世上所有的人都希望得到赞美，而不愿意受到批评，所以一般都不敢说自己的过错，却总喜欢说自己的优点，这是正常的
心理反应，但这种心理如果不断发展到了过激的程度，以至于只喜欢听到好话，而听不得一点批评和不同的意见;也不愿意承担自己的过错，隐蔽的事情越来越多，面对过错的勇气越来越小，那么，它就会成为阻碍你有所成就的消极因素。做凡间事如此，做出世间事也如此。
有的人似乎有这样一种天性，他们总是善于在失败和过错时给自己找到这样或者那样的借口，而不是反省自己，提升自己。有的人明明知道是自己做错了事，不但不忏悔，而且不承认，还寻找诸多理由，想借用其他的事来掩饰抵挡，他们在平时的生活和工作中就养成了这样的恶习。譬如，事业失利，便归究为自己的时运不佳；还俗
破戒，便推脱说是环境太拥挤或者借口使用什么特殊
修法；吃肉喝酒，借口养身和消愁。他们时时刻刻都用各种各样的借口来掩饰自己的过失，而且用很多方式来隐蔽自己的过错，寻找很多理由来安慰自己，这些都是弱智无能的做法，如果一个人在生活中养成推脱找借口的恶习，他就会没有勇气面对那些失败、过错和挫折，更听不得别人善意的忠告和批评，他总是会继续以各种借口替自己开脱；粉饰自己的过错，但是外界环境和因果报应却不能宽恕他的过错，这种人在社会中离成功的机会越来越远，在修佛的道路中离佛也越来越远。
有的人不敢面对自己的过错和挫折，总是逃避，但逃避不是很好的办法，是弱智无能的表现，我们应该勇敢地站起来，面对现实、主动认错、主动忏悔，面对现实是一种可赞的勇气;主动认错是一种可敬的胆量;主动忏悔是一种可嘉的智慧。我们学佛人应当是有勇气，有胆量，有智慧之人，因为
学佛就是学做人，做人就应当做个敢作敢当的正直人，绝对不能做一个虚情假意、表里不一，软弱无能、逃避现实、爱慕虚荣、不求上进、傲慢无礼、贪心嫉妒、唯利是图、
尔虞我诈、
阳奉阴违之人，这是毫无疑问的，倘若在现实生活中遇见不堪设想的事件，那时候，我们也必须要有胆有识地去勇敢面对、妥善处理；在追求正义的道路上，也同样有可能遇到不可思议的故障，那时候，我们要应用智慧来抗争，坚持真理，不能退缩，更不能投降，最终必定能够得到圆满的果报。
很多人的想法是，我已经做了大恶，忏悔有用吗？不怕有消除不了的罪，只怕不敢面对而忏悔。我们首先要承认自己不是一个完美的人，我们的人生是一种有“缺陷”的人生；其次，能够真正反思自己、反省自己，能够在日常生活里保持着一颗警觉的心，观照每一念的当下；最后，我们能够改正自己的错误，和那灰色的过去说“永别”，不会重蹈前辙。已经过错的事而从内心忏悔，清醒地面对自己的人生，能够认识到自己的罪业。坦诚地面对罪业，哪怕是千百次摔倒也要有勇气战胜自己。我们永远不能给罪业低头，也不能一时冲动而忘业自大。世界上没有战胜不过的
自我，也没有消除不了的罪业。一般而言，就连五
无间罪（杀父母、杀儿孙、杀
上师、杀教徒，杀修行人）都能用忏悔消除。
《无垢经》讲：“对众生而言必然具备业，可没有一个业不能被忏悔消除，甚至五大罪都能消除。”喇嘛拉道：“造五无间罪的众生，如果不灰心，产生强大的懊悔，而去忏悔、
持戒，没有不能消除的恶业。”曾经的很多上师讲到，罪恶没有功德，但忏悔所得的净化也可称为罪恶的功德。嘎拉亚猎人杀死了自己的母亲，造下无间罪，后来他虔诚忏悔得到了净化。曾经在
象雄地方，有一个国王叫做哈拉染扎，和格伟王战争，双方死了九千士兵。为此，哈拉染扎国王真切地感受到
地狱的景象，从此对因果产生了信赖，而且生起了真实的懊悔。他来到幸饶弥沃佛祖前祈求救度，佛曰：“如果国王去做忏悔，我来保证罪业可以消除。”
幸饶弥沃如来佛祖的承诺，不是针对扎西哈拉染国王一个人，而是针对一切众生所造的业。我们每个人用真诚心去忏悔任何罪恶都能消除。这是非常重要的承诺，使
众生知道：虽然身处
轮回之中必定积累恶因恶缘，但这说明我们无可救药吗？不是！佛对我们的保障一直鼓舞着我们。消除业障的方法有很多，其中最
殊胜的法门有三种：忏悔、空性、
百字真言。