日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，古代中国，日本，朝鲜半岛分别用来称一个星期的七天，如“月曜日”是星期一，“火曜日”是星期二，“水曜日”是星期三，“木曜日”是星期四，其余依次类推。

火曜日（かようび，Ka you bi）星期二。

这本身就是中国的计日方法，易经有云“七日一来复”，古以日、月、金、木、水、火、土为七曜，以此命名七曜日。中华文化圈独中国弃之。

火曜日（かようび，Ka you bi）=星期二

在日语口语中经常省略“日(び，bi)”而直接说“月曜（げつよう，getsuyou）”“金曜（きんよう，kinyou）”等。

古代中国，韩国，日本，朝鲜都曾采用这样用七曜来计日的历法。

周天来源很早，易经中就有“七日一来复”的说法了，七曜在黄帝内经就有出现“九星悬朗，七曜周旋“

火曜 荧惑胡名云汉波斯名势森勿天竺名粪盎声哦啰迦盎

右件七曜上运行于天下直于人间。其精灵神验。内外 典籍具备。自南西北三方诸国。一太阳直日月与轸合。大阴直日月与毕合。火曜直日月与尾合。水曜直日月与柳合。木曜直日月与鬼合。金曜直日月与房合。土曜直 日月与星合已上名甘露。日是大吉。祥宜册立受灌顶。法造作寺。宇及受戒习学经法出家修道。一切并吉

亦称“七政”、“七纬”、“七耀”。指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）五大行星。七政、七纬又有他指。《书.舜典》：“在璇玑玉衡以齐七政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。《易.系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”南朝宋鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。”钱仲联注：“七纬，日月五星。”北齐章昼《新论.妄瑕》：“夫二仪七耀之圣，不能无专亏沴。

古以日、月、金、木、水、火、土为七曜。形意拳中称头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七曜。

通常日历上日曜日会在月曜日前面，不符合人们一到七的普遍认知规律，这是因为，我国古代历法中，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”；七曜论中，太阳为首，太阳为尊，为万物之始，自然应置于最前，其余顺次排下。

因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周计算方法，但我国在改良历法时考虑到简明实用的问题，便采用“星期一”“星期二”直到“星期六”。