杨万里
南宋文学家、理学家,主战派人物
杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日),字廷秀,号诚斋,自号诚斋野客。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋文学家、官员,与陆游尤袤范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。
人物生平
广师博学
宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日),杨万里出生于吉州吉水县中鹄乡新嘉里南溪滥塘村(今江西省吉水县黄桥乡湴塘村)。
绍兴二年(1132年),杨万里开始接受启蒙教育。
绍兴三年(1134年),父亲在乡里招生,杨万里跟随父亲学习经书,刘成功成为他的同学。
绍兴四年(1135年),母亲毛氏去世,继母为罗氏。
绍兴七年(1137年),从父宦学四方,常过曾表民家。
绍兴十年(1140年),拜高守道为师,与他的儿子高德顺成为好友。
绍兴十三年(1143年),就学于安福,拜王庭珪为师。
绍兴十七年(1147年),又拜刘安世为师,仍问学于王庭珪、刘廷直,和刘承弼、刘浚李燧、彭仲庄成为好友,认识了刘安世之子刘知非。
绍兴十九年(1149年),从安福回到吉水。
绍兴二十年(1150年)春,参加乡举,中试。
绍兴二十二年(1151年)夏,同叔父杨辅世及周必大临安参加礼部试,落第而归,仍继续求学。
绍兴二十三年(1153年),拜刘才邵为师。
绍兴二十四年三月二十二日(1154年4月18日),进士及第,中丙科
交友作诗
绍兴二十五年(1155年),杨万里被授赣州司户参军。在赣州司户任上期间,其父杨芾又携领他去拜见谪居南安的张九成和途经赣州的胡铨。王庭珪张九成胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神,给了杨万里以重要的影响。同年,还结识了赣县宰陈鼐和赣州主簿黄文昌。
绍兴二十六年(1156年),杨万里结识赣州观察推官邹敦礼每次相见必然论诗。因仰慕任尽言,杨万里为任尽言的《小丑集》作序。
绍兴二十八年(1158年),赣州司户参军任满,杨万里返回吉水,在乡间常与叔父杨辅世往来。不久,朝廷任命杨万里为永州零陵(今湖南零陵)县丞
绍兴二十九年(1159年)十月,杨万里前往零陵上任的途中,经过安福,前往探望王庭珪,未遇,留下了一封信。经过湘江,杨万里遇到了刘廷直。到达零陵后,杨万里结识了刘琥、刘芮
绍兴三十年(1160年),杨万里与张浚之子张栻结识,并成为朋友。经张栻推荐,杨万里结识了胡铨、吴松年、李发。当时,主战派领袖张浚谪居永州,闭门谢客。杨万里三次前往拜见而不得见,之后写书信请求拜访,并通过其子张栻介绍,才得接见。张浚对他说:“元符年间的官员中,有多少高官贪污,只有邹浩陈瓘刚正不阿!”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里终身服膺张浚的教导,他把读书之室命名为“诚斋”,用来明确自己的志向。胡铨此时正因罪谪居衡州,杨万里又请他为此写了《诚斋记》。
绍兴三十一年(1161年)二月,和张栻共同创作《望月词》。冬季,发生采石之战,南宋军队大挫金兵,为《海鰌赋》以壮之。对虞允文指挥之功,尤深推仰。张浚官复原职,杨万里写了贺词。
绍兴三十二年(1162年)七月,杨万里烧毁年轻时作的江西体诗篇千余篇。从秋季起,诗歌开始保存手稿。不久到了长沙,担任湖南漕司主试。回到零陵后,杨万里出城视察境内旱情。
隆兴元年(1163年)正月,杨万里任期满,移居到郡士唐人监家,给他家的玉立斋、书斋、建一斋写文章、题诗。回到家乡后,写下了《新居翦茅》。秋季,开始游山玩水。冬季,前往胡铨的住宅,宋孝宗与胡铨谈及当代诗人,胡铨举荐杨万里,他在胡铨的住宅见到了金安节王十朋陈良翰。十二月,张浚再次拜相,杨万里有贺启。因宰相张浚推荐,杨万里担任临安府教授。
隆兴二年(1164年)上元节,其父大病,杨万里辞官回乡。晚春到达田南原,和族叔刘文速、叔祖刘彦通互相倡和。八月初四,杨万里的父亲去世,胡铨为他写墓志铭。不久,张浚去世,杨万里有挽词及祭文。
乾道二年(1166年)春季,杨万里与叔父杨辅世、族人杨文速、杨子上,友人周仲容、王子俊、萧伯和,前辈罗棐恭等共同饮酒,春雨及时,写下了关心农事的作品。不久,杨万里到永和镇访周必大。中秋,杨万里与王子俊怀念张浚,写下《中秋月赋》。十月,杨万里到长沙拜访晤张拭,并见他的弟弟张构,谒潭帅刘珙,写诗给蜀诗人甘彦和,又与侯彦周、吴伯承、邢鲁仲、乡人刘光祖、刘述祖兄弟游玩,写下《宿龙回》一诗,被同行的知枢密兼参知政事陈俊卿推荐。除夕时,杨万里住在临川,收王子俊为徒,并拜刘珙为师。
乾道三年(1167年)上元前夕,正在旅途,写下诗十多首。杨万里到临安,先后拜见名臣陈俊卿虞允文,并上政论《千虑策》。六月抵家,罗椿来谒信,有《还家秋夕饮中喜雨》及和李天麟《秋怀》之作。写诗和胡公武,写下了《秋雨赋》,有诗寄题张栻春风楼,又为萧许题画。访王子俊,宿其斋中,夜间风雪大作,写诗。十二月望日,罗椿辞归,作序送之。
乾道四年(1168年),萧仲和赴长安拜访张栻;邹元昇返还安福,杨万里均赋诗相送。胡铨有诗简至,和作寄之。和周必正诗作,兼约胡季文、胡季永游山。十月,陈俊卿拜右相,有贺启。十一月,作《送郭银河序》。
乾道五年(1169年)六月,虞允文除枢密使,杨万里有贺启。与萧仲和、王元驹倡酬。八月,陈俊卿、虞允文拜左右相,有贺启。韦邦彦来拜访杨万里,有和作。十一月,上书陈、虞二相,披陈国家攻守形势。
治理奉新
乾道六年(1170年)三月,杨万里担任隆兴府奉新(今江西奉新)知县,与周必大晤别。上任途中拜访师父胡铨。杨万里于四月二十六日上任,见牢中关满交不起租税的百姓,官署府库却依然空虚,深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令,全部放还牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后发给每户一纸通知,放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税,不出一月,欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年,却初次实践了他的不扰民政治,颇获治绩。同年十月,因宰相虞允文的推荐,杨万里被召为国子博士,自此开始在京任职。
历职内外
乾道七年(1171年)三月,张栻之前因反对宠臣近习执掌要职而得罪宰相虞允文,于此年被排挤,出知袁州。杨万里抗章力争张栻不当去位,又致书虞允文,以正理相规劝,公而忘私,深为世人称道。四月,作《书吕圣与零陵事序》。五月,丘审崇出守秀州,赋诗送之。七月,转为太常博士。同年,结识丘宗卿。
乾道八年(1172年)四月二日,进士唱名。此次省试,为省试官,寓殿庐,与林光朝论诗。同年黄钧出知泸州,以诗送别。秋,谒见虞允文,并晤其子虞公亮。九月,杨万里升太常丞兼权任吏部右侍郎,并结识了太常少卿王淮。入冬,有《与虞宣抚书》。
乾道九年(1173年)正月,陈从古知襄阳,杨万里为其诗集作序。四月,转将作少监。
淳熙元年(1174年)正月,除知漳州。临行时不忘上札,忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任,家居三年。十月,妻兄罗上义卒,明年为作墓志铭。十一月,龚茂良拜参政,有贺启。腊月,周必大有函至。
淳熙二年(1175年)三月,周必大除敷文阁待制、侍讲,由自己代任;四月,和友人尚大伸重相见,写实相赠。十月,曾敏行去世,写下挽诗。十一月,胡泳去世,给他写挽词。
淳熙三年(1176年)盛夏,有写钓雪舟及《读书》的作品。八月,王淮拜同知枢密院事,写诗约故人刘承弼会建安寺共度重阳。
淳熙四年(1177年)四月十日,出知常州。
淳熙五年(1178年)正月十九日,诣天庆观谢雪信。杨长孺和罗椿同试南宫,落第还郡。二月,望日劝农,祷雨报恩寺,因游翟园。三月,应张拭函请,为知宜州韩璧作《宜州新豫章先生祠堂记》。四月,范成大拜参知政事,有贺启。五月,作《送叶伯文序》,借医术以讽朝廷,宜慎诹广采,登用真材。六月,有喜雨、望雨之作,以为丰年可卜。
淳熙六年(1179年)正月,除广东常平提举,有诗及谢丞相启。春末,离常州返里。秋,儿子杨寿佺去世。十二月,为曾敏行墨戏作跋。
淳熙七年(1180年)正月为王孚作《王氏庆衍堂记》,离吉水赴任广东。三月晦,游越王台。夏季,数游连天观、秋,游蒲涧,赋长句,蔡戡有和作。
淳熙八年(1181年)正月,福建茶使吴飞英送新刊《东坡集》,赋诗谢。二月,改为提点广东刑狱。闰三月二日,杨万里就任提点广东刑狱。九月九日,为《韶州州学两公祠堂记》。十二月,广东安抚巩湘诱沈师出降,杨万里杀之。
淳熙九年(1182年)二月,为文祭吕祖谦。七月,继母去世,杨万里离任服丧。
淳熙十年(1183年),杨万里收服家居。
淳熙十一年(1184年)十月服除,被召入京城任尚书右郎,后任吏部员外郎。
淳熙十二年(1185年)五月,除吏部郎中,应诏上书,极论时事。宰相王淮问他:“宰相何事最急先务”,杨万里以“人才最急先务”为答,并条上《荐士录》(《淳熙荐士录》),举荐朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫侍读,太子赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。
淳熙十三年(1186年),转任枢密院检详,历任尚书省右司郎中、左司郎中,仍兼东宫侍读。
淳熙十四年(1187年)十月,任秘书少监
淳熙十五年(1188年)三月,孝宗采纳翰林学士洪迈之议,以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名相张浚配飨,指斥洪迈为人不公正、专辄独断,无异“指鹿为马”,因此惹恼孝宗。孝宗说:“杨万里把朕看成了什么样的皇帝?”因而削去直秘阁,出知筠州(今江西高安)。
复召还朝
淳熙十六年(1189年)二月,孝宗禅位于太子赵惇(即宋光宗)。杨万里于五月复直秘阁,八月被召,九月入京。他连上三札,要求光宗爱护人才、疏远奸佞,做到“一日勤,二日俭,三日断,四日亲君子,五日奖直言”(《第三札子》)。十月,除任秘书监
绍熙元年(1190年),以焕章阁学士职充任接伴金朝贺正旦使,兼实录院检讨。八月,《孝宗日历》修成,照例应由杨万里为《日历》作序,而宰臣却另命礼部郎官傅伯寿作序,杨万里于是自劾失职,请求去职,光宗挽留。接着又因要进《孝宗圣政》书,本应由杨万里奉进,但孝宗犹念旧恶,大不痛快,于是外调杨万里为江东转运副使,暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。
幽居不出
绍熙三年(1192年),朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子,杨万里上书谏阻,不奉诏,因此得罪了宰臣,因而改任赣州知州,杨万里未就职,并请求任祠禄官,获授秘阁修撰提举万寿宫,于八月谢病自免,回归吉水。自此幽屏,便与世绝。
绍熙五年(1194年),光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即位后,召杨万里赴京,杨万里辞谢不往。次年九月,升焕章阁待制,提举兴国宫。
庆元四年(1198年)正月,进封吉水县开国子,食邑五百户。
庆元五年(1199年)三月,升宝文阁待制,致仕。
庆元六年(1200年)十二月,进封吉水县开国伯。
嘉泰三年(1203年)八月,进宝谟阁直学士,宁宗赐其衣带。
嘉泰四年(1204年)正月,进封庐陵郡开国侯,加食邑三百户。
开禧元年(1205年),宁宗又召杨万里赴京,他再次推辞。
病逝家中
开禧二年(1206年)二月,升宝谟阁学士。同年五月八日(6月15日),杨万里不肯进食,兀坐在书斋中,又别书十四言告别妻儿,笔落而逝,享年80岁。
开禧三年(1207年)正月,朝廷追赠杨万里为光禄大夫
嘉定六年(1213年)十二月,朝廷宣敕,赐杨万里谥号“文节”。
主要影响
政治
杨万里力主抗金,反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败,又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以“守而取”的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利。他看重和同情人民,认为统治者应该将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此,他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁”。杨万里为人清直,个性刚褊,孝宗贬他“直不中律”,光宗称他“也有性气”。
杨万里立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履,随时准备唾弃。在作京官时,就预先准备好了由杭州回家盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许置物,以免离职回乡行李累赘,就这样“日日若促装”待发者。乾道三年(1167年)上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的腐败无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分展示了杨万里的政治主张。
杨万里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物。江东转运副使任满时,应有余钱万缗,他全弃之于官库,一文不取而归。退休南溪之上,自家老屋一隅,仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。
杨万里对梅州有无可比拟的功德,主要表现在以下四个方面:第一,在政治军事上,宋淳熙八年(1181),他率军平定梅州寇乱,战后重建了粤东的治安体系;第二,在文学上,他以三十多首诗歌的规模深入地歌咏梅州山川和文化,成为歌咏梅州的第一人;第三,在历史文化上,他“此行便是无官事,只为梅花也合来”之句,道出了梅州得名的真谛;第四,在梅州的教育文化上,他的门生刘涣在梅州任职十八年,刘涣以四大创举为梅州的教育和文化事业作出了前所未有的贡献。
文学
杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈。他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神,终于自成一家,形成了独具特色的诗风。初学江西诗派,重在字句韵律上着意,五十岁以后诗风转变,由师法前人到师法自然,创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”,即善于捕捉稍纵即逝的情趣,用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》:“风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。他的“诚斋体”诗,具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。
杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。如《闲居初夏午睡起》:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉,人称“胸襟透脱”。又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语入诗,往往“假辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时,因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》:“船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是远,中流以北即天涯!”(其一)、“两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞”(其三),唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不像陆游那样奔放、直露,而是压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露。如《过扬子江》:“携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过:“谁言咽月餐云客,中有忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品,还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月,细看桂枝北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙:“两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心。”其诗中寄寓的深意,值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等,还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。杨万里主张以人事说《易》,反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。
杨万里所作风格清新,富于情趣,颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点,且由于其笔触细腻,行文如行云流水,状物姿态、写人情意、铺叙纤悉,故其词作更加新奇巧趣,自成妙谛,具有幽默、诙谐的特色。再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》,如平常闭谈,似漫不经心,无任坷文饰雕琢之迹,但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧,而且光影朦胧,平中见雅。下片则以数字构成奇趣.如余音绕梁,意境清新,韵味浓郁.特别是词中又充满了动感,意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调,勾勒出了一副秋夜的月景图,洋溢着作者对生活的热爱,展示了作者对光明美好未来的憧憬,读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法,将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣,尤其是“酿作一杯春”一句,以春代酒,把祝福之情溶于一体,诙谐幽默,含意深厚。
杨万里的词在结构上,充分体现了“诚斋诗体”的特点。杨万里“诚斋体”的核心在于“活法”,而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小,容量也不大,但杨万里在诗的结构上却敢于创新,善于创新.以大起大落的手笔,使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折,而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄,但由于结构上错落有致,曲径通幽,仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。
杨万里的散文中亦不乏佳作,他为文兼擅众体,步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处,尤与柳宗元相似。
杨万里的散文,具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外,其余如诸多的表、启、疏、奏、割,也大都具有极为强烈的针对性,其中或者力陈收复大计,或者批评政治积弊,或者反映民生疾苦,措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役,南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵,使局势转危为安一事,文章先写敌军首领的骄横,再写海鳝船功能的神妙,写宋军将领的指挥有方,将士的英勇善战,写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹,抒发感慨,指出天险不可恃,而须修仁政,重人材,收民心,国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子,严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国,批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治,而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子,如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求(陈俊卿)左相书》等,都是极言时事,指斥弊政,批评妥协投降政策,力主国家自强的文章。这些作品,见解深刻,说理透彻,文笔畅达,字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。
杨万里散文的另一特点,是刻意于鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字,二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字,长则上万言。文章纵横捭阖,引古证今,反复辩驳,逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势,又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文,基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇,或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲,这种方式取法于秦汉子书,但逻辑更为严密,如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长,易于散缓,作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点:其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列,逐一论述,又在论述中时时作一小收束,这种方式使文章首尾贯一,浑然一体,结构不但不至于散缓,还易于形成一种排山倒海的论辩气势,增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中,非常喜欢用论辩的方式,在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章,使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗,无一字无来处的理论主张,同样影响及于他的散文。
轶事典故
万里昨日到
杨诚斋为监司时,去一郡州巡察,有两位地方太守设宴招待。宴席上一位歌妓献唱“贺新郎”词,并上前敬酒。词中唱到“万里云帆何日到”一句时,诚斋立即说:“万里昨日到”。太守非常惭愧,并将歌妓扣押起来。这是一则清官拒色诱的故事,杨诚斋即杨万里。歌妓的这一句词其实是双关语,有挑逗之意,意即何日到她那里去。而杨万里的一句“万里昨日到”,也是一语双关,表面是一句实话,实则拒绝。
梅州事功
杨万里虽不是梅州官员,但他在梅州政绩卓著,这首先表现在梅州的政治和军事建设上。
第一,平定梅州动乱。宋淳熙六年(1179),杨万里到广东任职,他先任提举广东常平茶盐司公事,掌常平、义仓、税收之政,秩正四品。淳熙八年(1181)二月,他升任广东提点刑狱,掌刑法、徒隶、按覆谳禁之政,以及举刺官吏之事,简称提刑官。
淳熙八年(1181)二月春荒时节,汀州大盗沈师作乱,蹂践汀、漳二州,福建大震。八月,沈师进入广东,先游走于循梅潮惠之间。杨万里《右司王侨卿墓表》:“汀寇沈师,猘于循梅潮惠之间。”接着,沈师兵围梅州。淳熙七年(1180)刚上任梅州知州的游庾对此束手无策,州城告急。于是,广东提刑杨万里率领大将张喜和三千铁骑东征,到梅州解围。他从韶关曹溪出发,经岑岭取道翁源、河源、龙川,官军一路旌旗招展,士气高昂。沈师闻杨万里率大军来剿,遂解除梅州之围,向闽粤边境望风而逃。杨万里到达梅州后,指挥大军继续追击,一直追击到潮州,在海边将沈师主力歼灭,沈师与残部三十余人逃脱。广东安抚使巩湘诱沈师出降,然后杀害沈师。
旧制,提刑多用武将充任。但是杨万里以文人身份任职,也能平定叛贼,他的军事才能受到朝廷赏识。《宋史》本传中,宋孝宗称赞他“仁者之勇”,“遂有大用意”。
第二,重建粤东治安体系。广东惠梅潮为闽粤赣三省边区的组成部分,边区山深林密,盗贼易于躲藏;治安上三省相互推诿,乱者有机可乘,故这一带成为“盗贼渊薮”。宋蔡戡《定斋集》卷十五《中大夫致仕朱公墓志铭》:“潮与循、梅、汀、赣,壤地相接,弥望千里,蔚为盗区。”南宋初年,李纲、岳飞率领大军在此平乱。绍兴二年(1132),岳飞部将,广南东路统制官韩京将军驻兵循梅,大败刘宣。绍兴三年(1133)二月虔贼周十隆率众进犯循、梅、汀州,朝廷四大统制官赵祥、韩京、申世景、王进合兵围剿。梅州治安的危局,于此可见一斑。
平定沈师后,为了根除后患,杨万里为梅州的治安制定了长治久安之策。《宋史》之《儒林传三》:“(杨万里)请于潮、惠二州筑外寨,潮以镇贼之巢,惠以扼贼之路。”其实,潮、惠二州本有外寨,只是军官腐败,制度松弛,军官怕苦怕累驻于城中,使外寨名存实亡。杨万里为官清廉,他无法容忍军队的腐败无能。淳熙九年(1182),杨万里决心整顿军队的腐败习气,制定新的驻军制度,以重建粤东治安体系。他命令军官必须驻在外寨中,以镇守险要,保障地方治安。《诚斋集》卷六十九载杨万里淳熙十一年(1184)《甲辰以尚书左郎官召还上殿第一劄子》(即《第一劄子》):“……在潮、梅之两间,人行其中,终日不逢居民,不见天日。盗藏其山,而人莫之觉。朝廷于此设一寨者,所以镇其荒林,使盗不得而发也……”杨万里之举措对梅州有重要意义:一是可保障粤东治安政策的长期有效性;二是使梅州引起政府重视,使中央对梅州制定特殊的政策。杨万里以长远的战略眼光、雷厉风行的作风和霹雳手段,革除军队腐败旧习,重建粤东军事堡垒,以切断山区“盗贼”造反的要路,为粤东的治安和梅州的发展奠定了坚实基础。
杨万里留给梅州的另一重要政治遗产,是提携重用了刘涣,使后者成为在梅州史上创下多项为官纪录之人(详见本书《治梅有创举刘涣》)。杨万里与刘涣的师生之情,不仅影响到刘涣的一生,也深刻地影响到其对梅州文化和教育的建设。刘涣作为杨万里的门生,是功绩显赫的一位地方官。
梅州的第一歌者
杨万里不仅对梅州的政治和军事建设发挥了巨大作用,而且对梅州的文化有重要贡献:他深入地描写梅州的山水名胜和风土人情,是歌咏梅州的第一人。
杨万里的梅州诗歌见于他的《南海集》。《南海集》四卷,是其门生刘涣升任肇庆通判后出资刊刻的,是杨万里在广东时期作的诗歌。其中,梅州诗歌作于淳熙八年、淳熙九年冬春(1181—1182)交替间。他在梅州除了平乱外,还一边考察惠、梅、潮的地理形势和民俗风情,一边不辜负南粤“山水乡”的情怀,写下大量诗歌,如《督诸军求盗梅州,宿曹溪,呈叶景伯、陈守正溥禅师》《羽檄召诸郡兵》,以及三十多首描写梅州风物的诗歌。现只能举其要者,做一些分述。
诚斋进入梅州的第一首诗歌是《发通衢驿见梅有感》:忙中掠眼雪枝斜,落片纷纷点玉沙。虚过一冬妨底事,不曾款曲是梅花。
诗人站在岐岭上,写他进入梅州看到的第一景观:漫天的梅花。此时已是腊月,梅花正在盛开,它疏枝横斜,满树满山都是雪白的一片,山上地下也是落英缤纷。过了通衢驿,诗人写下《过五里迳》;过了五里迳,诗人有《晨炊浦村》;过了浦村,当晚住宿长乐县,有《宿长乐县驿,驿皆用葵叶盖,屋状如棕叶云》。
过了长乐就到兴宁县(今梅州市兴宁市),他写下《题兴宁县东文岭瀑泉,在夜明场驿之东》;过了兴宁,诗人进入程乡县(今梅县)的南口,诗人有《入程乡县界》:长乐昏岚著地凝,程乡毒雾噀人腥。吾诗不是南征集,只合标题作瘴经。
程乡毒雾,指古梅州的瘴气。长乐的瘴气已铺天盖地,但程乡的瘴气更毒更重,已腥气袭人,令人难以呼吸,如诗人的《瘴雾》:午时犹未识金乌,对面看人一似无。腊月黄茅犹尔许,不知八月却何如。
诗后自注:“南中八月,黄茅瘴正盛之时。”这几首诗歌,几乎是宋代梅州的瘴气论。岭南瘴气为害,北人谪到岭南多无生还,故尤其害怕。梅州黄茅瘴虽盛于八月,但延续到冬天。杨万里所经历的程乡毒雾,虽腊月中午仍大雾弥漫,烟瘴千里;举头不见日头,对面不见人影,人迷失在瘴气的海洋中。
省城官员到了梅州,必然受到热情款待,但这没有激起杨万里的诗兴。次日清晨,他离开梅州时才亮出了歌喉,作《明发梅州》:市小山城寂,船稀野渡忙。金暄梅蕊日,玉冷草根霜。
诗歌写梅州人文和自然景色:虽城池狭小,人烟稀少,但野渡船稀,玉霜粉饰梅蕊,景色动人。离开梅州后,诗人第一夜借宿在房溪的山野农家,写了《夜宿房溪,饮野人张珦家桂叶鹿蹄酒。其法以桂叶为饼,以鹿蹄煮酒,酿以八月,过是则味减云》:桂叶揉青作曲投,鹿蹄煮醁趁凉图片。落杯莹滑冰中水,过口森严菊底秋。玉友黄封犹退舍,齑汤蜜汁更论筹。野人未许传醅法,剩买双饼过别州。
诗人记载了岭南独特的酒俗。广东酿酒素有特色,宋代酒为官酿,岭南因烟瘴不禁私酿,故酒丰富多彩。著名的有乐昌灵溪酒、博罗桂酒、惠州罗浮春等。诗中张珦揉桂叶为曲,属自创的乡土酒法。张珦虽“野人”,却善酿酒。房溪夜饮的乡土民俗给诗人留下难忘印象,杨万里买下仅剩的一壶美酒上路,次日清晨乘着酒兴,写下《明发房溪》《过水车铺》各二首,以及《宿万安铺》:来朝送入鳄鱼乡,未到潮阳到揭阳。休说春风归路远,只今去路不胜长。
梅州时立时废,废时归入潮州。丰顺,清乾隆二年(1737)才立县,曾属揭阳、大埔、海阳,故诗人有“未到潮阳到揭阳”之句。万安,为清代嘉应州程乡县六乡之一,称万安都,在梅州城南靠近丰顺的路上,当时属于程乡县。这是诗人杨万里离开梅州后的第二夜。房溪并非官方铺舍,它距万安铺不远,但作者在这一带住了两宿,可见他在此并非赶路,而是在两县交界处深入地探访和考察。第二天清晨,诗人离开程乡万安铺后即进入山谷,有《过革竹洋迳》;在寒冬腊月进入丰顺县境内,热气腾腾的温泉引起他的极大兴趣,有《观汤田铺溪边汤泉》《汤田早行见李花甚盛二首》。汤田,即今丰顺丰良。此地温泉鼎沸,四季翻滚如汤,故名汤田。温泉初出时温度极高,可以焦木,可以宰猪烫羊。汤田是个福地,不仅居民广泛享受温泉,而且地热使周围气温升高,连果树也提早开花。
在梅、潮道上,诗人留心观察南国特有的植被,特别是腊月岭南的竹、梅、李、葵等各种植物和景色。总之,南粤的古树青草,奇花异卉,激荡在诗人的心灵,激发出他的创作灵感。
淳熙九年(1182)正月初一,诗人从潮州返梅州,在流潢遇到台风袭击,被困在流潢村,作《泊流潢驿潮风大作二首》,其一:忽看草树总披离,记得风沙昨日时。除却潮来无别事,海风动地亦何为?
狂风暴雨后,流潢到处树歪草伏。流潢,北宋陈尧佐《戮鳄鱼文》作“硫黄”,道光《广东通志》卷一零六作“留隍”,它离潘田铺三十里,今为梅州市丰顺县辖镇。留隍,据说本应是“留皇”,因南宋末的宋帝昺停留于此。《梅州市地名志》:“传说宋帝昺南逃至万江庙夜宿,时有‘万江庙小可留皇’的诗句,因而得名。为避嫌疑,留皇写作图片隍。”此说大谬。从宋陈尧佐《戮鳄鱼文》和此诗可知,在宋帝昺前一个世纪,此地早有“硫黄”或“流潢”的地名。不排除宋帝昺到过流潢,但因他得名之说,应当纠正了。
说杨万里是梅州的第一歌者,并非是在时间上而言。梅州自南齐设立程乡县以来,中原文人如唐代的韩愈、李德裕,北宋的苏轼、陈尧佐等,多少与梅州有文字关系。但是,他们均未到梅州,只是偶尔在诗歌中涉及梅州的人或物。
最早实地描写梅州景物的人,应是南宋初年的丞相李纲(1083—1140)。他在《梁溪集》中有《通衢驿夜坐有感二首》《宿兴宁县驿》等五题八首诗作,这些诗以抒情为主,无暇细致地描写梅州。实地写梅州的第二人,是广东转运判官张致远(1090—1147),绍兴四年(1134),他在梅州写下《祭梅溪宫文》以及《祭刘元城》。因此从时间上看,诚斋是实地描写到梅州的第三人。但他以三十首的规模,对宋代梅州的山水名胜、城市乡村、气候瘴气、风土民俗等,作了多方面的深入细致的描写,从数量和质量上,远远地超越李纲和张致远,杨万里才是歌咏梅州的第一歌者。杨万里以“南宋四大家”之一的身份书写梅州,成为梅州文学的奠基者。
梅花诗与梅州得名
杨万里在梅州的业绩,还表现在他的梅花诗上,它不仅是作者歌咏梅州的深度和广度的折射,而且回答了梅州得名的重要问题。
梅州的得名,无疑是梅州历史和文化的基本问题。但是,在梅州的得名上,历来说法颇多,彼此歧异。关于梅州的得名,著名的有梅鋗说、王十朋说、温隐士种植梅树说、梅峰形如梅花说等。
其实,上述各说均不可取。梅州的得名,其实是因当地的大地景观——梅花树。梅州野外,漫山遍野都是梅花,它构成梅州最突出的地理特色。这在杨万里的梅州诗歌中可以得到印证。杨万里《自彭田铺至汤田,道旁梅花十余里》,诗云:一行谁栽十里梅,下临溪水恰齐开。此行便是无官事,只为梅花也合来。
诗歌写从梅州之梅南至丰顺途中的梅花。诗人从未见过如此纯粹、如此集中的梅花,诗人似乎发现了新大陆。这满山遍野的梅花激荡着杨万里的诗心,他为这十里梅花而欢呼叫号。这景象深深地感动了宋梅州知州蒲寿宬,其《心泉学诗稿》卷二《梅阳郡斋铁庵梅花五首》其四:“卓哉诚斋老,驱车陟崔嵬。清风欲洗瘴,驾言为花来。”诚斋翻越崔嵬的群山,冒着漫天的黄茅瘴来到丰顺,见到这满山的梅花竟然喜不自胜。十里梅花的景观也得到后人的歌颂,清沈大成《花朝前三日,澄里招看梅花。自净香园泛小舠至蜀冈之麓,入栖灵寺,汲第五泉饮花下。天将雨,遂返。以杨诚斋诗“只为梅花也合来”为首句得四绝》,其一:“只为梅花也合来,冷香阵阵水云隈。红桥北去勾留处,多半琼枝向我开。”可见杨万里诗的巨大影响。
杨万里进入梅州作的《发通衢驿见梅有感》写梅花:“虚过一冬妨底事,不曾款曲是梅花。”这是长乐县的梅花。诗人《明发梅州》:“金暄梅蕊日,玉冷草根霜。”《明发房溪》:“山路婷婷小树梅,为谁零落为谁开。”这是梅州程乡县的梅花。《汤田早行见李花甚盛二首》其一:“此地先春信,年年只是梅。”《雨中梅花》:“客里清愁自无奈,却教和雨看梅花。”这是丰顺境内的梅花。可见,从长乐县到程乡县,从程乡到丰顺,沿途无不是梅花。梅树是梅州主要的植被,梅花成为梅州主要的大地景观。因此,此诗透露出梅州得名的真正原因:梅州因遍地的梅花而得名。宋姚勉(1216—1262)《和杨监簿咏梅》:“梅州参彻梅花髓,句中有味供图片绎。”含义相近。梅州水叫梅溪(梅江)、梅源、梅潭河;梅州聚落叫梅口镇(松口)、梅塘(石坑都);梅州山叫梅峰、梅林。它们的原初,是因大地上灿烂的梅花。
古印度《歌者奥义书》第一篇第一章:“话语的精华是梨俱,颂歌的精华是萨满。”梨俱,指颂诗;萨满,指唱神。杨万里歌颂梅州梅花的诗,无意之间道出了梅州的得名,诚斋可谓梅州唱神。
历史评价
虞允文:东南乃有此人物!某初除,合荐两人,当以此人为首。
赵昚:仁者之勇。
项安世:雄吞诗界前无古,新创文机独有今。
姜特立:今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行。
周必大:诚斋大篇短章,七步而成,一字不改。皆扫千军,倒三峡,穿天心,出月胁之语。至于状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙。笔端有口,句中有眼。
陆游:①诚斋老子主诗盟,片言许可天下服。②文章有定价,议论有至公。我不如诚斋,此评天下同。
刘克庄:海外咸推独步,江西横出一枝。
严羽:①其初学半山、后山,最后亦学绝句于唐人。已而尽弃诸家之体,而别出机杼。②以人而论,则有杨诚斋体。
罗大经:立朝时,论议挺挺。如乞用张浚配享,言朱熹不当与唐仲友同罢,论储君监国,皆天下大事。
脱脱:万里为人刚而褊。
欧阳玄:南渡后,杨廷秀好为新体诗。学者亦宗之。
解缙:文章足以盖一世,清节足矣励万世。
蒋一葵:乾、淳间,诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。
王夫之:至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流,亦铮铮表见,则抑文雅雍容,足以缘饰治平而止。
李纮:封事则胡忠简惊人,诗盟则杨诚斋独主。
纪昀:南宋诗集传于今者,惟万里及陆游最富······以诗品论,万里不及游之锻炼工细;以人品论,则万里倜乎远矣。
钱基博:①南宋诗集传于今者,惟杨万里及陆游最富。游清新刻露而出以圆润,为媲于苏。万里清新刻露而特为生拗,则原出黄······其为文章,含危仄于爽朗,以白俗为生拗,避熟而不避俗,涵今而亦茹古,以故为新,以俗为雅,由黄庭坚以攀韩愈,诗如是,文亦如是。然诗特擅名。②万里善用其长,肆意有作;成大则避所短,敛手勿犯。陆游语多乐易;万里、成大意含怅惘。皆出入江西,而欲有所变以自名家者也。
钱钟书:放翁善写景,而诚斋善写生。放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜,兔起鹘落,鸢飞鱼跃,稍纵即逝而及其未逝,转瞬即改而当其未改,眼明手捷,踪矢蹑风,此诚斋之所独也。
人际关系
师友
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亲属
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主要作品
杨万里一生写作勤奋,相传有诗20000余首,现存诗4200首,诗文全集133卷,称为《诚斋集》。并有《杨文节公诗集》42卷。另著有《诚斋诗话》1卷,不专论诗,也有一些文论。所作赋以《浯溪赋》《海赋》为有名;所作词今存仅15首。
杨万里又精于《易》学,有《诚斋易传》20卷,以史证《易》。
后世纪念
故里
主词条:杨万里故里
杨万里故里位于江西省吉水县黄桥镇湴塘村,为江西省文物保护单位。湴塘村文物古迹较多,现保存古建筑120余处,杨万里墓、杨万里著作木刻板、南溪桥、御书楼等均保存完好。
纪念活动
2017年10月28日,吉水县举办系列主题活动,庆祝杨万里诞辰890周年。
史料索引
脱脱等《宋史·卷四百三十三·列传第一百九十二》
参考资料
最新修订时间:2024-12-19 22:26
目录
概述
人物生平
参考资料