生命的意义是一个构成人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是科学以及神学一直思索的主题。先人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。

一些具体解释

1.生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！

2.人，应当丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐地生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。

3.对生命意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生与死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩——但毫无结果。事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。故而人类须禁欲斩情，守心空念。而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，古诸智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。故而有智者认为生命的意义在为行善，它会让人快乐充实神清气旺。中国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……都思想精髓，令人发省。其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。或许生命的意义则在与行善、爱人、更为深掘乃为问道。

4.为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。

为自己而活着：以个人物质或精神享受作为自己生活的目的。不顾及他人的感受，他人的态度以及在生活中周围人的评价。例如长期从事一些技术或流水线工作的工人，或者过度富有，根本不去交任何朋友的资本家等 。

为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、男人、子女、某种观念、信念之类的。

为活着而活着：没有活着的目的，仅仅是为了活着。等待着生命结束或者生命中可能出现的奇迹。

道德自然主义者宣称伦理科学（science of morality）可以分析此问题。但科学作为一个对实然问题的研究方法，大多数科学哲学家并不认为科学可以对生命的意义提供答案。但科学或许可以提供一些背景资讯，作为探究此问题的出发点。

生命的心理学意义

科学家假设生命的意义是可决定的，透过了解宇宙运作的规则，人类是可能了解生命的意义，但不能解析生命潜在价值所在。科学的价值在于，一方面能够提供更多的工具与方法使得人类对问题有更深的了解；但另一方面，科学的发展与社会的进步、人类智慧的演化发展是不同步的，即客观存在与主观能动性永远存在差距。所以随着科学的发展，人类也只有陷进了更深层次的疑问与探寻，如此循环。以下几种科学学科曾试图解析生命的意义所在。

有一个大体称为“恐惧管理理论”的价值系统被社会心理学家提出。理论宣称，人类对死亡产生本能的恐惧，它会促使人们对逃离死亡做出心理提醒，从而做出生命价值选择。

神经科学已经对神经传递素运输，特别是在边缘系统和独特的腹侧被盖区等物理实体上已有很多的理论研究，例如激励、愉悦、动机等。如果相信生命的意义在于争取最大限度的快乐，这些理论可以给出一个标准式的临床试验。

经济学家则在市场上实践了何为价值。

社会学则用价值观、规范、失范等理论概念在社会层级中检验价值。

生命的起源

无生源论的精确机制仍是生物学正在研究的主题之一：其中值得注意的理论包括RNA世界学说理论与铁镍硫化物世界理论等。在20世纪末，根据对基因选择理论的研究，生物学家George C. Williams、理查德·道金斯、David Haig等人，他们认为DNA的复制与存续是一个人最基本的功能。

宇宙起源与命运

虽然宇宙大爆炸的模型及理论刚推出的时候满足了大部分的疑问，其与宗教概念中的创造论

之间的相通之处更让其获得不少支持，此理论同时也获得了数个独立观察的验证和支持。然而，当代物理学只能够描述大爆炸10^−43秒之后的宇宙（当时间为零时所对应的温度为无限）；如果想研究大爆炸10^−43秒之前的宇宙，便需要量子引力理论的帮助。虽然如此，许多物理学家还是推测过在这个时间点之前发生过的事情以及宇宙是如何形成的。有些物理学家认为大爆炸的发生是出于机缘巧合，当人择原理放入考虑范围时也就暗示着平行宇宙存在的可能性。

生命的本质

生命的本质是宇宙大爆炸后空间运动的历史记忆（遗传基因）的外在表现形式。时效波说：“事物内部矛盾是事物发展的内在动力，从无机物到原始生命的演化过程中，当时特有的物质结构和环境条件是外因，惯性维护平衡与作用造成变化这一物质最基本属性的矛盾则是推动有机物到原始生命发生质变的内在动力（内因）；其所外化成的生命的新陈代谢功能和内化成的遗传变异性能则随着时间的推移，在‘物竞天择，适者生存’这一自然选择规律的作用下，造就了从水生到陆生、从简单到复杂、从低等到高等自觉或不自觉发挥着主观能动性去趋利避害、适应环境的千差万别、形形色色的生命。”

记忆是一种平衡态

如果说在真空中光的运动速度对于任何惯性运动的参考系都是光速C的话，那么说明光是宇宙中最快的也是以最稳定速率膨胀的膨胀空间。光子空间的扩散运动使空间向内弯曲，产生引力，使得其他膨胀空间的扩散运动与引力平衡，产生了电子、质子、中子、原子、分子、无机化合物、高分子等有机化合物。这些是在温度从高到低的不同的温度下膨胀空间与引力空间的平衡态，质子是宇宙在初期高温高压下的夸可运动的平衡态，也是宇宙的初期记忆。分子、无机化合物是宇宙发展到星系时行星中原子运动的平衡态，也是宇宙的中期记忆，高分子有机化合物、生命是光子流过分子，产生的负熵与扩散运动的平衡态，也是宇宙发展到一定时期的记忆。

关于来生的科学问题

人们总是以为人只能活一辈子，其实不然。在人们有自我意识的时候，觉得我是生命的主体，

殊不知，人们有很多时候，并不由人们的意识所控制。如心脏的跳动，人们的情绪等。其实人们只是从人们的父母遗传过来的遗传基因DNA的表象而已。如果从DNA的角度看人们已经活了46亿年。中国作家毕淑敏也曾在文学作品《花冠病毒》中提出一个观点。她认为人是由各种分子组成的，归根结底是有限量的各种元素组成的。人死后被分解还是会以元素的形式进入自然界，然后经过各种光合、呼吸等化合作用再次进入空气、植物、人体中。从这个角度看，生命是不断循环的。英国南安普敦的一项研究发现，人死后仍会有长达3分钟的意识活动。谈及该突破性研究，首席研究员萨姆 帕尔尼亚说：与人们普遍认为的情况相反，死亡并非指某个特定时刻，而是一个潜在可逆的过程，这一般发生在重大疾病或事故导致心肺和大脑功能停止之后。如果能够逆转这个过程，就叫做心脏骤停，如果逆转失败才称之为死亡。研究人员对2060名来自澳大利亚、美国和英国的患者进行采访，这些患者都经历过心脏骤停并活过来，其中40%的人称在宣布临床死亡后能回忆起某种形式的意识。这表明，有人可能开始有心理活动，但康复后失去记忆，可能是受大脑损伤或镇静剂的影响。萨姆 帕尔尼亚解释说。只有2%的患者表示经历灵魂出窍，即在死后能完全感知周围的事物。约一半受访者称他们所经历的并非某种意识，而是恐惧。有意义的发现是一名57岁老人的经历，从心脏骤停中活过来后，他能够回忆临时死亡后身边发生的事情，且被证实与事实高度相符。这个发现意义重大，由于不符合真实事件，与死亡有关的体验通常被称为幻觉，帕尔尼亚说，在这起案例中，意识在心跳停止后持续3分钟。这很诡异，因为大脑一般在心脏停止后20-30秒内停止活动，且在心脏恢复跳动前不会再有活动。此外，经查证，此案例中意识与已发生事实一致。

生命的意义就是生活

不同的人，对于生命的意义，则各有不同。人们问生命的意义是不是无意义的，跟问人为什么喜欢快乐一样，每个人都在生活，都在履行生命的意义。如果真要说意义，那就是生活。

1

这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。

2

我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

3

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。

我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实。

一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

4

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。

如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等！

5

生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。

6

有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他感到生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光，充满蛊惑的力量，而等你实际拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。

欲望让我们感到生命充满激情，这是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。

7

最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了欺骗性。

——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐，那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的蛊惑性！

（特别提示：那些因失恋而深陷痛苦中，长久不能缓解，乃至有自杀念头的人，一定有病态人格，我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她，应转而寻求心理医学的帮助。）

8

所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足，足够忘我，而如同进入永恒世界。

9

“所有真实的都是朴素无华的”，所有人的人生都是平凡的。——还不止于此，你所羡慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福，不止于平凡，而且在愿望实现者来看，并没有幸福，只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊。

你需要一种不平凡的生命，则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找。你需要恒久的幸福则必须“向死而生”。

10

每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，学会原谅别人。

（摘录自龚咏雨《重大人生启示录2013版》）

课文内容

他沿着小镇上冷冷清清的街道踱步子，不知不觉走到了松树林前，在岔路口停住了脚步。岔口右面是从前的监狱，阴森森的，和松林只隔着一道挺高的尖木栅栏。监狱后面是医院的白色楼房。

就在这里，瓦莉娅②和故乡的同志们被送上了绞架，牺牲在这空寂的广场上。在当年竖立绞架的地方，保尔默默站了许久，然后他走下路边的陡坡，进了烈士公墓。

也不知是哪一位热心肠的人，用云杉③枝条编织的花环，装点了那一排掩埋忠骨的坟墓，又在小小的墓地周围种植上一圈苍翠的小树。陡坡外高耸着挺拔的青松。谷地里满铺着如茵④的嫩草。

这儿是小镇的尽头，阴郁而冷清。只有松林轻声地沙沙作响。四野里复苏的大地散发出新春的气息。

就在这里，故乡的同志们英勇地牺牲了。他们为了改变那些生于贫贱、生就作奴隶的人们的命运，为了使他们的生活变得美好，献出了自己年轻的生命。

保尔缓缓摘下军帽。哀思，深沉的哀思充满了他的心：

人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为⑤而羞耻；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”

人，应当赶快生活。

保尔怀着这种的幽思，离开了烈士公墓。

作者介绍

尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基，前苏联作家，坚强的布尔什维克战士、著名的无产阶级作家。1904年9月22日出生于工人家庭。因家境贫寒，11岁便开始当童工 ，15岁上战场，16岁身受重伤，25岁身体瘫痪，年仅32岁便去世。1940年位于索契的奥斯特洛夫斯基的故居改建成为国家博物馆。他的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》是30年代苏联无产阶级革命文学中最优秀的作品之一，还有《暴风雨中的诞生》也是他的优秀作品。