相传氏生前嫉妒六宫，死而为蟒，帝乃集沙门修此忏法，撰成十卷，为之忏悔。氏乘此功德，乃得生忉利天云云。一说谓南朝齐竟陵王萧子良作《净住子》二十卷，说净行法三十门；梁·天监年间（502～519），诸名僧删编整理成十卷四十品；其后，传写之讹误日增，至元代由妙觉智等人重新修治校订而成今本。南宋·志磐即据此整理成《水陆修斋仪轨》六卷。此外，另有一说谓此忏法乃梁僧宝唱所撰。

【 慈悲道场忏法 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（书名）启运慈悲道场忏法之略名。

【 慈悲道场忏法 】 《 中华佛教百科全书 》 十卷。

又作《启运慈悲道场忏法》。俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》。收于《大正藏》第四十五册。据卷首所附〈慈悲道场忏法传〉序文，可知此忏法相传系梁武帝为皇后■氏所集。

本书以化六道、报恩、持禁戒不起犯心等十二大愿为首，其次为(1)归依三宝，(2)断疑，(3)忏悔，(4)发菩提心，(5)发愿，至(40)嘱累为止。最后以赞佛咒愿终结。

◎附︰周叔迦〈慈悲道场忏法〉（摘录自《最上云音室读书记》）

梁·释宝唱撰。此卷端有〈慈悲道场忏法传〉，谓此忏乃梁武帝为皇后■氏所集。■氏以隍六宫，死而为蟒，帝乃撰此忏文，为之忏悔，■氏乘此功德乃生忉利天，此文自梁已来已数百年云云。考《梁书》〈■后传〉，■氏卒于齐·永元元年，时武帝方为雍州刺史，不得云嫉妒六宫。又《南史》〈■后传〉云︰‘化为龙，帝于露井上为殿祀之。’若上生忉利者，何为复祀于井上耶？此传殆宋人附会妄诞之作，不可信也。

夫忏悔之法，肇兴于刘宋，唐·道宣《续高僧传》〈兴福篇论〉云︰‘药师行事，源出宋朝。’盖释慧简由东晋译《大灌顶经》录出别行，又北凉译之《金光明经》，明忏悔之法，当时弘通亦甚盛。及尧良耶舍译《观药王药上菩萨经》，昙摩密多译《观普贤行法经》，皆与忏法有关。故《广弘明集》〈悔罪篇〉序云︰‘普贤、药上之侣，分衢而广斯尘也。’齐竟陵王所撰《净住子净行法门》，亦即忏法之一。梁初有《方广忏法》，源在荆襄，本以疠疾，祈诚悔过，疑即伪经中之《大通方广忏悔灭罪成佛经》也。

至于梁武帝所制，凡有两本︰一曰《六根大忏》，此乃帝所亲行，故文曰‘万方有罪，在予一人。’此本今佚。二曰《六道慈忏》，事在岁终方行此礼，乃授僧众行之者，皆见《续高僧传》〈兴福篇论〉中。其后忏法繁兴，如《涅盘》、《大品》、《金刚般若》、《天王般若》、《法华》、《方等》、《虚空藏》等忏法，简文、沈约、江总之流，咸有悔文之作。今存世者唯有此本，殆即道宣所谓《六道慈忏》者也。

《大唐内典录》云︰‘《众经忏悔灭罪法》三卷，天监中敕庄严寺沙门释宝唱等总撰集录，或建福禳灾，或礼忏除障’云云。是此忏古分三卷，第一卷即今之第一、二两卷，有六章︰(1)归依三宝，(2)断疑，(3)忏悔，(4)发菩提心，(5)发愿，(6)发回向心。第二卷即今之第三、四、五、六卷，有四章︰(1)显果报，(2)出地狱，(3)解怨释结，(4)发愿。第三卷即今之第七、八、九、十卷，有五章︰(1)自庆，(2)为六道礼佛，(3)回向，(4)发愿，(5)嘱累。后人分自庆为三，分六道礼佛为二十三，分回向为二，凡为四十章。总凡礼佛一二七五尊，初维卫佛等七佛，善住等十佛，出《分别功德经》；金刚不坏等三十五佛，出《决定毗尼经》；普光佛等五十三佛，出《观药王药上菩萨经》；宝海等百七十佛，出《称扬诸佛功德经》；拘留孙佛等千佛，出《三劫三千佛名经》。第三卷果报、地狱等文，广引《轮转五道罪福报应经》及《杂藏经》文，既包括幽奥，详略古今，所以千余年来，流传不绝，可称为大乘律宗此土撰述之要籍也。