衡阳王氏宗祠始建于北宋嘉佑六年(1061年)的的中国湖南祠堂建筑，属于中国祭祀祖先或先贤的场所。是中南地区保护规模最大、最完整、最具南方典型、最有艺术价值的明代风格中国建筑。衡阳王氏宗祠在明永乐时进行过大修，清雍正、乾隆、光绪年间，又多次维修，御赐“楚南第一家”。2010年5月28日，批准为衡阳爱国主义教育示范基地。2013年5月3日，被正式确定为全国重点文物保护单位。

衡阳王氏宗祠，亦称渔溪王氏宗祠，位于湖南省第二大城市——衡阳市衡南县栗江镇大渔村（栗江镇东北方向7公里），为衡阳爱国主义教育示范基地。始建于北宋嘉裕六年（1061），王万庄在此买田安家，并建了祠堂，时称崇本堂，这个名称一直沿用至今；元代毁于战乱；明永乐十二年（1414）重建，易名王氏宗祠。清康熙至光绪年间先后六次维修和扩建，建筑面积达1950平方米。民国29年（1940）再次修葺后改称王家祠堂。1988年8月被公布为县级文物保护单位。1996年1月被公布为省级文物保护单位。

衡阳王氏宗祠位于衡南县栗江镇大渔村，始建于北宋嘉佑六年(1061年)，是湖南省保护规模最大、最完整、最具南方典型、最有艺术价值的明代风格古建筑。衡阳王氏宗祠在明永乐时进行过大修，清雍正、乾隆、光绪年间，又多次维修，御赐“楚南第一家”，明永乐十二年（1414年），衡州知府史中奉旨改为“衡阳第一家”。王氏宗祠柱梁结构制作规整，用材硕大，并大量使用各种斗拱，彩绘斗拱、如意斗拱，建筑规格之高，在中南地区祠堂建筑中十分罕见。2013年5月3日被正式确定为全国重点文物保护单位。

王氏宗祠始建于北宋嘉佑六年（1061），元代遭兵风焚，明永乐十二年，（1414）于旧址重建。清雍正二年（1724）维修。经乾隆、嘉庆、光绪年间多次扩建而成。始祖王万庄，宋代进士，曾任宝庆邵阳令。晚年携家眷云游，卜于长坪。此地山环水绕，当时祠前有一口阔约百亩的大水塘，塘中小山俨若一方官印。有好事者去挖，越挖越长。有个风水先生怕毁了这风水宝地，杀了只狗，将狗血淋到印山上，从此印山再不往上长了。万庄公这才买田安家，在水塘边建了小祠堂，名叫崇本堂。后来祠堂被烧毁，万庄公十四代孙王大礼上书衡州知府史中，史中批示同意建祠。这时王氏族中出了个工部尚书王诏，由他主持修祠，20年后建成。史中亲自将“楚南第一家”改为“衡阳第一家”。从此，“衡阳第一家”声名大振。

王氏宗祠不仅保留穷工极巧的中国古建筑艺术，书法亦可谓异彩纷呈。“衡阳第一家”五个大字为衡州知府史中所书，白底黑字，浑厚沉雄，奇伟秀拔。配以“古今忠孝门第，世代耕读人家”的楹联，更添光彩。“子姓星繁，百里奎光聚处；寝堂云净，四郊野色入来”、“春草池塘，一派渔溪新绿水；画堂燕子，千年王氏认鸟衣”等20多副柱联均出自明清以来尚书、状元、内阁中书、刺史、知府等名流之手，是上乘的书法艺术精品。王氏宗祠堂不仅保存93卷有学术研究价值的《王氏族谱》，记录了历代社会贤达大量的诗文和地方民俗，折射出中国文化的灿烂光辉，是衡阳和中国境内一座极其丰富的艺术宝库。

王氏宗祠坐北朝南，砖、石、木混合结构。有48根主柱、柱础、13条门框等均系石料加工而成。全祠由正堂、左右祠阁五栋联为一体，石柱木梁，硬山顶，盖小青瓦；栋间施风火山墙，两端爪角飞翘，祠高12米。中轴线上由南至北为前后厅，左右为厢房，前置回廊。前厅由正堂、左贤达祠、右节孝祠组成，各三开间，进深一间；前厅正中为戏台，施八角藻井。后厅由崇本堂、左贤达堂、右节孝堂组成，各三开间，进深二间。前后厅之间为天井。左厢房为培槐阁，右厢房为羹梅阁，各六开间，置楼。正门用汉白玉制作，门额阴刻楷书“衡阳第一家”，周施二龙戏珠高浮雕。

王氏宗祠保留了明、清时期的建筑特点和风格，部分构件系明代原物；石构件上的雕刻和木构件上的彩绘丰富精美；由正堂、左右祠阁五栋联为一体，保留了明、清时期的建筑特点和风格，门联、柱联保留了明代尚书湛若水、曾朝节、清代状元罗洪先等贤达名流的书法真迹。

御赐“衡阳第一家”的王氏宗祠，地处九水潆洄，山色空明的衡阳市衡南县栗江镇大渔村。进得村来，9条垅口的水直往祠前弯月形水塘里流，故当地有“九龙捧圣”之说。

举目一望，由二进五间组成的建筑群并排屹立，“衡阳第一家”的祠额十分醒目。整个建筑长62.5米，宽31.5米，高12米，总面积1950平方米。中轴线由南至北，分为前后厅，前厅是正堂戏台，后厅是崇本堂。东西设厢房，左为贤达堂，右为节孝堂。培槐阁、羹梅阁分布于两侧。48根石柱支撑着悬山顶，气势雄伟壮观。

最为引人注目的是斗拱，这里的斗拱有五六种，如由四层格子组成的如意拱，就象魔术师变戏法似的，往上看是棱形，朝下看却又成了方形。变异斗拱、云缝斗拱、罩井斗拱、螺丝斗拱风格迥异，专家们认为，这些斗拱可与故宫斗拱媲美，使人难想象它们是怎样构造的。

“王家祠堂花艳艳”是当地广为流传的一句口头禅。展现在正门祠匾上的汉白玉石雕二龙戏珠，昂首舞爪，生动活泼。两旁石狮上的一对古鼓，正面塑媲是丹凤朝阳。另一面，或野鹿含花，或喜鹊含梅，或鹭鸶采连，或白鹤含书。下方的双麒麟亲昵的引颈相视，似窃窃私语。屋檐微微上翘，状如飞檐。檐下刻的是花，祠内雕刻彩绘的也是花。石雕遍于门框、门额、石柱、柱础，有浮雕、阴刻、阳刻、线刻等多种形式，连瓦檐瓦都是雕刻，图案典雅，刀工纯熟。墙上100余处彩绘、彩塑形神兼备，有神工鬼斧的八仙过海；有呼之欲出的麻姑献寿；有穷形尽相的桃园结义；有活灵活现的古城会。天花板和粱架上的彩绘美轮美奂，巧夺天工，龙凤欲飞，虎豹犹鸣，花鸟虫鱼，栩栩如生。装饰木刻300余处，技艺好，玲珑剔透。戏台八角楼为魁星点斗，多彩多姿。“历朝甲第；累世文明”。明代尚书湛若水题写的阳刻柱联，字与字之间都刻有奇花异草，色彩缤纷。木刻两边的图案打破了对称的格局，无一同处，呈现多样的艺术美。木质装饰全是雕刻，施以彩绘，神态逼真。置身祠内，犹如进入一座花的艺术殿堂。王氏宗祠前后修建时间历900余年，整体构思贯穿始终，足见工程设计者长计远虑的独具匠心，其烧制技艺，不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的才能和和艺术创造力。

衡阳王氏多派衍太原，该支系出琅琊。鼻祖万庄公，字敬斋，宋初人，原籍真定府灵寿县，以进士官邵阳令，与弟万滨、万韬同至衡阳，万滨居清化乡沙塘，万韬居怀节乡叶荷坪，万庄居长平乡渔溪。北宋嘉祐6年（1061）四世祖永贤始修家谱，南宋宝庆元年（1226）二修，元延祐3年（1316）三修，元至正4年（1344）四修，明正统11年（1446）五修，明成化7年（1471）六修，万历34年（1606）七修，清康熙元年（1660）八修，雍正6年（1728）九修，乾隆59年（1794）十修，道光6年（1826）十一修，同治4年（1865）十二修，光绪26年（1900）十三修，民国二十七年（1938）十四修族谱，2002年十五修族谱。

衡阳王氏分两支系，即渔溪王氏和衡阳王氏。其中王夫之属衡阳王氏而非渔溪王氏。

嘉右五年，岁在辛丑七月初吉，予坐六一堂适衡阳支衍于江南，飘华缨、鸣佩玉者累世不绝，匪直王氏之谱，据所可知而不失之诬，缺其不可考而失之夸。推其祖之所自出，有尊尊之义焉；详其族之所由分，有亲亲之义焉。其得古人作谱之法，而有合于东晋孙氏之谱矣。乎文学如王君，心津津乎循理而文寝寝乎跻华，则夫亢宗昭祖而兴起后人，盖有日矣。 　昔汉名儒系谱以贤传，唐宰相系表以贵传。斯谱也安知不若昔之贵且贤者而并传与？

1、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.

2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.

3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.

4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.

5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.

6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.

7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.

8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。无忝于先世矣。

9、族有大宗小宗，宗子之责最重，上奉祖考下一宗族。为族长家长者，当竭力教养，多读经史，通晓礼义，使子弟有所矜式而后可也。郑氏曰：如其不肖当遵横渠张子之说，择次贤者立之。

10、择读书子弟通晓礼义七八人，专习冠婚丧祭之仪。凡有事焉，预先禀于家长，宗子卜日行事. 　11、族长宗子每岁仲春仲冬择日率子孙斋沐洒室堂涤器具馔，至日清晨奉祖先神主于崇本堂，致祭其诚并遵文公先生家礼祝文。

12、凡为吾子孙者，当竭力以事父母，孜孜焉如日不足。孟子曰：事亲若曾子可也。夫曾子之孝，后世莫能加焉，而犹言可者，盖以孝者子职之所当为也。岂以曾子之孝为有余哉。礼云：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马亦然而况于人乎。然孝岂独怡颜奉养而已哉，必如舜使瞽叟底豫闵损使继母慈爱而后始可谓之孝也。先儒曰：无不是底父母斯言至切尔，其身体力行以追先哲。

13、凡为吾子孙者当谨守礼法，居乡曲当要谦卑退逊不可傲骄曲礼。曰：年长一倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。又曰：父之齿随行，兄之齿雁行，任轻则并之，任重则分之。古之人居乡曲如是，所以邻里和睦礼义兴仁而成至治尔，等其尚体之。

14、凡为吾子孙不论富贵贫贱皆当竭力教养子孙，使之识道礼，顾廉耻，择交游，毋为非礼，勿犯国法。居则为良民，出则为良臣，而后可也。若孤寒不能教者，族长于崇本堂延师以教之，毋使陷于轻薄下流，以忝祖宗之德。

15、子孙当以懒惰为戒，以勤俭为本，二者势必并行。尚勤俭则家必富，身必荣；习懒惰，则家必倾，身必辱。此必然之理也。列女传曰：不可忘者，勤俭。不可恃者，懒惰。勤俭之习一移祸福之应向至女戒尚如此，男子其可不知所务乎。

16、子孙凡与祭行礼之时，务在严恭寅畏,盛衣冠,谨言语,常如祖考在上，毋得色笑浪语，破衣欠伸，若有失仪，家长责之。

17、卑幼凡事必禀于家长，允则行否则止。毋得恣意专行，平居不得抵触尊长，其出言不逊有乖于礼者，姑诲之，不悔者会众于家长前决之，若屡恶不悔者，黜之于谱上削去其名。子侄年未六十，不可与伯叔连坐，违者家长责之，私膳不拘。

18、子孙当竭力以奉尊长，为尊长者不可挟此以自尊，扬掌苗袂使人无容身之地，甚非教养之道。若其有过，当反复谕之，必不得已，会从以挞之使之羞耻。

19、子孙于尊长务守名分，不许假名易字。郑氏云：兄弟相称，各以字冠于兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄称伯叔，则以行称继之以父，夫妇则当以行字相称，如此尊卑不率礼乐自生。

20、子孙有居官者，随其职分大小，务要各尽乃职，以忠君报国，为心不许尸位素餮，欺公坏法，若剥民膏以肥己，惰己之职业以负君命，致有断罪除名贻辱祖宗者，族长会众数其过恶，于谱上削去其名。

21、子孙有居官守者返于家必须谦逊，见族长当执子弟礼，不可以富贵加于父兄宗族，若自高大矜己傲物者，族长会族人深罪切责之。

22、凡吾子孙者本分差役，闻命即赴，夏秋税粮依期送纳，不得推诿避违，自取耻辱。

23、子孙有家富身荣者，必须爱敬宗族，周济孤贫，不能嫁娶者，为嫁娶之，不能埋葬者，埋葬之，不能教养者，教养之，勿事沽名勿希报答斯为善行矣。此吾祖宗平昔所为，尔当服膺以继其志。

24、凡为吾族子孙者，当以忿怒至争为戒。怒忿至争，其初甚微，其祸甚大。语曰：一朝之忿忘其岙以及其亲此之谓也。

25、凡为吾子孙,若与有小忿,不得念其旧恶.但以直报怨,则仇忿可改.若公报私仇,亦非君子之道.黄石公云:闻善忽略记过不忘者,归宜深志之.

26、丧礼近时多有流于异端惑于妖妄,子孙当一切禁绝之,毋得混于流俗,其衣衾棺椁衰麻哭踊葬斋贡礼,依周文公家礼.

27、各小宗每岁别行春秋二祭,其仪并遵文公先生家礼.家长宗子至期率众斋沐,为执事倡才力克足者,自当入仪,贫乏不能者,亦称家之有无,但不可废弛.不行以物言之.豺獭兽也犹知报本,而于人乎,况于人子孙乎.

28、祖宗坟墓子孙依时拜扫,每岁岁节,及寒食七月十五,十月朔日,子孙须亲展省.近茔竹木不可剪伐,至于作茔制度,宜依文公先生家礼,不必奢华,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮没难考,其有平塌浅露者以土益之.

29、凡吾子孙当深念祖宗创立之艰难,保守之不易,兢兢业业,如执圭奉皿洞洞属属如临深履薄.为子孙则事父母以孝,为父母则待子孙以慈爱，待乡曲则睦和，交朋友以信义，奉祭祀则虔诚，待宾客则逊让，凡日用之事务，循规矩不溺流俗。果如此庶几不坠先业矣。

30、子孙若有违犯教令被黜者，谱上削去其名。不许再以名分相称，凡遇会之时，不得行拜跪礼，违者家长责之。若有犯轻三年能改过自新者，复之，不念其旧。

31、治家之法，门户垣墙务加严固，男女贵贱当分内外，家长主妇时常捡点，不得昵于私爱及堕于防闲，以致男女混杂，遗笑于人，以忝吾祖宗。

32、昔先人常定议以渔溪祖业大塘为祭塘，除本塘每岁夏秋税粮出于其中，其余所得钞物专充崇本堂祭祀之用，若有余利当买祭田，广积谷粟，遇饥荒则以济闾里之饥馑。平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。

33、凡为吾子孙，士农工商各事其事，不得惑于僧道巫妖妄邪术，及与众迎神赛会，亵渎神祗。违者家长责之，不悔者会众以挞之，不尔则国法有在。

34、遇疾病灾厄当求医服药竭力调治，不得妄请师巫假降邪神。违者家长责之。

35、崇本堂内外屋宇墙垣，族长家佐常加捡视，遇有经理重修随即率众用式，毋使损坏，以堕先业。

36、奴仆当谨内外，男不得入内室，女不得出外户，主母主父时常关防，恐有意之外事。尤当均其衣食使不至于饥寒，其中有可用者，男为之婚，女为之嫁，其不可者逐之。