殊也。殊谓死也。
广韵曰。殊陟输切。殊杀字也。从歹。歹五割切。同殊。据此知古殊杀字作殊，与诛责字作诛迥别矣。
周礼。八曰诛。以驭其过。禁杀戮，禁暴氏，
野庐氏皆云诛之。此诛责也。
公羊传。君亲无将。将而诛焉。此殊杀也。当各因文为训。从。从亟声。己力切。一部。
虞书曰。虞书当作唐书。殛鲧于羽山。尧典文。此引经言假借也。殛本殊杀之名。故其字厕於殇殂殪（yì）之闲。尧典殛鲧，则为极之假借。非殊杀也。
左传曰。流四凶族。投诸四裔。
刘向曰。舜有四放之罚。
屈原曰。永遏在羽山。夫何三年不施。王注。言尧长放鲧於羽山。绝在不毛之地。三年不舍其罪也。郑志。荅赵商云。鲧非诛死。鲧放居东裔。至死不得反於朝。禹乃其子也。以有圣功。故尧兴之。寻此诸说。可得其实矣。周礼。废。以驭其罪。注。废犹放也。舜极鲧於羽山是也。此条释文
宋本极，纪力反可证。洪范。鲧则殛死。释文。殛本又作极。多方。我乃其大罚殛之。释文。殛本又作极。左传昭七年。昔尧殛鲧於羽山。释文。殛本又作极。鲁颂。致天之届。于牧之野。笺云。届，极也。引书鲧则极死。又云。天所以罚极纣于商郊
牧野。正义云。届极，虞度，释言文。释言又云。极，诛也。武王致天所罚。诛纣於牧野。定本，集注皆云。殛纣於牧野。殛是杀。非也。此条宋本，岳本，元本皆不误。小雅。後予极焉。毛曰。极，至也。郑曰。极，诛也。正义云。极至，释诂文。极诛，释言文。合鲁颂小雅两笺，两正义观之。则释言之为极诛甚明。今尔雅作殛诛也。葢误。以洪范，多方殛字郑皆作极例之。则知周礼注引极鲧於羽山。郑所见尚书自是作极不作殛也。说文引殛鲧于羽山，作殛。疑是後人增之。若以引尚狟狟（huán）为尚桓桓，引无有作为无有作好例之。则引殛鲧为极鲧，正是一例。郑注周礼引遂觐东后，注明堂位引应？县。
本经作肆，作田。则或本经作殛而引作极，亦注家有是例也。假殛为极正如孟子假杀为窜。鲧因极而死於东裔。韦注晋语云。殛，放而杀也。此当作放而死也。高注
吕览云。先殛后死。此当作先极后死。若吕览副之以
吴刀。
山海经杀鲧於羽郊。则言之不从。不可信矣。然则马注尚书，赵注孟子，韦注国语皆云殛，诛也何也。曰此皆用释言极诛也之文。谓正文殛当作极也。
《
唐韵》纪力切《
集韵》《
韵会》讫力切，𠀤音棘。《说文》殊也。《
尔雅·释言》殛，诛也。《郉疏》谓诛责也。《书·舜典》殛鲧于羽山。《孔传》殛窜放流皆诛也。异其文，述作之体。《左传·僖二十八年》明神先君，是纠是殛。 一说斥死曰殛。