七曜，又称七政、
七纬、七耀等，是古代中国人将荧惑星（
火星）、辰星（
水星）、岁星（
木星）、太白星（
金星）、镇星（
土星）称为
五星，五星又称
五曜，加上太阳星（
日）、太阴星（
月），合称七曜。日月之外的五个天体也能用肉眼观察到，中国古代以五行之说的“火水木金土”指涉这五个
行星。
七曜占在中国古代
星占学上均十分重要。《易‧系辞》：“天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此
日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。” 《
尚书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”孔传：“七政，日月五星各异政。”
孔颖达疏：“七政，其政有七，于
玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰
荧惑星，土曰
镇星，金曰太白星，水曰辰星。”
七曜，源于古代中国人民对星辰的
自然崇拜，可追溯
周朝。自
两汉时期应用甚广，
刘向：“夫天有七曜，地有五行。”；《后汉书志二律历》：“夫甲寅元天正正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。”
刘洪亦有著作七曜术。《后汉书·刘陶传》：“宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。”《
晋书》卷二十二：“煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。”
东晋范甯的《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”
杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”五星指火、水、木、金、土。
以七曜为一周的历法观念是由印度传入中国，与欧洲的星期概念似乎都是源自于同为月阴历法的
两河流域古巴比伦文明（
日曜日一定是英文的Sunday、月曜日一定是Monday，更明确的是无论是哪一天的名称、
拉丁文与
汉文所指的星球都是同一颗），七为希腊与
两河流域文明常用数字，也是该地区的吉数。但学界对起源仍有争议。该概念在中国唐朝时期获得发展，将7日结合七曜谓之曜日，其后再传入日本，至清末以前皆如此，到了
民国以后改为星期，以数字替代
星名，之后被广泛采用。
东亚真正在日常生活中实施则是到
欧洲殖民浪潮以后重新引入西方的
星期制度。惟现今中文已成星期，
日本与
朝鲜半岛则继续使用古称、台湾于
日据时期曾使用七政，现改为星期。