羽山位于江苏省东海县温泉镇北。海拔269.5米，是东海县的最高峰。羽山东西长约3公里，南北宽1.5公里，东西两峰均达100米左右。羽山前后的百姓有“羽山放扁，离家不远”的说法。

据史书记载，羽山属横沟辖区，在司马迁《史记》开卷篇和第二卷《夏本纪》中就多次提到了羽山，明清时期横沟乡开始设镇，后横沟镇多次变更隶属，新中国成立前设区，1957年撤区建乡，1958年撤乡改人民公社，1983年撤社建乡，1976年将横沟六个村划出，成立温泉镇，致使目前羽山山体属四家所有，即山体的北部属山东观堂乡，山体的西部属东海县李捻乡，南部属温泉镇，东部属横沟乡。

羽山地区文化遗址

羽山所在的东海县已发现6处古文化遗址、5处古城遗址、10余处古墓遗址，还有石雕图腾、古战场遗址等。这些文化遗址的发现对于佐证羽山源远流长的历史起到了很好的作用。

6处古文化遗址分别是大贤庄文化遗址、爪墩文化遗址、许沟原始部落遗址、小店子村新石器遗址、房山钓鱼台遗址、青湖钓鱼台遗址。这些遗址都发现了大量的文物古迹。

其中离羽山近20公里的大贤庄文化遗址，位于山左口乡大贤庄村西南的马陵山上，为全国茂名的旧石器遗址，距今约6万年至1万年。1978年发现，面积2000平方米，采集了数百件打制石器标本，颁布在厚约10厘米土层中，主要有细石叶、细石核、船底形石核、铅笔状石核、指甲盖形刮削器、圆底形簇、雕刻器等。所用原料有燧石、玉髓、玛瑙、水晶、石英岩和脉石英等。大贤庄东北离羽山更近的山左口乡许沟村圆坡高地，为新石器时代遗存。1980年，南京博物院考证为原始部落祭拜场所。高地袒露的岩石坡面有一二十处，面积有几十平方米和几平方米大小不等。凿有圆窝的祭台大都在高出岩坡一二十厘米的岩石上，有祭石20余块。这些圆窝和海州锦屏山将军崖祭石的风格、手法、排列方法一致。

五座古城遗址都在羽山南边，最远的离羽山30多公里。鲁兰古城上层属西汉时期，下层是西周时候的一座村落。曲阳古城、代相古城、城后古城属汉代。离羽山最近的罗庄古城在羽山南近8公里处的横沟乡罗庄村，面积约25万平方米。呈正方形，黄土夯成，黄土层清晰可见。文化层约4米。遗址曾出土铜剑及大量陶片、瓦当、箭镞等。为汉代古城遗址，距今约2000年。据明代《一统志》载：“城（钟离昩）在州（海州）西八十三里。”《方舆纪要》载：钟离昩城“城旁有羽泉，相传为舜殛鲧处。”罗庄古城遗址，应该就是史书所载的钟离昩城。

迄今为止，羽山地区已发掘了10余座古墓，大部分为汉代墓葬，出土了大量珍贵文物。尤为引人瞩目的是离羽山8公里的尹湾汉墓，位于羽山温泉南1.5公里处的龙庙。墓葬为距今2000余年西汉成帝时期。1993年发掘了三个墓葬，出土了大量的珍贵文物。有五铢钱、玉璧、玉蝉、玉肛塞、铜碗、铜鐏、铜釜、铜镜、陶壶、陶罐、陶房模型、云纹瓦当和色彩艳丽如新、图案精美复杂的汉代缯绣以及稀世之宝汉代木牍竹简。这批简牍共4万余字，其中包括1.东海郡上计集簿；2.东海郡吏员除官、升迁薄；3.东海郡属县、侯国、邑隶员编制总篇；4.东海郡隶员考绩簿；5.永始四年武库兵车器集簿；6.赠钱名簿；7.神龟占卜盗贼法，六甲占雨法；8.占取（娶）妇嫁女、问行者、问骰者、问病者、问亡者等的术数图局；9.元延元年历谱；10.元廷三年五月历谱；11.君兄衣物疏；12.君兄缯方缇中物疏、君兄节司小物疏；13.名谒十枚；14.无名女性衣物疏；15.东海郡郡吏巡行起居纪（含元延二年历谱）；16.弄德性时；17.性道吉凶；18.神乌赋。是迄今发现的我国最早和较完整的郡级档案，也是研究西汉地方行政制度的第一手资料。尹湾汉墓的出土文物，受到了国内外考古学界的高度重视。1996年、1998年国定邮电部两次发行尹湾汉墓简牍邮票。发行了4枚尹湾汉墓邮票，《尹湾汉墓简牍》一书已由中华书局出版并对国内外发行，出土的简牍还远渡重洋赴日本展出，受到国内外考古界的高度关注。

在横沟乡甘汪村石婆婆林和房山镇草街村石门，都有古人留下的石雕图腾，有石雕的男性生殖器和其它石雕品，估计应是上古时期人类所为。

在羽山西边，有座纵贯苏鲁两省绵延八百里的马陵山。这里是战国时期孙膑庞涓斗智，齐兵大败魏兵的古战场。东海县山左口乡有南古寨、北古寨村，山东郯城县有卸甲营村。著名学者周谷城、军事科学家郭化若分别题写了“马陵古道”碑刻。在马陵古道上还有望海楼古迹。

历经沧桑的羽山地区，每一枚石核，每一个石窝，都闪耀着羽民的思想火花；每一片陶片，每一块砖头，都凝聚着古人的聪明才智；每一个铜镞、玉坠，每一片木牍、帛画，都在诉说着前人的历史足迹；山石泉水、草木兽鸟，都体现着大自然对这里的偏爱。

1993年，在羽山的山前尹湾村，发现距今2000多年的西汉永始二年(公元前巧年)的家族墓群，出土各类文物400多件，其中木犊和竹简的内容有的和《汉书》相同，但比《汉书》更为详细，还有两件增绣，是迄今为比发现的年代最早、而积最大、保存最完好的汉代增绣实物。

中国大陆科学钻探工程“钻探一井”

2001年8月14日至2005年4月18日，经过近4年的努力，中国大陆科学钻探工程“钻探一井”在羽山南边40公里的毛北村成功深入地下5158米，产基此基础上取得一系列科研成果，这标志着中国入地计划获得重大突破。在国际上，“入地”与“上天”同为重大的前沿科研战略课题。2004年12月26日发生在印度洋海域的大地震海啸，东海的科钻一井就有所反应。

为什么“科钻一井”对东海情有独钟呢？因为羽山所在的东海县地处一条超高压地质带上，地质条件丰富而且复杂。其他地区在地下几千米才能发现的矿物质，在东海地表就能见到。江苏省目前探明地下有49种矿产，东海县就有37种。其中水晶、石英、金红石等矿产资源储量在全国都名列前茅。其它还有蛇纹石、蓝晶石、镁铝榴石（石榴子石）、钾长石、金刚石、白云石、白云母等储量颇丰，具有开采价值的矿产。羽山则处于郯庐断裂带的北端，她周围的矿产资源十分丰富。1977年在山东临沭发现的举世罕见的中国第一钻——常林钻石，离羽山不到20公里。羽山上有金矿，只是含量低，不宜开采，据说日本鬼子侵略中国时曾在羽山开过金矿。

羽山的岩石属混合岩，花纹色泽美观，颗粒分布均匀，结构紧密，磨石光滑，硬度九级，耐腐蚀。1998年，连云港市地矿局完成对羽山变质岩区金矿普查，挖坑道260米，槽探3000立方，发现高品位样点20个，个别样点含金量达20克/吨。

古老的羽山地处南北过渡带，与秦岭在同一纬度上。物种资源十分丰富。过去山上野鸡、鹡鸰、蜡嘴、柳莺、鸽子、灰喜鹊、布谷鸟、斑鸠、麻雀、山鹰、蛇、蝎、蜈蚣、地鳖虫、山螃蟹、野兔、狐狸、獾等动物经常出没。山上的野生植物有丹参、沙参、地榆、狼毒、柴胡、半夏、艾、益母草、北风草、茜草、地锦草、夜合草、香附、枸杞子、苍耳子、金樱子、车前子、葶苈子、兔丝子、王不留行、蒺藜、茵陈、石竹、木贼、金银花、旋复花、野菊花、洋金花、紫花地丁、白花地丁、卷柏、瓦松、虎杖、何首乌、葛根、芦根、墨旱莲、红蓼、水蓼、蒲公英、麦冬、白茅、大蓟、小蓟、等100多种。还有马尾松、柏树、洋槐树（刺槐）、椿树、楝树、桑树、楮树、山枣树、狗杚树（似乌桕）、芙蓉树等树种。

羽山，古时候素有“摩天岭”之称，清朝年间，乾隆南巡曾慕名到过羽山。1942年，刘少奇、陈士渠等人倚靠这一天然屏障，在此指挥过抗日战争，山上的防空洞依然完好保存。在过去的年月，由于环保意识淡薄，加之地方经济基础差，开采与保护失衡，致使一些地方急功近利开采山石，砍伐山林，致使山塘处处，植被稀稀。尤令人遗憾的是20世纪60年代的“文化大革命”中，两派武斗，一派占山，一派攻山，枪林弹雨，弹痕残壁，还嫌不够，一场遍山火劫，给羽山的发展造成了千年余恨。为恢复羽山自然生态环境，连云港市、东海县、乡人大代表多次发出保护羽山环境的呼声，东海县人民政府也在1998年作出有关禁比采石、封山的通告。横沟乡党委、政府毅然关闭了山石开采加工企业，实行封山保护。

羽山还是南北人群居住群落的交界处，即使在明朝的大移民时，也是如此。现在在羽山周围调查，山南边的多说老家是苏州阊门，山附近及北边的多说老家是山西洪洞喜鹊窝（山西省洪洞县古大槐树老鹳滩有迁民遗址）。

巍巍羽山，赫赫丰碑。她是一部深奥的永远写不完、钻不透的亘古史诗；她是一幅美丽的永远绘不完、看不够的历史画卷。在新世纪新时代，在坚持科学发展、构建和谐社会的进程中，东海羽山温泉的保护开发利用一定会渐入佳境，一定会显示出她迷人的魅力和光辉的美好前景。

羽山经历了历史的劫难，羽山地域的复杂地质构造赐给人类宝贵的资源。在人类已进入文明社会的今天，羽山以她特有的秀美，在2001年承办全国山地自行车赛，反映了羽山地区历史上的文明兴盛和进步;羽山又是有自然旅游资源和人文旅游资源的名山，有着很大的潜在开发价值，随着“一山、一水、一井、一湖”大手笔旅游资源开发计划措施的实施，羽山靓丽的自然风貌将日渐恢复，羽山的古迹将重放异彩。

《史记》、《山海经》、《拾遗记》等许多古籍中，都记载着“羽山延鲧”的故事，而在连云港民间传说得更多。其主要内容为：尧舜之时，洪水滔天，蛇虫肆虐，黎民苦不堪言，鲧奉舜命治水，四年无功，却毫不悔悟，仍在东海之滨羽山一带堵截不止。舜在愤怒之下，授于祝融一把宝剑命其前往杀鲧。祝融接了延鲧剑，不远千里来到羽山，累得满身是汗，坐下休息，让风吹干了汗水，先行祭剑，试剑之后，将鲧斩首，鲧的尸体堕入“羽渊”，腹中窜出一条虬龙，然后尸体化为元鱼(龟)。这条虫虬龙就是大禹王，禹继命治水，总结其父教训，变堵拦为疏导，经过13年艰苦治理，疏通了九条大河，消除了天下水患，继舜位为王。“羽渊”中的龟就是禹父鲧的化身。故华夏庶民对龟十分崇拜，把麟、凤、龟、龙称之为“四灵”。因此，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”羽山既是延鲧化龟处，又是治水英雄禹的诞生地，因而在中华民族文化史上成为一座赫赫名山。

作为拥有悠久历史的名山，羽山传说众多，山上古迹传说有“殛鲧泉”、“三缝石”、“石龟”、“大墓头”、“龙卧沟”、“羽渊”、“三官庙”、“出云洞”、“大滑石”、“凤凰石”等，古遗址“奶奶庙”、“姑娘楼”犹存。

相传，山上原有一种珍鸟，羽毛美丽异常，古代不少首领多用作装饰品。因此，黄帝用“羽”为此山命名。使羽山名闻古今的，还在于山巅东端北侧有一眼见之于典籍的殛鲧泉。据《书·舜典》记载，舜“殛鲧于羽山”。

羽山又是古人类羽民居住地，早在4000多年前的原始社会，就以“羽民所居”，后来羽民动迁至美洲，创造了灿烂的印第安羽蛇文化。

尧光山再向东三百五十里的地方，叫做羽山。山下多雨水，但无树木花草生长，多蝮虫。羽山，在祝其县的西南，相传鲧在这里被祝融所杀。祝融是传说中的古帝，后来人们尊他为火神，他是奉黄帝之命，将鲧杀于羽山的。祝其县是汉代所设置的县。

《韩非子·外储说第三十四》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉。孰以天下而传之于匹夫乎。尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。醉之羽山天问诗曰：问鲧是凶还是龙？高天不语水淙淙。自从嬴政焚书后，云雾长将山顶封。

史载上古时洪水滔天，民不聊生。尧帝命鲧去治水，鲧采取不断加高堤防的办法，使河床越淤越高，最终堤倒水决，淹死无数黎民，鲧因此被舜帝杀死在羽山。鲧的儿子禹接替了父亲的治水任务，采用疏导的办法，一心扑在治水上，三过家门而不入，终于顺利地将洪水引入大海，使百姓得以安居乐业，后来禹接替舜为帝。

当地关于羽山来历的传说之一：传说玉帝妹妹因为下凡和一杨姓书生结婚，生了3个孩子，结果被玉帝抓回压于华山之下。后来杨二郎杨戬劈山救母，因为杨戬母亲被压很多年，杨戬就让母亲晒太阳，玉帝看见很生气，就派出9个太阳来晒杨戬母亲，杨戬为了保护母亲，就去追赶太阳，担山把9个太阳压在山下。在追赶太阳的时候觉得鞋子里有沙子不舒服，就停下把鞋子里的沙子倒出，就形成了两座山就是羽山和另一座山--末山。

当地关于羽山来历的传说之二，羽山又叫闲羊山。传说古时候秦始皇用鞭子赶山填海，把羊山往东赶，后来羊山望到东边有只白虎，吓得掉头住西跑，跑到那里天亮了，从此就趴在那里不动了。羽山的形状很像一只头西尾东安然而卧的绵羊，所以叫闲羊山。羽山西头的小山头和西边的山峰之间一直叫羊脖子。在羽山以东有两座虎山，一座是房山镇与平明镇交界的虎山，一座是海州的白虎山。估计这个传说都是因山形而演绎的。像羽山上的石狗、鹁鸽楼、牛栏石、大闺女楼、九试庹石等，都是因形而名。石狗就是保护他的牧羊犬了。大闺女楼，因为山坡上其石如房，是男女青年约会的好去处而得名。九庹石可能因为上大下小，不管个子高矮大人小孩都要九庹才能搂过来而得名。

俗话说，山头有水。在羽山的主峰山头上有一个泉眼，这就是殛鲧泉。在高山的最顶峰能有一泓清泉，确实是天造地设，令人称奇。当地老百姓都叫它鸡冠泉，高高的山峰好比鸡冠，叫“鸡冠”也很形象。殛鲧泉原有盆大的泉眼，常年不涸，深不可测。当地人传说，殛鲧泉是“海眼”，泉眼深不见底，一直接通到东老海。据说，有一次，一个挑盐的大汉来到殛鲧泉边，用挑盐的大扁担住下试试泉眼有多深，结果不小心扁担掉下去捞不上来了。后来他到海边挑盐，惊奇地发现他的扁担在大海边漂着，所以传出殛鲧泉是海眼直通老海的说法。甘甜的殛鲧泉水，是上山劳作和游玩的人们天然的饮料。遗憾的是1958年“大跃进”时期，李堰公社一名姓李的生产助理，异想天开地要引羽山的水灌溉农田，结果派人用炸药爆炸殛鲧泉，千古名泉毁于一旦。由于地质构造被破坏，再也没有泉水流出来了。

在东端的山头上有一块3丈方圆的平展巨石，民间称之为“凉汗石”，是祝融在这里的凉汗处。凉汗石向上不远处有座巨石裸露的独立的小山头，整个山头从上到下同如斧劈刀削形成齐刷刷三条裂缝，民间称之为“试剑石”。传说祝融祭剑试剑时，延稣剑放出三道寒光，将此小山头劈成三条直缝，又叫“三缝石”。“三缝石”位于是近10米高的悬崖巨石，当中两条石缝像快刀打豆腐一样边斩四齐。

山顶巨石丛中有一口直径一尺多的泉眼，大旱不涸，久雨不盈，一年四季昼夜不停地向外流水，这就是古书上说的“羽渊”，民间称之为“延鲸泉”。延鲸泉西侧不远处，有一个栩栩如生的天然巨大石龟，民间传说为鲸尸变成

的。延鲸泉的另侧有一独立山峰，形如古老的王座，上面端坐一位五官俱全、形象逼真的巨大石人，好像是在胸有成竹地讲述着治水方略，民间称之为“禹王峰”。人们为纪念他治水的丰功伟绩，当年在峰下建一座禹王庙，香火很旺。今庙毁无存，禹王峰却泰然屹立着。

在羽山前边1.5公里处，有一个1平方公里的圆形丘陵，当人都叫它“大墓头”。传说是杨二郎担山赶太阳，一头挑着羽山，一头挑着末山，挑到这里歇脚的时候磕磕鞋磕廊里的土，就成了大墓头。这个传说在当地比后羿射日，夸父追日更是家喻户晓。其实大墓头那里主要是砂砾棕壤，下面是风化的片麻岩。不光没有墓的痕迹，即使连坟头也很少有。因为人们一方面不想把祖坟葬在砂垃薄地上，另一方面那里距最近的村庄也有三四里地。可是，千百年来，祖辈流传，人们一直叫它大墓头。

紧靠大墓头南边，有一条七八米深梯陡竖崖的深涧，叫“卧龙沟”。紧靠大墓头，又名龙卧沟，墓葬何人？沟卧何龙呢？当地人传说，不知哪朝哪代，老天爷罚龙，这地方掉下来一条龙，周围百几八十里的人都跑来看，给龙烧香磕头，求天保佑。有许多苍蝇往龙身上叮，龙把鳞全部张开，待苍蝇进去以后把龙鳞一抿，苍蝇就全被挤死了，一次都能挤死半筐头子。后来老天下雨了，龙才乘着雨气雾气一溜烟上了天。史载殛鲧，传说罚龙，这个传说和殛鲧于东海之羽山，与羽山前边有“大墓头”、“龙卧沟”相互印证，必然有其内在联系。

虽然罚龙是传说，但羽山上有“大虫”（大蛇，当地人叫长虫）却有人亲眼见过。羽山南边的甘汪村有一个姓李的老人，年轻时上山割草，就看到过头有斗大身子有碓臼粗的大长虫，他当时吓得连扁担镰刀都撂了，一口气跑回家。从那时起精神失常，后来好了之后，只要有人在他跟前一提起长虫、癞蛤蟆，就马上犯病，口吐白沫，全身僵直。这位老人十多年前才去世。另外，羽山北边流出的水系叫乌龙河，下游汇入蔷薇河入海。在羽山南边4公里的甘汪村还有古龙沟、龙淹的地名。羽山温泉西边叫九龙湾，南边1.5公里处叫龙庙。温泉东边2公里的罗庄村，也有“前龙窝，后老城”的说法。羽山到末山之间还有古龙港乡和九龙村。羽山西边陈山村有龙头沟，马陵山附近有龙门、黑龙潭。在20平方公里的范围内竟有这么多与龙有关的地名，不能不说它是有个来龙去脉的。

《隆庆海州志》：羽潭，在羽山下。《左传》：“鲧化为黄熊，入于羽渊”即此。渊为深潭，潭为深渊。羽渊、羽潭是一个意思，一个地方。在龙卧沟和羽山河交汇处，有一处砂石平岭叫钓鱼台，现在尾横沟乡甘汪村。估计当时应为靠近羽渊旁垂钓而得名。那么现在羽渊在哪里呢？1977年冬天，在羽山和大墓头之间修建了一座蓄水量在1千万立方米以上的中型水库，当时的徐州地区副专员、原东海县县长朱群给这座水库命名为羽山鲧池，相关部门还请当地书法水平较好的萧雄飞用和行楷题了名。本人分析，上古时候羽山东头与大墓头是相连的，因此在羽山前边现在羽山水库的位置就应该是一个天然的湖泊。湖的出口应在西南角现在朱沟河的地方，水流经朱沟河、甘汪河、堰河、鲁兰河、临洪口入海。现在在大墓头西边与大墓头擦肩而过的310国道帝的水还是向西流入朱沟河的。后来由于东边的丘陵经漫水冲刷或人工疏导，像大禹治水的方法，开了口子，水才改向东流。湖水流出以后，就见不到渊的状态了。但是，在羽山和大墓头之间的丘陵地带，直到现在还有一些当地人称为涝滂的湿地。一年到头向外流着铁锈样的红水。人们传说那就是杀鲧的血。在那个地方可以挖到血蟮，有的人患面部神经麻痹（当地人叫掉旋风）的，就到那里挖血膳，往脸上逆向拉动来进行矫正。涝滂地的蚂蝗也比较多，不光下湖做活的人不喝那里的水，即使放的牛也不到那里饮水。一来说它像血水，不喜人喝，二来说是容易把蚂蝗籽喝到肚里会生病，还有的人讲杀牛时看到牛肚子里有不少蚂蝗。由些看来，羽渊就是现在羽山水库的地方，叫羽山鲧池还不如直呼羽渊其名。

羽山相关史书文献

在我国的许多古文献著作中都有殛鲧的记载，如《虞书·舜典》、《史记·夏本纪》、《左传》、《东周列国志》等古文献及著作中也指出羽山在今天连云港市境内的东海。

《韩非子·外储说第三十四》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉。孰以天下而传之于匹夫乎。尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。醉之羽山天问诗曰：问鲧是凶还是龙？高天不语水淙淙。自从嬴政焚书后，云雾长将山顶封。

羽山，古属海州。《海州志》羽山在州西北百二十里，今在连云港市东海县温泉镇境内，苏鲁以此为界

《尚书·禹贡·曾氏注》羽山之谷，雉具 五色，因以羽名，下有羽渊。

《尚书·禹贡》淮沂其乂、蒙羽其艺。其中之羽，即指东海温泉羽山

屈原《离骚》：鲧直以亡身兮，终夭天羽之野。

《吕氏春秋》（舜）招之（鲧）不来，仿佯于野，以患帝。

司马迁《史记》昔舜殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。

北魏郦道元《水经注》游水又北，历羽山西，殛鲧於羽山，是为梼杌，鲧既死，其神化为黄能，一说黄龙，另说黄熊。黄能者，为传说中三足之鳖也。

东汉《元和郡县图》载，羽山在朐山县西北一百里，尚书曰殛鲧于羽山即此也。

《汉书地理志》祝其【赣榆县之旧称】南有羽山。

《续汉志》羽山在祝其县西南

《祝其旧志》羽山在祝其县治西南八十里。羽山于汉晋属祝其。

《太平寰宇记》朐山县西九十里，去羽山一百步，有羽潭。《左传》云：鲧化为黄能入於羽渊。地上多生细柳，野兽不敢践，水恒清，牛羊不饮。羽潭一名羽池，东有羽山。

《晋语》昔者鲧违帝命，殛之于羽山。其神化为黄能以 入羽渊，实为夏郊三代举之

《山海经》帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。《地理志》曰：羽山在祝其县东南。殛鲧于羽山。鲧既死，其神化为黄龙，入于羽渊。《连山·易》：有崇伯鲧伏於羽山之野者是也。明代朱谋帏注曰：龙字误，晋语作黄能。韦昭注，能似熊。宋庠《音释》能音乃来反；《字林》能足似鹿又为鳖类，东海人祭禹庙不用熊白及鳖为膳。《词海》注能曰，能者三足鳖也。唐人元稹诗曰：历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。宋人王父《西渡集》：欣逢白鹤归华表，更想黄能出羽渊。

明《一统志》在海州西八十三里有羽泉，传为舜殛鲧处。

宋·乐史《太平寰宇记》羽山在朐山县西北九十里。

1979年版《辞海》谓羽山在山东省郯城东北。传为舜杀禹父鲧之地。汉时，东海郡治一度在今山东之郯城，领三十八县，此有尹湾汉墓出土的简牍为证。醉之有羽山怀鲧诗曰：头断东夷血染山，魂飘乱山白云间。四千年后春风老，吹醒冬花月又弯。

明罗洪先《广舆记》谓山东登州府城东南有羽山，即殛鲧处，恐考之未审也。

当代李洪甫《连云港地方史稿》谓羽山为现连云港之云台山。

79年版《辞海》在 羽山条下另曰，羽山在山东蓬莱东南，亦传为舜殛鲧处。此概为罗洪先之讹而使然。

鲧，亦作鮌，是我国史前时代的部落首领。号崇伯。鲧父曰颛顼，鲧祖曰昌意，鲧太祖曰黄帝；鲧子曰禹，鲧孙曰启。启，姒姓，史称夏后氏，是夏朝开山之祖。夏共传13代，至桀为商汤所灭。唐人吴筠鉴古诗曰：鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。鲧距今约4000余年。

鲧，亦作鮌，是我国 原始时代的部落首领。号崇伯。鲧父曰颛顼，鲧祖曰昌意，鲧太祖曰黄帝；鲧子曰禹，鲧孙曰启。启，姒姓，史称夏后氏，是夏朝开山之祖。夏共传13代，至桀为商汤所灭。唐人吴筠鉴古诗曰：鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。鲧距今约4000余年。

羽山相关佛道教文献

新中国成立前，东海县五教俱全。佛道教寺观在群众中不分，寺庙中是僧尼就算佛教，是道士就算道教，其名称在民间也是叫法不一。清朝以来道教衰微，佛教较盛，原为道教宫观变为佛教主持，且有相当庙产，解放前不少和尚有枪械，跟地主和官府关系密切。全县寺观除被日伪匪破坏外，大部分在1946年第一次解放时拆除，信教群众基本停止宗教活动。羽山一带，佛教以博望佛陀寺为中心，道教式微。

一、羽山

（一）羽山西庙。为博望佛陀寺（香烟寺）下院。（二）山上原有“三官庙”“奶奶庙”，20世纪五十年代前，羽山每年春季逢一次盛大庙会，周围十几里的群众，前来进香。民国十九年（1930）后，庙宇遭破坏。

——山东省出版总社临沂办事处编：《临沂风物志》，山东人民出版社1985；《中国乡镇·江苏卷》编辑委员会编：《中国乡镇江苏卷第3卷》，新华出版社1997；临沂地区出版办公室编：《沂蒙风物史话》，山东人民出版社1980.

二、温泉

汤庙。在原温泉宾馆内，东为“三官”、西为“汤姑”两殿。有道士陈姓号士福。1940年左右，道士做土匪而庙毁。

——东海县《宗教（二、道教）》，1991年7月

三、博望镇（今石榴街道博汪村）

博汪——此村唐朝时叫博汪镇，后称博望，现改为博汪。（含义失传）

——《江苏省东海县地名录》（1983年3月）石榴公社（19）页

清代嘉庆年间海州所辖镇（摘自《嘉庆海州直隶州志》）——博望镇，大粮田61顷2亩。

——《江苏省东海县地名录》（1983年3月）197页

民国以前，博望镇有中型庙宇三处：

（一）东：佛陀寺（亦名香烟寺）

始建于唐。原有残碑，光绪年间被洪水冲没。孙中山去世那年，无意中挖出一截，有“神龙元年”字样，文化大革命期间砸碎无存。寺的位置在博汪河南（八组）小庄东（原在今河底的位置，因洪水成河，迁河南）。觉爱法师当家那阵子，影响很大。中间的天齐庙和西边的地藏庵都是杂凑的和尚，基本无香火。

佛陀寺占地5亩，有寺产粮田120亩。古器甚多，铜佛像几十尊，最后一任方丈为觉爱法师。其往宝华山隆昌寺具戒后云游四方，曾亲近印光、虚云法师，忧国忧民，关心时政，与革命志士多有往来，尝往返于北平、南京、镇江、上海之间。寺中念佛、诵经之声不绝于耳，香烟缭绕，盛极一时。来此许愿、求子嗣者络绎不绝，甚是灵验，远近闻名。觉爱法师，身高约有一米七左右，体态壮硕，舌广而长。寺中有常住僧人10余个，挂单的还有不少。除了一般老百姓来得很多外，国民党、共产党的大官也偶尔会来，大户人家如白塔埠的冯之绪、冯之缮等也会带家眷和子女过来。佛陀寺在望烟、东安、前栈、马小埠都有下院，丁庄黄庙、羽山西庙也是，东安庙是弘道当家。马小埠的观音庙有山门、大雄宝殿，厢房，有和尚觉新及其徒弟3人，此庙毁于1950年。觉新系觉爱师弟。

觉爱法师弟子有：弘道、弘丹、弘北、弘香等多人，文革中被迫还俗。弘香年龄最小，1970年逝。俗名李君三，还俗后有一子名李尚法，今年51岁，现住博望村原香烟寺旧址西侧。香烟寺1965年毁于四清运动。今存石碌磙三个、部分墙砖瓦片、楠木棒等物。原有大石龟，头被人砸半个，剩下龟座1.5米方圆,毁于日寇。

（二）中：东岳庙（亦名天齐庙）

元泰定五年，乡人侯铭建。此庙属道教，不知何时演变成佛教主持。

（三）西：观音殿（亦名地藏庵）

名字改了数次，基本无人问津。

东海县载于地方志的寺庙极少，分析原因，主要是由于海州西乡属于穷乡僻壤，当时没有文人参与修志，另外一些寺观属于民间祠庙而被诋斥之。

——李运隋【李运隋：李风麟（觉爱法师）侄孙；姜士英，李风麟侄媳，81岁；李洪英：李风麟侄女，81岁；李光法：小时候住在佛陀寺，90岁；何兆法：博汪村民，83岁；李尚法，觉爱法师弟子弘香（还俗）之子，51岁；李刚三：博汪村民，与李风麟及其侄儿洪玉熟识，80多岁。】等人回忆，2005年10月。

十六世：守庠，行一，配李氏。子四：风麟、钦麟、进麟、敬麟。风麟出家当和尚，墓地彭宅。

《李风麟出家事略》：风麟，清光绪三十四年诞于博望镇，十六世祖守庠长子，十岁因病寄养博望香烟寺。后受具戒于南京宝华山隆昌寺。公历一九四五年在香烟寺圆寂，终年七十岁，僧腊六十年，戒腊五十二夏。为香烟寺最后一任方丈，法号觉爱，名严嗣，字道一，法师信仰虔诚，学修并进，长期致力于道风建设，法事活动。擅书法，近乡寿事用字皆为其书，门匾、楹联诸字，亦多出其手。时人每见其作书，下马落轿围观，后至者则跷脚观之。寺院占地五亩，有寺产粮田一顷余，百廿亩。觉爱法师当家后，念佛、诵经之声不绝于耳。香烟缭绕，盛极一时。来此许愿、求子嗣者络绎不绝，甚是灵验，远近闻名。寺中有僧人十余个。寺公历一九六五年毁于四清运动，弟子均已还俗。

注：觉爱法师墓原在香烟寺东侧，后迁彭宅村北李氏家族墓群

——东海县档案局藏：《新庄李氏家谱（下卷）》