玉佛寺位于上海市普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。玉佛寺作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。玉佛寺创建人和首任住持是慧根法师。

清光绪八年（1882年），普陀山慧根法师朝五台，历峨眉，入西藏，到印度，礼佛后过缅甸，在当地华侨的赞助下，开山取玉，雕成五尊玉佛，并请回普陀山。路经上海时，留下坐佛、卧佛各一尊，即在江湾镇造庙供奉，称玉佛寺。

最早的玉佛寺是清光绪二十六年（1900年）建立在吴淞江湾车站之侧，由慧根法师的弟子本照法师任持。辛亥革命后，寺毁于兵火，仅玉佛幸存。一度以盛宣怀舍殚根路（今维安路）别墅为寺，供奉玉佛。

民国七年（1918年），佛寺毁于兵火，故择现址重建，新寺易名为“玉佛禅寺”。民国七年（1918年）起，佛教禅宗支派临济宗僧人可成法师在今址建新寺。经过十年的“躬营奋筑”，相继落成了佛殿、楼阁、斋厨等仿宋寺庙建筑群，使玉佛寺“丹艧觚绫，崇闳壮丽，蔚为巨刹，甲于海上。”

民国三十一年（1942年），玉佛寺住持远尘法师曾在寺内创办了上海佛学院。邀请镇江竹林寺震华法师任院长兼教务长，招收学僧30人。后因种种原因停办。

新中国建立后，国家多次进行拔款进行维修。

1963年1月8日，周恩来总理亲自陪同斯里兰卡总理班达拉奈克夫人来到玉佛寺，参加为纪念斯里兰卡前总理班达拉奈克诞辰64周年举行的纪念法会。

“文化大革命”中，在市委的保护下，各级政府、有关单位和广大干部群众及寺内僧人相互配合，使整个寺院建筑完好地保存下来，经卷佛像、法器法物也安然无恙，两座玉佛完好无损，一切佛教活动都停止。

1976年10月以后，为落实宗教信仰自由政策，玉佛寺又重新作为佛教活动场所恢复开放，成立了“玉佛寺管理委员会”，流落僧人纷纷回寺。还拔出资金，对年久失修的寺庙进行了维修。十一届三中全会以来，玉佛寺交从自己管理，由上海市佛教界人士按寺庙体制推了方丈、监院等僧职。

1979年，由真禅法师担任玉佛寺的住持，恢复了佛教十方丛林制度。

1981年起，恢复举办各类佛事法会。

1983年，上海市佛教协会在玉佛寺恢复了上海佛学院。

2006年7月，玉佛禅寺与华东师范大学联合，发起成立“华东师大觉群佛教文化研究所”，并出版《人间佛教的都市发展模式》、《西藏佛教与和谐社会》两部研究专著。

玉佛寺是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，占地面积约11.6亩，建筑面积8856平方米。玉佛寺建筑师承宋代寺院风格，中轴线上排列着天王殿、大雄宝殿、玉佛楼三重殿堂，东西两侧配建有观音堂、铜佛殿、卧佛堂、怀恩堂、禅堂、斋堂等，并开设了文物室、法物流参通处和素斋餐厅，共有堂舍200多间。

第一进殿是天王殿。二进主殿为大雄宝殿，东侧是东方琉璃世界的药师佛；西侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。宝殿后方设 “海岛观音” 壁塑，中间手持净水法瓶、脚履鳌鱼、慧眼注视人间的是“大慈大悲、救苦救难观世音菩萨”。第三进殿为方丈室。正面墙上挂着禅宗始祖达摩画像，方丈室楼上即是玉佛楼。大殿正中供奉的即是慧根法师请回的玉佛坐像。寺庙西侧卧佛堂内，供白玉卧佛一尊。

大雄宝殿是寺内的主体建筑，长约30米，宽约25米（宽7间，进深5间），外观为宋式两层宫殿式建筑，古朴庄严。殿正中是释迦牟尼佛，两侧分别是阿弥陀佛和药师佛，三尊大佛趺坐在莲花座上，神态安详。佛像通高4米，全身披金，使整个殿堂都显得金光灿烂肃穆庄严。释迦牟尼佛头顶上方的藻井上，绘述着释迦牟降生时的裸体法相和九龙吐水为他沐浴的漩涡形条纹图，生动有趣。

大殿两侧不是十八罗汉像，而是塑着护持佛法的天神——二十诸天像。三尊大佛的背后是一幅海岛观音的巨型彩塑。画面上观音站立在鳌头上，四周许多善财童子正在进行“五十三参”（向53位有佛法、善知识者参学佛法），并得到观音菩萨的教化。壁塑下部是造型各异的十八罗汉像，有的平和慈祥，有的刚劲勇猛。一般寺院都把十八罗汉排在大雄宝殿的左右两侧，而玉佛寺把他们安排在海岛观音塑像的下边，独具特色。

玉佛楼因供奉玉佛而得名。此尊玉佛坐像，高1.95米，由整块玉石雕琢而成。佛像结跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作禅定印，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，最后觉悟成佛右手自然下垂，手指触地，称“触地印”。佛像脸部丰满，眉如新月，双眼半开，双唇紧闭、安详。这座佛像雕琢精细，佛像的袈裟边缘以及右臂的臂钏上，饰有一百多颗翡翠、玛瑙等宝石。整个佛像发出晶莹剔透的光泽，使佛像呈现出安详宁静、仁厚慈爱的神态。

乾隆版大藏经

在玉佛寺里，还珍藏着许多珍贵的佛教经典和文物。在玉佛楼里，珍藏着（乾隆版大藏经），共178函，1662余，7168卷，还有民国时期影印的宋代《碛砂藏》、《频伽藏》（即《频伽精舍校刊大藏经》、日本的《大正大藏经》和《续藏经》及《藏文大藏经》）等。这些卷帙浩繁的藏经，都是极为珍贵的佛教经典。

北魏青铜佛像

北魏青铜佛像为北魏太和十五年（491年）所造的释迦佛立像。佛像上身略向前倾，高肉髻、螺发，面部安详慈和，右手施无畏印，左手作与愿印，衣纹平直下垂，线条流畅。佛的背后是火焰纹背屏，上有3尊浮雕坐佛像。背屏后刻有铭文。

北朝石雕药师佛像

北朝石雕药师佛像雕于东魏武定元年（543年），像高23.5厘米，宽11．5厘米，正中为药师佛结趺而坐，高肉髻，脸部丰满，双耳垂肩。右手屈臂上举，作施无畏印，左手手掌朝下，作与愿印。下为方形底座，背后为舟型背屏，上饰以花纹；左右各有一石刻小站佛。雕像石质微黄，细腻如玉。整座雕像构图简洁，技艺娴熟，是北朝石刻艺术之精品。

明代枣木观音像

明代枣木观音像通高150厘米，由整根枣木雕刻而成。这尊观音像，身材修长，婷婷而立，给人一种飘逸的动感，美妙动人。观音双颊丰润，眉目清秀。雕刻者巧妙地运用枣木的自然生成之态，使像的身躯顺着枣树本来的变度略成弧形，观音的头部略向左侧，给人一种动态的感觉。衣纹洗练简洁，服饰雕刻精细，显示了明代艺术家的聪明和智慧。

清代木雕灵驾山

清代木雕灵驾山：佛经称，古印度摩揭陀国有座灵鹫山，释迦牟尼曾多年在这里弘扬佛法。这座木雕高约2米，山峦层进，怪石嶙峋，佛、菩萨、罗汉、天王等佛像分布各处，有的骑兽，有的谈笑宴坐，有的读经论道，形态各异。整个塑像涂抹金粉，光彩夺目，反映出清代木雕工艺的出色成就。

玉佛寺自恢复开放以来，在对外接待方面也做了大量工作，成为上海市对外友好交往的一个重要窗口。据统计，从1981年至1989年，上海市的玉佛寺、龙华寺、静安寺三大寺共接待了2000多万人次，其中外宾250多万人次。凡是到上海参观访问的外宾几乎都前往寺庙参观，包括一些政府要人和各界著名人士，如美国前总统里根的夫人、巴西总统夫人、英国玛格丽特公主、泰国王储玛哈拉集拉萨先生、法国前总理皮埃尔、印度总理夫人、西哈努克亲王夫妇、澳大利亚总督、加拿大总督、港澳总督，以及港澳台和世界各国佛教界的高僧。

“红卫兵”在破“四旧”中，焚烧寺宇。玉佛寺首当其冲。普陀区委领导得悉后，抢先派干部前往玉佛寺进行保护性“查封”。在“红卫兵”到来时，进行说服工作。使整座古寺和寺内佛像以及珍藏的经书大部分得以保存下来。这是当时上海保存最完整的寺宇之一。

1983年，上海玉佛寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

1994年3月18日，玉佛寺由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位。

2014年，玉佛禅寺启动史上最大规模的修缮。砖木结构的寺庙已远超安全使用年限，寺院东西部区域将全部拆除，借着此次保护性修缮的契机，玉佛寺将由原先的“家宅式”寺庙升级为“传统江南寺院”格局。

2016年1月，寺内东侧殿堂全部完工；7月，玉佛寺普贤殿举行上梁典礼。2017年9月2日，玉佛禅寺大雄宝殿启动平移工程，按照工程方案，大殿将先向北水平移动30.66米，平移到位后，在原地向上顶升1.05米。

2017年9月2日，玉佛寺启动大雄宝殿的平移工程。同时，内部佛像及文物也将同步完成平移。

2017年9月17日，举行“上海玉佛禅寺消除公共安全隐患保护性修缮工程大雄宝殿平移顶升圆满即位仪式”上，中国佛教协会副会长、玉佛禅寺方丈觉醒法师启动“如意圆满球”，大雄宝殿缓缓完成最后10毫米的顶升，圆满即位。

2018年2月3日，玉佛禅寺举行“大雄宝殿平移顶升圆满落成启用庆典暨圣像装金启动、乐震文先生捐画和大雄宝殿落成纪念券发行仪式”。当天也同时启动了大雄宝殿圣像装金，自2018年2月3日起，玉佛禅寺将对大殿里面的所有佛像进行保护性修缮、装金。这标志着玉佛禅寺大雄宝殿完成了百年来最重要的一次修缮。平移修缮后，大雄宝殿的安全和防震性能有大幅提升，大雄宝殿前加盖的观音殿和钟鼓楼也已全部完工，并投入使用，这让玉佛禅寺的建筑布局更加完整。而且大殿前的广场面积，也扩大至原先的2倍，即使在人流量较大的节日，也能保障广大信众来寺祈福时的安全。

1984年以来，玉佛寺每年春天都举行华严佛七法会。

1982年起，玉佛寺开始青年教徒剃度出家，并举行了学戒堂，向青年僧侣佛学知识和佛门礼仪。

1985年，方丈真禅法师主持，玉佛寺举行隆重的传戒法会。

每逢初一、十五或佛教传统节日，善男信女，三皈居士，接踵而至。院内香烟缭绕，福烛高照，都市风光中的丛林名刹，超凡脱俗、别具韵味。2014年，玉佛寺因使用年限展开了为期3年的大修，大修后的玉佛寺将以崭新的姿态面向大众。

2016年6月9日正值端午佳节，中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚带领众僧及义工，在寺院山门前发放“福粽”，吸引众多市民、游客排队。

2017年12月31日晚，上海玉佛禅寺举行“祝福上海——2018上海社会各界迎新年慈善晚会”。

慧根（？ ―1900）：玉佛寺的创建人，首任住持。

本照（？- ？）：生卒年不详。玉佛寺第二任住持。本照法师为慧根上人嗣法弟子，慧根上人圆寂后，即由其继任住持。本照继承师志，勉力守成，曾进京请得藏经（即清《龙藏》）一部，藏于寺内。

宏法（？ -1917）：玉佛寺第三任住持。原为浙江天目山昭明院僧人，退院来沪。时值本照法师圆寂，乃由诸山长老推荐继任住持。冶开和尚为近代禅宗名宿，曾在本寺结七念佛，建念佛道场。玉佛寺由此成为著名道场。。

可成（1889-1932）：玉佛寺第四任住持。法名大杲，江苏镇江人。1917 年秋，宏法法师圆寂，可成受命来沪，继任玉佛寺住持。次年，在冶开、济南等佛门耆宿的帮助下，于 1918 年开始动工，重新建造玉佛寺，六年乃成，改称为玉佛禅寺。1929 年，可成法师与上海、江苏、浙江等地佛教徒共同发起在上海成立中国佛教会，任执行委员，同年六月，被选为上海特别市佛教会执行委员。

远尘（？-1973）：玉佛寺第五任住持。法号乘真，江苏泰兴人。自幼出家，18岁在京口超岸寺受具足戒。1932年秋，奉可成法师之命，至南京香林寺任住持。不久，可成法师病危，急电召其来沪，继任玉佛寺方丈。1942年5 月，远尘法师自觉心力衰竭，无力主持全寺事务，故于上海佛学院开学之际，举行了住持交接仪式，由震华法师继任。

震华（1909-1947）：玉佛寺第六任住持。早失怙恃，11 岁时，投本县圆通庵依怀莲老人披剃为僧。后怀莲老人送其入私塾读书。1942年，震华应邀来沪主持上海佛学院，同年5月继任方丈。1943 年1月，震华在寺内创编《妙法轮》月刊，同年组织 ” 弘一大师纪念会 ” 。著作有：《中国佛教人名大辞典》、《僧伽护国史》、《续比丘尼传》、《兴化佛教通志》、《泰县佛教通志》等。

止方（1908-1961）：玉佛寺第七任住持。法名宝生 , 祖籍江苏无锡。幼年剃度于沪上虹口之西竺寺。18岁时，赴南京宝华山受具足戒。1945至1947 年出任玉佛寺方丈。

苇一（1905-1963）：玉佛寺第八任住持。又名唯一，字乘三，江苏南通人1939年，应邀来沪，被推为虹口大圣寺住持。1942年，受聘任上海佛学院图画教师，后历任玉佛寺监院、都监等职。1947年1月接任方丈。前后三年，诚心任事，有志建树。1949年初退隐。1963年4月圆寂。

苇舫（1908-1969）：玉佛寺第九任住持。法名乘原，俗姓朱，江苏东台人。家中世代奉佛，信仰虔诚。1940 年，随太虚大师出访印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，宣传我国人民的抗日政策。抗战胜利后，奉太虚大师之命赴武汉恢复武昌佛学院和世界佛学苑图书馆。此后受记于镇江金山江天寺，并住持江西庐山大林寺。 1949 年3月，任玉佛寺住持。

真禅法师（1916-1995）：玉佛寺第十任住持。俗姓王，名鹤树，江苏东台人。1931年，在南京宝华山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等住持。1942年，应其师震华法师之召，来到玉佛寺协助其办理上海佛学院。1983年，他主持创办上海佛学院，任院长。1988年，受聘为上海儿童福利院名誉院长，并设立“真禅法师残疾儿童福利基金”。同年十月，兼任静安寺住持。1993年10月，当选为中国佛教协会副会长。著有《玉佛丈室集》十册、小丛书若干本，另有大量的佛学研究论文在海内外发表。

觉醒法师：1999年11月荣升玉佛寺第十一任方丈。创刊《觉群》，开玉佛网站、兴佛学讲座，启梵乐交流之先，促编译沙龙成训。

地铁

地铁13号线“江宁路”站下，步行约5分钟左右到达。

公交

19路、206路、316路、738路“江宁路安远路”站下。

玉佛禅寺坐落在上海市区北侧的安远、江宁路口。

2021年8月27日消息，两个财经界人士发帖，将上海玉佛寺卷入一场舆论风波。谈论有关玉佛寺从未参与任何天使投资。

2022年3月8日起，根据疫情防控要求，玉佛禅寺暂停对外开放。