永嘉场，系温州永强的旧称，位于浙江温州东部瓯江入海口，古有“东瓯之地”的说法，解放初为永强乡，今属温州龙湾区。是浙南地区少有的天然平原和鱼米之乡，著名的温州龙湾机场就在此地。

原永强地区包括以下地方：

一都：新田、度山、前黄、白水、渡郎桥、五甲、四甲、前河、三甲、钟桥、后凤、洋新屋、二甲、庄泉、郑奥、南凰奥、岭北洋、司南、携仁、笑客岩、下垟厂、梅头。共二十二处。

二都：衙前、英桥、西岸、新城、万工桥、塘下、萼方、高原、蟾庄、虹桥、水潭、老城、前街、殿前、南桥、沙园、坛头、孙洋、河渠、双奥、七甲、八甲，共二十二处。

三都：西河、上吴、寺后、沙门头、方叉陡门、寺前街、拜圣桥、普门堂、车驾巷、姚家汇、上黄、沧河、沙村、教场头、上朱洋、沙角滩头、计衙、蓝田、宁村、新村、天妃宫埭、筑沙埭、鱼池荡、小陡门，共二十四处。

四都：上湾、龙湾陡、金奥、洽桥、快怀岭、杨府庙、新河、水心、待驾桥、五里岩、后垟、东郭、西州、后郑、横浃、北山下、沙奥、山北、营田、上奥、双桥、东林、渔渡桥、上金、后金、后陈、东垣、黄石陡门、青山、上陈、姚家润、何家桥、双石碣，共三十三处。

五都：丁家奥、戏台奥、后垟、御史桥、前岩、茅竹桥、马鞍岭、方山头、苏家浃、下河滨、上河滨、姚界、浃底、河口、北凰奥、都堂岭、南山下、御桥、漳浃桥、瑶溪。共二十二处。

宋朝年间朝廷在温州沿海设了四个盐场。瑞安“双穗盐场”、平阳“天富盐场”、乐清“长林盐场”，还有一个就是“永嘉盐场”。简称“永嘉场”，位于今天的温州永强一带，“永嘉场”的叫法一直叫到今。

公元前2世纪的西汉初年，永强平原仍是一片汪洋海域，古称歧海。大罗山是歧海中的孤岛。至公元8世纪唐代初年，永强平原成陆。海岸线北起黄石山东边，南止天河郑岙（即上横路聚居带）。

唐代中期，“温州永嘉郡有永嘉监盐官”（《新唐书》卷四·地理·江南地）有史载。唐代文人顾况，于唐代宗大历六年至九年（771～774）曾任永嘉监盐官。其衙门设在温州灰桥浦，盐场却在永强紧贴大罗山东侧的郑岙、庄桥、白水、青山一带，制盐工艺从古代瓯越先民传下来的最原始的煮盐技术，改进为煎盐技术。从此永嘉盐场，成为温州地区第一个产盐场所。大历年间（766～779）又在瑞安开设双穗盐场。经日夜海潮涨落，泥沙沉淀淤积，大罗山东麓遂由西向东逐渐推进成陆。

至宋神宗熙宁五年（1072）时，对盐民实行亭户管理，三灶至十灶为一甲，永嘉盐场遂由南自北，沿海岸线分设一至九甲，形成“下横路”聚居带。元大德三年（1299）温州路设永嘉场。

明洪武年间（1368～1398），永嘉场有灶户1400户，正丁1990名。“每丁分与沙坛一亩，仍官给铁锅牢盘一口，乃山荡樵采，以资耕煎”（《万历温州府志》卷五·食货·盐课）。沙坛在原沙城内，（《光绪永嘉县志》卷· 舆地·水利）云：“沙城即滨海长堤。南起一都长沙，北至沙村寨，以丈计之，至四千六百十九丈”属灶户煎盐的地方。

由于明初一系列奖励措施的实行和永嘉场疆域的扩大，管理上实施“聚团公煎”等管理方法，更由于众多盐工的辛勤劳动，因此，永嘉盐场在明代出现了空前的繁荣，为其鼎盛时期。

后人细细一忖，又感茫然：当年四个办盐场的地方，乐清的早就改叫“塔头”，瑞安的变为“场桥”，平阳的成了“芦浦”，缘何唯独留下个“永嘉场”？ 其实，永嘉场本身就是个“场”，“永嘉盐场”仅是个历史上巧遇的外加符号。它的本质就是一个自然地貌完整的“场”、人文环境也自成特色的“场”。 入海的瓯江匆匆忙忙地亲了下永嘉场的北角后，留下个灵昆岛走了。大罗山北起茅竹岭，一路洋洋洒洒朝南走，到“叫客岩”打住，组成道弧形的屏风，从西北一线将永嘉场严严护定；东海像个护城池，北起茅竹岭南止叫客岩，当中凹成个半月形，从东南全境小心翼翼捧住永嘉场。山环海拥，中间一片二、三十里方圆的平原上，摆开“一百另八爿”地方。《辞源》对“场”字的注解有：“就空地而关除之也”。永嘉场四向间隔，自成一域，天造地设。“场”乎？“场”也！难怪“永嘉场”叫了千余年。

永强平原嵌在大罗山东麓、瓯江口南岸的东海之滨。平原上河流纵纵横横，中间那条最粗横卧的大脉络，即是由南到北贯穿全境的长达20公里的塘，河其余的就是大大小小的河、浃、沥。密密麻麻的河流将永强平原分割成大片小块，211平方公里的疆域上分布着总长约182公里的水系，每平方公里土地就将近占有1公里河流。因此构成了阡陌河岔、小桥人家的江南水乡格局。

因而“鱼米之乡”几乎已与“人间天堂”接壤，永强塘河哺育的大地岂只有鱼与米，还盛产甜的糖和咸的盐。上世纪30年代到80年代的半个世纪中，永强的年产红糖曾达800万斤，成为温州重点产糖区，塘河上穿梭着满仓满载的运糖船。早在8世纪唐朝开设的全国十大盐场中，就有永强平原上的永嘉盐场———简称永嘉场。当时我国尚处于农耕社会，永强平原上却早已开发为国家级经济特区。古书云：“天下之赋，盐利占半”。永强塘河上一艘艘满载官盐的航船，也就成为当年这个世界超级大国GDP的增长点。悠悠1200年，永嘉场因而一直称呼至今！

永嘉场人水乡的灵魂是水，水的载体是河。永强平原的片片土地绕着河，块块土地浸着水。都说大地是母亲，究其实永强平原的母亲是河水。母亲河全神贯注地顺着西南高、东北低的地势，将河水导向东面的海、北面的江。北入江的有大水闸3个，东入海的有陡门6座，每秒钟的排水总量达450立方以上。明时的刘伯温赞叹永强是块“茄儿”地———浮在水面沉不下！

世上万物难得十全十美，皇帝老儿也只“九五之尊”。永嘉场山虽好，不高不矮不肥不瘦，修竹茂林、杨梅茶叶。只是小了点，方圆不过四十里，“秃秃童山”还不少；水虽好，大河小河密如网、均匀如棋盘。只是水源短了些，小旱年年有，大旱不过三；土虽好，种瓜得瓜，种豆得豆，四季不偷赖。只是粘些、咸些，费工费料难侍候。永嘉场的天赋条件全而不美，永嘉场的辉煌是靠永嘉场人用汗油点燃起来的。

母亲河向两岸的水田旱地提供1500万立方的储水量，滋润着嗷嗷待哺的庄稼。保证了水田的一年三熟，黄金翡翠频换；旱地里滋润了番薯、糖蔗、棉花、花生，还有套种的大豆、绿豆、玉米、西瓜，兼顾俱全，相濡以沫！

三伏天，20公里长的永强塘河上游弋着一支支河泥船，一人掌桨四人分站在两旁扁平的船沿上，各持长长的竹竿“河泥兜”，朝河底挖污泥。于是淀积一年的泥污变为一船船上好的有机肥；旱地的浃与沥里则一人入水掏泥污，一人在岸上接应，将一桶桶泥肥施在农作物的根部。高温下的作物喘着气，领受着又凉又湿的污泥的惠赐。给母亲河清了淤，又给庄稼施了肥。田野河流，一片青翠！

永嘉场有山、有海、有江、有岛，有河流、田野、坭涂、沙滩。弹丸之地，方寸乾坤也！

古话讲得好：一方水土养一方人。草原人将家安在马背上，哼着歌儿领着羊群跟踪春天；西北人窑洞冬暖夏凉，羊皮袄坚实玉米馍馍香甜；海岛人“一潮发成大财主”，也习惯于“潮涨吃鲜潮落点盐”；山里人望望挂在屋角的鱼鲞头，也照常四肢长膘。

永嘉场好山好水好土地，永嘉场人好种田、好打渔、好晒盐。

永强塘河滋养了“鱼米糖盐”之乡永嘉场，更孕育了别具灵性与毅力的永嘉场人。“勤劳”与“勇敢”是中华民族传统精神的概括，它在永强塘河两岸有着最生动的诠释：人类改造自然、养活自己的工具是锄头，北方的锄南方的锄都比不上永嘉场的锄。永嘉场的“铁板”（锄的俗称）长尺二、宽六寸、重五斤，刃口亮似雪、利若刀、锐如斧，外加条3斤重的梨柴柄，重量质量都有口皆碑。

“一日三餐”！全世界通行。唯独永嘉场一日四餐，农忙时还得五餐。五更三点王登殿，永嘉场人起床吃“天光”，城底人上班时永嘉场人吃“日昼”。下午一时许，正当北国农村“歇响”的鼾声如地雷时，永嘉场人吃“接力”，天衔暗时才吃“黄昏”。当忙时节在“天光”“日昼”之间再加“小接”。人靠“饭力”，永嘉场人加班加点的超负荷体力支出，只有破例地加餐来“接力”。除早晚两顿在家吃外，其余几顿都是老弱妇幼送到地头，田埂园坎当饭桌。

习惯的看法认为勤奋的人总内向孤僻，永嘉场人可好交际、重情谊。除夕夜合家团聚吃“年饭”已成中华国粹，永嘉场人却要扩大到与众亲友同团圆，叫“分岁酒”。岳父女婿、亲族好友，济济一堂，互致问候，煞有点儿像流行的春节“团拜会”。一年一度，隆重不过。自腊月半开始，挨家陆续举办，有来有往，轮流作乐，直吃到大年夜“关门炮”响！

永嘉场人自幼便好交朋友，人人长到七、八岁，便要找“盟兄弟”了，凑一桌人。每年聚餐一次。虽非生死与共的“剔颈之交”，但多少带点“义结金兰”的意思，在人生途程上少不了相互间的提携关照。所以永嘉场虽然菩萨（佛、神）多，一尊菩萨就是一个“雷锋”，寄托着人们崇善尚义的追求。但最吃香的算关老爷，几乎村村都有关帝庙，因为关云长最重情义。

温州市区流传着句顺口溜叫：“永嘉场，好商量”！此话出自对待“乡下人”历来持剔态度的“城底人”之口，就决非那些提“民风”，必称“淳朴”的套话了。这是货真价实的口碑——“城底人”眼中的“永嘉场人”！

人的禀赋不同，钟爱各异。大德者喜山之敦厚笃实；博学者爱海的旷达机变。故有“仁者乐山，智者乐水”之说。而山与水的薰陶又影响着一方人的天禀与生存方式，孕育了地域文化，“淮南桔，淮北枳”可作为其略带夸张的说明。永嘉场秉承“仁山智水”的垂爱，至善至美地完成了瓯越文化的精髓——“自强不息“的精神的铸造，久而久之，人遂称其为“永强”！

明初洪武帝朱元璋派信国公汤和主持南方抗倭一事，在华夏大地东南沿海修筑了以“卫”“所”“寨”为单位的军民作战堡垒。

自公元1552至1563的11年中，温州一共遭受了倭寇的28次侵扰，史书上多次出现“各乡罹其锋者几半”、“烧毁民居十之八”、“杀人溪水变赤”、“稻禾不能下种”等等惨不忍睹的记载。温州人民同仇敌忾奋起抗战。永强塘河两岸成了抗倭的主战场。永嘉场人卓尔不群的勤劳品格，淋漓尽致地转化为保家卫国的凛然勇气。

明代中叶，火光与血泊中站出了胸怀大义的知识分子王德、王沛，以他俩为首组织的2500人的“王氏义师”驰骋于抗倭前线，有力地打击了敌人凶焰，史载：“是时永嘉场军声号称长城”。

永强塘河上的这段峥嵘岁月，应当成为历史的绝唱。因为五千年中华虽然边境烽火不断，但大都是56个兄弟民族大融合过程中的摩擦与“阵痛”。真正的外族入侵，是明代的倭患；真正的民族保卫战，是东南沿海人民的抗倭斗争。永嘉场人以其坚贞不屈的民族气节与舍生取义的大无畏精神，在塘河上谱写了一曲爱国主义的壮歌！