歌行体是古代诗歌体裁之一，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的诗体。

歌行[ gē xíng ]

我国古诗的一种体裁，音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。

古代乐府诗的一体。后从乐府发展为古诗的一体，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。

宋 姜夔 《白石诗话》：“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。” 明 胡震亨 《唐音癸签·体凡》：“﹝乐府﹞题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行与歌行皆始汉 ， 唐 人因之。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·乐府》：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之曰歌行。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·近体歌行》：“歌行有有声有词者，乐府载诸歌是也；有有词无声者，后人所作诸歌是也。”

古诗从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品，从格律上分类，古诗可分为古体诗和近体诗。歌行属于古体诗。

篇幅可短可长

岑参的《白雪歌送武判官归京》共十八句，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就有二十四句，白居易的《长恨歌》竟有一百二十句。杜甫的《兵车行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》则有八十八句，其中唐代最长的歌行体诗歌为韦庄的《秦妇吟》，共有二百三十八句之多。

保留着古乐府叙事的特点

把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。

例如杜甫的《兵车行》，诗中既有“行人”出征时的记叙，又有“道旁过者”与“行人”的问答，也有“信知生男恶，反是生女好”的感叹，读后真能摧人肝肠。再如《茅屋为秋风所破歌》，诗中既有风卷茅屋的记叙，也有“归来倚杖”的叹息，更有“安得广厦千万间，……吾庐独破受冻死亦足”的强烈抒情与愿望，读后令人唏嘘不已。

声律、韵脚比较自由

平仄不拘，可以换韵。

“歌行”体诗歌在格律、音韵方面冲破了格律诗的束缚，由于它要“放情长言”，因而句子也多，再要一韵到底，平仄讲究就很困难了。

例如《茅屋为秋风所破歌》，二十四句就换了好几个韵脚。歌行体的形式比较自由，是由内容所决定的。

句式比较灵活，一般是七言

也有的是以七言为主，其中又穿插了三、五、九言的句子。

例如，《茅屋为秋风所破歌》基本上是以七言为主的，但也有二言的（“呜呼”），也有九言的（“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”）。

通常用“歌”、“行”、“歌行”命名

如白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》、高适的《燕歌行》等等。

两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作， 演奏新的歌舞外， 又收集汉族民间的歌辞入乐。

《汉书·艺文志》记： “自孝武帝立乐府而采歌谣， 于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐， 缘事而发， 亦可以观风俗， 知薄厚云。”汉武帝采诗， 除为考察民隐外， 亦在丰富乐府的乐章， 以供娱乐。

六朝时， 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。

两者区别：歌行体诗是古代诗歌的一体，汉魏以下的乐府诗常题名为“歌”或“行”，二者名虽不同，其实并无严格的区别。后遂统称“歌行体”。

《唐音审体》谓：“歌行本出自乐府，然指事咏物……形式较自由”。语言通俗流畅，文辞比较铺展。“行”，有“乐曲”的意思。

以“歌”命名的：白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等；

以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》、李白的《少年行》等；

以“歌行”命名的：高适的《燕歌行》；

以“吟”命名的：李白的《梦游天姥吟留别》、韦庄的《秦妇吟》等；

以“谣”命名的：李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。