游之锻炼工细;以人品论,则万里倜乎远矣。
钱基博:①南宋诗集传于今者,惟杨万里及陆游最富。游清新刻露而出以圆润,为媲于苏。万里清新刻露而特为生拗,则原出黄······其为文章,含危仄于爽朗,以白俗为生拗,避熟而不避俗,涵今而亦茹古,以故为新,以俗为雅,由黄庭坚以攀
韩愈,诗如是,文亦如是。然诗特擅名。②万里善用其长,肆意有作;成大则避所短,敛手勿犯。陆游语多乐易;万里、成大意含怅惘。皆出入江西,而欲有所变以自名家者也。
钱钟书:放翁善写景,而诚斋善写生。放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜,兔起鹘落,鸢飞鱼跃,稍纵即逝而及其未逝,转瞬即改而当其未改,眼明手捷,踪矢蹑风,此诚斋之所独也。
人际关系
师友
参考资料来源:
亲属
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主要作品
杨万里一生写作勤奋,相传有诗20000余首,现存诗4200首,诗文全集133卷,称为《
诚斋集》。并有《杨文节公诗集》42卷。另著有《
诚斋诗话》1卷,不专论诗,也有一些文论。所作赋以《浯溪赋》《海赋》为有名;所作词今存仅15首。
杨万里又精于《易》学,有《
诚斋易传》20卷,以史证《易》。
后世纪念
故里
杨万里故里位于江西省
吉水县黄桥镇湴塘村,为江西省
文物保护单位。湴塘村文物古迹较多,现保存古建筑120余处,
杨万里墓、杨万里著作木刻板、南溪桥、御书楼等均保存完好。
纪念活动
2017年10月28日,吉水县举办系列主题活动,庆祝杨万里诞辰890周年。
史料索引