毛澄（1460年9月6日—1523年4月24日），字宪清，号白斋，晚号三江，南直隶苏州府昆山县（今江苏省苏州市太仓市）人，明朝中期大臣。

毛澄的家族世代居住在苏州府昆山的东面，弘治年间那里被划为太仓州，因此他就成了太仓州人。从他的父亲以上，都因有善行而闻名乡里。毛澄出生于天顺四年八月二十二日（1460年9月6日），他天生资质纯粹，神采俊秀，仪容举止端庄严肃，走路时从不左顾右盼。

成化二年（1466年），毛澄就已能作对，间或作诗，所作诗歌在民间广为流传。每年逢年过节，他都会和兄长们一起去拜访亲戚长辈，有时长辈会赠给他金钱，他回家后就会把这些钱扔掉，说：“要这些钱有什么用？我只是不想违背他们的好意，所以才带回来而已。”陈恺听闻后对他感到惊奇，便许下婚约，将自己的外甥女许配给他。

成化十二年（1476年），毛澄成为太仓卫学生，生活清苦，勤奋好学，每次参加科举考试，都名列前茅。

成化二十二年（1486年），毛澄考中应天府乡试，回家后就生病了。

弘治元年（1488年），毛澄遭遇父亲去世的变故，哀伤至极且守礼如仪。服丧期满后，他完成国子监的学业，学识和德行都大有长进。他所作的八股文和拟古文共若干篇，都善于体察人心，文辞超脱，但他不自满，将所有文章都焚烧了，有人偷偷背诵其中的一两篇，吴地的后辈学者都以此为榜样。

弘治六年（1493年），毛澄考中礼部会试，在殿试中获第一名（状元），被授予翰林院修撰的职位。他感激奋勉，更加专心研究道德的内涵和礼乐名物的道理，精心思考，身体力行，融会贯通。长期涵养之后，他胸怀淡泊，无论应对何事，都务求符合道义。

弘治九年（1496年），毛澄参与会试的监考工作，所选人才众多。经过三年考核，他晋升为儒林郎，追赠父亲和他一样的官位，封母亲为太安人，妻子徐氏为安人。

弘治十二年（1499年），朝廷再次对官员进行考核，由于毛澄称职，被任命为《大明会典》的纂修官。

弘治十三年（1500年）二月，毛澄担任经筵展书官。这年八月，他按例请假，送母亲范氏回乡。这时他祖父年满百岁，朝中官员们纷纷赋诗写文以彰显他家世代的德行，有关部门为他家建立了人瑞坊。

弘治十五年（1502年）十一月，毛澄回到朝廷。

弘治十六年（1503年）三月，《大明会典》编成，毛澄晋升为右春坊右谕德，仍兼任修撰，参与修纂《历代通鉴纂要》。

弘治十七年（1504年）二月，毛澄担任东宫侍班官。八月，担任东宫讲读官。他声音清晰准确，义理阐释得明白通畅。当时明武宗为皇太子，听讲后称赞他讲得好，向明孝宗进言说：“今天讲书的毛先生是苏州人，他讲书讲得真正明白。”明孝宗非常高兴。恰逢中秋设宴，就把宴席上的食物赐给他。

弘治十八年（1505年）二月，毛澄充任经筵讲官。

明武宗即位后，推恩于宫僚，毛澄晋升为左春坊左庶子，兼任翰林侍读。九月，明武宗赐给他金厢束带，等到给两宫徽号，又按照他的官位追赠其父亲，母亲晋升为太宜人，妻子晋升为宜人。这一年，毛澄参与修纂《孝宗实录》，担任纂修官。

正德二年（1507年）正月，毛澄听说母亲范氏患病，请求回乡探望，但明武宗没有准许。听到母亲的死讯后，他匍匐着赶回家乡，哀伤之情感动了乡里。安葬母亲后，毛澄避居在城北郊外，从不进城。有时带着一个仆人在郊外游逛，遇到景色优美的地方，就会徘徊很久。他与乡亲相处时，态度从容自若，不拘小节，但遇到有人向他请托私事时，他却严词拒绝。有一家巨室被诬陷，当权者准备奏请明武宗没收其家产，这家人最初向毛澄求救，毛澄没有答应。后来毛澄了解到这家人的罪行并不严重，就为他们辩护，使他们免遭不公正的惩罚。这家人想送给毛澄几百两银子作为报答，毛澄却全部拒绝了，说：“我帮助你是为了秉持公道，怎么能接受你的贿赂呢？”

正德四年（1509年）五月，权宦刘瑾摘取《大明会典》中的小毛病把参加编撰的人贬官，毛澄因此被降为庶子，只保留了兼职。这年秋天，毛澄被重新起用，仍担任侍读。

正德五年（1510年）五月，毛澄晋升为侍讲学士。八月，明武宗命毛澄主持顺天府乡试。九月，又代理国子监事。

正德六年（1511年）三月，毛澄担任殿试读卷官。五月，明武宗晋升毛澄为翰林院学士，担任日讲官。

正德七年（1512年），毛澄掌管翰林院事务，奉命教导庶吉士。君子们认为他的言行举止都值得效法，不仅仅是一个教文的老师。

正德九年（1514年）二月，毛澄奉命主持礼部会试，不久晋升为吏部右侍郎。

正德十年（1515年）八月，毛澄升任吏部左侍郎，任职期间曾经代理吏部选官事务，人们都佩服他的公正。

正德十二年（1517年）正月，毛澄经过三年一考，晋升为通议大夫，按照他的官位，祖父和父亲都被追赠，祖母王氏和母亲范氏、妻子徐氏都晋升为淑人，并荫庇其子毛希原为国子生。六月，毛澄晋升为礼部尚书，担任经筵讲官。八月初一，明武宗便装外出游玩，毛澄率领侍郎王瓒、顾清等上书请明武宗回宫。后来明武宗又走出居庸关，到宣府去游玩，久留不回。毛澄等一次次上书谏劝，但没有成功。

正德十三年（1518年）正月，明武宗返回到京城，传令让百官身穿军装到郊外迎接，毛澄等请用平时的官服，明武宗不允许。兵部尚书彭泽起初担任左都御史，曾奉命处理陕西边境事务。当时吐鲁番侵略哈密，彭泽妥善处理并上奏朝廷，但奸佞之人因为嫉妒彭泽，就罗织罪名陷害他，准备对他处以重刑。于是明武宗下旨集议。毛澄说彭泽有功无罪，都给事中王爌、石天柱也支持毛澄的观点，彭泽因此得以从轻发落。第二天，王爌、石天柱二人都被降职到外地任职，有人唆使宁王撼动毛澄的地位，但毛澄不为所动。暗中观察了一个多月，没有找到可以撼动他的理由，于是只好作罢。

七月，明武宗自称威武大将军，自名朱寿，率领军队巡守边防，出发到宣府，经过大同，从山西到达榆林。毛澄等一次次飞章谏劝。十二月，毛澄又和朝中大臣们一起上书说：“自去年正月以来，陛下车马数次外出巡游，顾不上在宫中安静地住下来。这次外出，又已经半年了。宗庙、社稷的祭祀典礼都是由人代为举行的，万寿节、元旦和冬至的朝贺礼仪都省略了。腊月初一的省牲，省略而不举行，就有两年了。现在本年度即将结束，郊祀的日子已帮您占卜好了。皇祖的教导说：‘凡是祭祀天地，精诚就可以感天动地，怠慢就会祸不单行。’现在您乘车远游在外，不知哪天回程。万一冰雪挡路，车马难行，元旦来不及亲自捧送玉帛到上帝面前，您心中怎么安稳得了？况且边境上荒凉、寒冷，冬天里尤其冷得厉害。我们这些大臣在京城里吃着厚味禄米，抬头想到陛下您在外身体劳累，根底空虚，遥望陛下，忧心如醉。所以敬请打驾速回，亲自参加祭祀，这样国家、臣民都将幸运至极了。”明武宗未予答复。逆贼朱宸濠未反叛时，奏请让抚按等官员朝服进见，有人请毛澄上奏执行这一要求，毛澄依据旧例上奏反对。朱宸濠在母亲去世后假装孝顺，胁迫镇巡官请求朝廷表彰，毛澄上奏反对，引用《孝经》中关于诸侯的孝道的说法，指出朱宸濠的行为与此不同，于是这些请求都被驳回了。朱宸濠和他的党羽非常怨恨毛澄，但毛澄却像不知道一样。

正德十四年（1519年）春天，明武宗赐给毛澄一袭大红蟒衣和一条玉带。在此之前，只有三人被赐给玉带，毛澄是其中之一，但左右不喜欢毛澄的人却把玉带藏了起来不给他。到这时，明武宗从西边回来，将要举行郊祀大典，毛澄应当引导明武宗，他们觉得不能再把玉带藏起来了，于是才把玉带拿出来。二月，明武宗刚刚回到京城，就指示礼部说：“总督军务、威武大将军、总兵官、太师、镇国公朱寿将派到京城两畿，并往山东瞻仰东岳，祭祀孔圣人，为百姓祈求幸福。”毛澄等大吃一惊，又和大臣们一起上书说：“陛下是天地的儿子，继承祖宗的大业，四海九州只知道陛下有皇帝的称号。现在自称总督军务、威武大将军、太师、镇国公，我们不知道是什么意思。发布这道圣旨的是陛下，加这个称号的，也是陛下，不知道接受这个称号的该是谁？如果因为皇储还没有确定，想求告普天下的名山大川，用以祈求神灵暗中相助，那么派遣使臣携带玉帛前去，足够表示您的敬意了。何必亲身捧着神像，献上香烛，像佛、老之徒那样干呢？”进而一一陈述了五条不能那样做的理由。明武宗也不予回答。

正德十五年（1520年），因为朱宸濠在江西造反，明武宗亲自南征以显示军威，后来在南京住了一年多。毛澄等一次又一次请他回北京。等返回到通州时，明武宗听从江彬的话，打算立即把朱宸濠赐死。毛澄根据朱高煦的故事，请回到京城向郊庙告祭后，举行献俘仪式然后杀掉朱宸濠。左右的人说朱宸濠在京城有很多内应，怕入京后发生变故，就召集文武群臣出外商议。毛澄正色说：“前有宸濠，陛下自有处置的旨意，必须发书告知太庙，按照旧制执行，不宜在外面草率定案。”奸臣江彬在列，听后吐舌。从此法官们上奏都依据毛澄的观点，但是明武宗没听。宦官王堂镇守浙江，请为自己建立生祠，西番阐化王的使臣请额外赏赐他们九万斤茶叶，毛澄都竭力反对，明武宗又不听。王琼要陷害彭泽，只有毛澄说明彭泽没罪。

正德十六年（1521年）三月，明武宗驾崩，慈寿皇太后下旨，前往迎接朱厚熜入继大统。接到命令后，毛澄和大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霖等到安陆迎接明世宗。到达后，有人提议应该行五拜三叩头之礼来见明世宗，毛澄说：“如果现在就这样做了，以后还有什么可以增加的礼节呢？而且将来劝进和辞让的礼节，是实行还是废除呢？”明世宗听到后赞同了他的观点，赐予他丝织品十表里、白银千两，连他的仆从也都有赏赐。明世宗出行时，毛澄前后护卫跟随，竭尽忠诚，明世宗常常对他加以慰劳。即位后，明世宗又念及他之前的功劳，赐予他白银、丝织品等若干，还赐给他罪人的家属一人。

明世宗登基才六天，就发布圣旨要大臣讨论兴献王的主祀和尊称。五月七日，毛澄大会文武群臣，递上决议说：“据查证，汉成帝立定陶王为皇太子，立楚孝王的孙子刘景为定陶王，供奉共王的祭祀。共王是皇太子的亲生父亲。当时大司空师丹认为这样做私恩、大义都得到了照顾。现在陛下入宫继承了王统，应该像定陶王的例子办，以益王第二个儿子崇仁王朱厚炫入继为兴王的后裔，接任兴王，主持兴王的祭祀。又据查证，宋濮安懿王的儿子入继宋仁宗做儿子，就是后来的宋英宗。司马光认为应该以高官大爵尊崇濮王，称他王伯而不称其名。范镇也说：‘陛下既然给仁宗做儿子，如果再把濮王称为父亲，在大义上说来不恰当。’于是为濮王立了庙，以赵宗朴为濮国公，供奉濮王的祭祀。程颐有言道：‘过继给人做儿子，就把人家称作父母，而把生身父母称作伯、叔父母，这是做人的大伦理准则。不过生养之恩也是再大不过的了，应该另立一个特殊的称号，如称为伯、叔父某国大王，这样既明确了王位的正统谱系，而亲生父亲也尊崇到了极点。’现在兴献王是孝宗的弟弟，是陛下的生父，和濮安懿王的事正是一样。陛下应称孝宗为皇考，改称兴献王为‘皇叔父兴献大王’，王妃为‘皇叔母兴献王妃’。凡是祭告兴献王或上书信给王妃，都自称侄皇帝某某，这样正统、私亲，大礼、私恩都考虑到了，这可以作为千秋万代的法则。”奏议递上后，明世宗愤怒地说：“父母的称呼能改成这个样子吗？”下令重行议定。

正德十六年（1521年）五月二十四日，毛澄又召集大臣们一起递上决议说：“《礼》规定过继给人就是人家的儿子，上自天子下到百姓都是一个样。兴献王的儿子只有您一个，既然入宫继承皇位，供奉宗庙的祭祀，所以我们以前的决议就想让崇仁王朱厚炫供奉兴献王的祭祀。至于称号，陛下应该称兴献王为皇叔父兴国大王，自称侄皇帝，这有宋朝程颐的话可以作为根据。按我朝的制度，皇帝对于宗室中的长辈，只称伯父、叔父，自称皇帝而不称名字。现在称兴献王为皇叔父大王，又自称名字，尊崇的礼数已达到了极点，我们不敢再有别的什么意见了。”进而又把程颐《代彭思永议濮王礼疏》抄一份呈交明世宗阅读。

明世宗又不愿听从，命令他广泛地考察前代的典礼，再商定好了报上来。毛澄于是又召集大臣们上书议论说：“我们再三在一起讨论，所以请改称兴献王为叔父，是为了说明王位正统的尊号不能有两。如果在叔父之称呼前加个皇字，那么陛下的伯父、叔父们就没法子和献王平处了。在王前加个大字，天下其他的藩王就已经不能和献王相比了。兴献王的称号确定以后，王妃的称号就随着王，天底下的王妃们也无法和兴献王妃一样尊贵了。况且陛下以天下赡养父母，用以使他们心中高兴，不违反他们的愿望，这哪里是一家或一国对父母的赡养可以相提并论的？这已经是孔子所说的对父母以礼侍候了。其他尊崇为皇帝的说法，直称父母的主张，似乎不合礼制。尊崇为皇帝的错误，没有比魏明帝的诏书更错误的了。直称父母的错误，没有比宋朝程颐的议论更详细的了。最恰当的典礼，大都要不超出这个样子了。”并把魏明帝的诏书也抄一份交了上去。

当时，明世宗决心坚定地想要推崇自己的父母，而进士张璁又抗言上书极力陈说礼官的荒谬。世明宗动了心，就把毛澄等人的上书压在手头，久不下发。到了八月初一，又命令大臣们集中讨论。毛澄等又上书议论说：“古代先王制礼是根据人情而来的。武宗既没有儿子，又没有兄弟，所以在宪庙的孙子们当中选择了陛下您。这是武宗把您看作同堂兄弟，您应该以孝宗为父亲，以慈寿为母亲，没有什么可疑的。您怎么能又考虑自家的双亲呢？”奏疏递进去，明世宗不高兴，又留在宫中了。恰好给事中邢寰请讨论宪庙皇妃邵氏的称号，毛澄上书说：“王妃生下献王，实际上也是陛下在谱系中的来历。但是既然继承了宪宗传下来的王位，就应该以孝宗为父，以慈寿太后为母亲。孝宗对宪庙的皇妃应称皇太妃，那么对陛下说来您应该尊称她为太皇太妃。这样，家族中的伦序既已排正，您对父母的私情、大义又都够深厚了。”奏疏呈上，明世宗这次回答说：“知道了。”

本月，明世宗因为母妃将到，下令礼官讨论欢迎仪式。毛澄等请让王妃由崇文门进城再进东安门，明世宗不同意。他又提出由正阳左门进来再入大明东门，明世宗又不同意。毛澄等坚持当初的意见不变，明世宗竟自行确定了欢迎仪式，都从中门进来。那时尊崇献王的礼数还没有确定，张璁又进呈《大礼或问》，明世宗更加有意引用他。到九月底，把毛澄等以前的奏疏发下来，又命令礼官广泛采纳意见，然后拿个提案上来。毛澄等人料想势不得已，就和内阁大臣商议，加称兴王为帝，妃为后，用皇太后懿旨予以公布。然后毛澄才上书说：“我们那一点愚蠢的见地，在以前的奏议中都已经说过。现在使陛下您的心得到安慰，使大礼适用于现在而不违背情理，合于古礼又不失道理，那么有内阁的机要大臣在，请听取他们的意见。”明世宗于是在十月二日以慈寿皇太后的旨意加兴献王封号为兴献帝，王妃为兴国太后，皇妃邵氏也尊为太皇太后，布告天下。但是明世宗虽然勉强听从了大臣们的决议，内心仍然恼恨。十二月十一日，明世宗又传下指示要加兴献王尊号为皇帝。内阁杨廷和等封还了明世宗的亲笔批示，毛澄抗言上书反对，又和九卿乔宇等合力谏阻，明世宗都不允准。

嘉靖元年（1522年）正月，清宁宫后边三个小宫遇灾。毛澄因此又说了一回，正好其他大臣中也有很多劝阻的，事情才暂时停下来。春天，编纂《武宗实录》，毛澄充任副总裁。每次朝会结束后，他都进入史局，进行大量的编纂工作。出宫处理部务，直到很晚才回家。尊号礼成后，记录迎接明世宗的功劳，加封太子太傅，荫庇其子一人任锦衣卫世袭指挥同知。毛澄五次推辞都不被允许，毛澄也不敢接受。不久奉昭圣皇太后的懿旨，主持明世宗大婚的选妃工作，共选得女子七人，其中一人为刘镇抚某的女儿，是某个宦官家族的人，所以宦官们多有帮助。给事中底蕴将此事告知毛澄，毛澄核查武选的贴黄后相信了他的话，立即上奏。不久有左顺门议事的旨意，毛澄认为是为了这件事，就抄录贴黄进呈，此事于是作罢。册封皇后的典礼举行时，毛澄充任副使。等到典礼结束，明世宗赐给他丝织品和钱币三次。毛澄平素就有脾胃疾病，等到迎接明世宗和商议礼节时，精力更加疲惫，到了秋天就病倒了。毛澄曾经等候早朝时，突然昏眩了好一会儿。等到兼任史官工作后，又因为儿媳和孙子的丧事，病情日益加重，到了冬天更加严重。他上疏请求退休，明世宗不允。不久又命太医为他调治，并派遣宦官送去羊肉、美酒、蔬菜、大米等物。

嘉靖二年（1523年）正月，毛澄病得厉害起来，又坚决请求退休，明世宗依然不允。仍然命毛澄充任会试的知贡举官。他三次上疏，内阁拟定了同意他退休的旨意进呈。明世宗看了后，神色凄然地说：“这些老臣，我正要切实委任他们，怎么这么快就到了这一步呢？”仍然像以前一样命太医为他诊治。等到他第四次上疏时，明世宗知道他的病情已经无法好转，才准许他退休。加封他为太子太傅，赐给他敕书并派驿车，还派遣他的属下一人护送他回乡。命令地方官员时常存问，每月供给他大米四石，每年供给他舆夫四人。敕书上有“如果病愈，即刻起用”的话。临行时，又派遣宦官送给他宝钞作为路费。

不久，毛澄收拾行装离开京城，恰逢病情稍有好转，朝廷的官员们为他饯行的人挤满了道路，人们都认为他像汉代的疏广一样重新得到任用。走到兴济，病情发作，于四月九日（4月24日）在船上逝世。明世宗听到消息后非常震惊和哀悼，停止上朝一天，派遣官员前去祭奠九次，命令工部为他营造坟墓。追赠他为少保，谥号为文简。又因为他迎接和护卫皇帝的功劳，荫庇其子一人为中书舍人。

毛澄的主要政治贡献有：

正德年间，在明武宗频繁外出巡游、不顾朝政的时期，毛澄多次上书劝谏，希望明武宗能够回宫处理政务，维护朝廷的正常运转。他对于皇帝不理朝政、不参与祭祀等重要礼仪的行为表示了深深的忧虑，并多次提出批评和建议；在面对朱宸濠等逆贼的过分要求时，毛澄坚持依据旧例和法制进行反驳，反对给予逆贼不应有的待遇和荣誉；当彭泽等忠良之臣受到诬陷和攻击时，毛澄勇于站出来为他们辩护，指出他们的功绩和无辜；在面对宦官王堂等人请求建立生祠、额外赏赐等要求时，毛澄坚决反对，反对奢侈浪费和滥用朝廷资源的行为。

明世宗登基后，立即就兴献王的主祀和尊称问题展开讨论。毛澄作为大臣，在多次大会中提出了自己的建议。他依据历史先例，如汉成帝立定陶王和宋英宗继位的例子，以及程颐等古代学者的观点，主张应将兴献王（明世宗的生父）尊称为“皇叔父兴献大王”，王妃为“皇叔母兴献王妃”，以保持皇位继承的正统性和对父母的尊崇。然而，明世宗对此不满，坚持要推崇自己的父母，并将称号提升至更高的地位。经过多次讨论和上书，毛澄等大臣坚持立场，同时也考虑到明世宗的意愿，最终建议将兴献王加封为帝，王妃为后，并得到了内阁大臣的支持。明世宗最终采纳了这一建议，并以慈寿皇太后的旨意正式加封兴献王为兴献帝，王妃为兴国太后，并尊宪庙皇妃邵氏为太皇太后，正式确定了尊称和礼仪，并向天下公告。

明武宗朱厚照：今日讲书毛先生是苏州人，说书却真正明白。（《太子太傅礼部尚书赠少保谥文简毛公行状》引）

邵宝：平生言行无少伪，犯而不校。遇事正直，不以利害少屈。然务韬晦故实，浮于名位。既通显，济物荐贤，恒如不及，而未尝自言其人。（《太子太傅礼部尚书赠少保谥文简毛公行状》）

廖道南：才为国华，大廷之魁。德为国范，太古之儒。貌不胜衣，言不出口。勋载宗社，名齐山斗。伟哉若人，真我父师。敬诵遗训，若宝蓍龟。（《殿阁词林记》）

徐阶、张居正等：澄逮事三朝，忠勤敬慎，始终如一。论事侃侃，不能为媕婀，有古大臣之风云。（《明世宗实录》）

项笃寿：文简强毅不回，学守兼懋，完名以归，不愧科目，亦欧、范之亚与！（《今献备遗》）

查继佐：室无媵娣，好吟咏，不存一字，荐剡恐不及，而不以为恩，其为䔍信长者矣夫！（《罪惟录》）

张廷玉等：澄端亮有学行，论事侃侃不挠。（《明史》）

毛澄年轻时曾经夜读，母亲派女婢敲门送膏烛，他没有回应。他的哥哥毛洪亲自起来叫他，他才出来。即使是盛夏，家人也从未见过他裸露身体。

在昆山有个古老的预言，说潮水超过夷亭时就会出状元。在宋朝淳熙年间，县令叶子强根据这个预言，在驷马桥下建造了一座问潮馆。后来潮水再次高涨，远远地超过了夷亭。在弘治六年（1493年）和弘治九年（1496年）这两个科举考试中，毛澄和朱希周都中了状元。人们都说这是旧有预言的应验。

明世宗想推尊自己的亲生父亲，曾派遣宦官告诉他自己的意思，直至跪下来给他磕头。毛澄大吃一惊，急忙扶他起来。这个宦官说：“这是皇上的意思。皇上说‘哪个人没有父母，干么让我不得意’，请先生您一定改个主张。”接着拿出一袋金子送他。毛澄感慨地说：“我老迈昏庸，但是不能把典礼给坏了，现在只有一走了之，不参加讨论就是了。”

毛澄简朴淡泊，没有过多的欲望，把家中的财产都让给了兄弟。皇帝赐给他的金币，他根据亲疏关系分给了宗族和故旧。家中没有姬妾，徐夫人去世后三年，他才买了一个婢女。等到他生病时，又厚赠她回家。

毛澄喜欢写诗，也颇爱饮酒，常常一边饮酒一边吟咏不止，等到写成诗就写下来。他的诗意格调高古，音律和谐，听到的人都肃然起敬，疾速诵读一两遍后就烧掉，说：“我只是为了抒发自己的情感而已。”

毛澄平生言行没有一点虚伪，即使有人触犯他也不计较。遇到事情正直无私，不会因利害关系而稍有屈服。然而他务求韬光养晦，不求虚名高位。在显达之后，他救济百姓、推荐贤才，总是觉得自己做得不够，而且从未自夸过自己的功劳。如果有人知道了他的善举来感谢他，他则会说：“我忘记这件事了。”

在正德年间，士人风气竞相求进，毛澄唯独闭口不谈升迁之事，也从未去拜访过有权势的人。他经常对子弟们说：“这都是命中注定的，如果别人不能坦然接受，又能做什么呢？”

遇到老朋友来访，毛澄谈笑风生直到深夜，有时酒兴正浓，会颓然倒下睡去，好像不知道世间有什么事情一样。

毛澄在礼部任职很久，对于各王府的陈情和请求，都一律按照法律裁决。明世宗还在藩邸时，唯独因为这件事而知晓他。等到明世宗奉迎他回朝后，明世宗对他的宠眷就更加深厚了。

毛澄的著作有《毛文简公集》二卷，《大礼奏议》《临雍录》以及《类稿》各一卷。