离卦
《易经》六十四卦之一
离(lí)卦是上离下离的卦名,是《易经六十四卦第30卦,代号是5:5。离为火(离卦)附和依托。主卦客卦都是5卦离卦,卦象是火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。阐释依附的原则:主客双方如同两对燃烧的火,互相照亮,互相竞争,看谁的火焰更光亮,看谁照射的时间更长,主方应当尽量发出光辉。当在险难中,必然就要攀附,找到依托才能安全。应把握中正的原则,不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理,知天乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危,采取胁迫的手段,以免招祸。依附强者,应柔顺中庸,时刻警觉,才能化险为夷。概述图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,离卦的各条爻之间没有有应
结构卦爻辞
离卦下部三条爻是主卦,代表主方;上部三条爻是客卦,代表客方。主卦与客卦完全一样,对应的爻都相同,要么都是阳爻,要么都是阴爻,没有一阴一阳的和谐状态,都是对立。两条阳爻对立而有冲突,两条阴爻对立而无冲突。由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律,和谐状态是比较稳定的状态,不和谐状态是比较不稳定的状态,因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定,对于主方来说,都是潜在因素,潜在的有利因素,或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素,是当位的爻;灰色的爻是潜在的不利因素,是不当位的爻。
主卦的三条爻全部当位,都是潜在的对主方有利的因素,主方应当极力保持不变。下爻是阳爻,表示主方积极主动谋求发展,有可能改善主方素质,是潜在的对主方有利的因素,应当继续坚持。中爻代表主方的素质,表示素质不佳,是寻求发展的动力,是潜在的对主方有利的因素,应当坚持继续保持低姿态,即使素质得到改善,也不要满足。上爻代表主方的态度,阳爻表示态度强硬,有利于制约客方,是潜在的对主方有利的因素,也应当继续保持。
客卦的三条爻全部不当位,由于对主客双方利害不同,卦是从主方角度考虑的,如果从客方角度考虑,这三条爻代表的状态都有利,都应当继续保持,但是,从主方角度来说,则都是对主方不利,所以都是不当位的爻,主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方,主方不能改变客卦的爻,但是,可以关注这三条爻所代表的情况,及时应对其变化。
如果这种状态持续下去,主客双方都继续保持状态不变,久而久之,可能发生常规变化。按阳数,常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0,双方的阳数都是5,会自然而然地从5增加到6,从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦,总有一方先变。一旦有一方变了,整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变,赢得这场竞争。
总之,主方应当继续保持积极主动和强硬的态度,并且密切注意客方动态,采取应对措施,不可怠慢,不可错过时机,争取在与客方的竞争中取胜。
图的底部是卦名和卦辞,卦辞从总体上对主方提出建议。
图右是爻辞,与爻一一对应,从下往上数。删去判断辞,就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文:
小心地踏步前进,尊敬对方,
像熊熊的火焰,发射出黄色光辉,
(切不要)像日落时的晚霞,如果不击鼓而歌,则留下衰老的叹惜。
(客方)突如其来,像燃烧,像死亡,又像消失了,
泪水滂沱而下,空空悲叹。
(这是)国王用兵出征,奖励杀死敌人的将士,俘虏很多土匪。
下面逐条说明卦爻辞
阐释原则
离卦,阐释依附的原则。当在险难中,必然就要攀附,找到依托才能安全。但寻求依附,首先应认清目标,必须谨慎选择。应把握中正的原则,不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理,知天乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危,采取胁迫的手段,以免招祸。依附强者,应柔顺中庸,时刻警觉,才能化险为夷。附着的目的在团结;因而,破坏分子,应当断然扫除,但也要宽大,祇铲除首恶,附从则不予深究。
内外皆离,中存兑巽,上下皆明,天下之人,悦其照耀,光辉盛美,又为顺而从之,事皆昭彰,令誉显着,君子得之,则为离明之象。离者丽也,乃离卦之首卦,名八纯卦,卦内财官父兄子俱全,为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦
离卦,五行属火,方向为南方,性别为中年女性。中女:次女,第二个女孩,或长女后非最小的女孩。
匹配的内容不同,所解释的意义不同。如下离上坎,坎为水,下火上水,必然烧开锅,某个事件上其意马到成功,也可以在某种事件上形容为水必灭火。 如果下坎上离,那就可能一事无成,水往下流、火往上烧,谁也不干涉谁。
如下离上震,震为雷,在某种意义上,很可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天,惊天动地的事情即将发生。
因此,在起卦中是因人而论,因事而议,因果轮回的。周易包含万物也取自万物的自然规律,也需要对自然的渗透力,觉察力和理解力
应用条件
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1. 主方与火很相似,客方也与火很相似。
2. 主方的阳数是5,客方的阳数也是5.
3. 主方的行动是阳,素质是阴,态度是阳;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。
卦辞
〖原文〗利贞,亨;畜牝牛吉。
〖译文〗利于坚持,顺利;蓄养牝牛吉利。
〖注释〗:离:卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通,引申为捕捉、分离。离又通“丽”,有附著,经历,光明等意。畜牝牛:畜养母牛。畜,养。牝,母。
〖解说〗这是5:5卦的卦辞。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。“牝”(pìn),雌性的鸟或兽,与“牡”相对:牝牛。“牝牛”,这里指客方。主方积极主动,态度坚定地改善自己的素质,应当坚持如此,“利贞”。客方的素质不佳,尽管也积极主动,并且态度强硬,然而,不至于对主方有碍,主方的事务仍然可以顺利进行,“亨”。要注意妥善处理和客方的关系,不要对客方过于粗暴,如果能够让客方像温顺的牝牛一样,蓄养着这样的牝牛,对于主方来说是吉利的。反之,如果态度过于粗暴,激怒客方,客方成了一头凶猛的公牛,对于主方来说,就不吉利了。
朱熹周易本义》曰:“离”,丽也。阴丽于阳,其象为火,体阴而用阳也。物之所丽,贵乎得正。“牝牛”,柔顺之物也,故占者能正则“亨”,而“畜牝牛”则“吉”也。
象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。
彖传
离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,
是以畜牝牛吉也。
大象传
明两作,离;大人以继明照于四方。
爻辞释义
初九
履错然,敬之,无咎。
〖译文〗在开始行事时,由于急于求成而出现错乱,后来能恭敬慎重且未轻举妄动,结果没有发生什么灾祸。
注释:错然敬之:帛《易》作“礼昔然敬之”,帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”,古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解,依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。
朱熹周易本义》曰:以刚居下而处明体,志欲上进,故有“履错然”之象,“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。
象曰:履错之敬,以辟咎也。
六二
黄离,元吉。
〖译文〗有黄色附着,就可以获得大吉大利。(在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。)
注释:黄离,元吉。用黄色网猎取禽兽,开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。
朱熹《周易本义》曰:“黄”,中色。柔离乎中而得其正。
象曰:黄离元吉,得中道也。
九三
日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
〖译文〗夕阳西下,好比人生已入老年,这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年,就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹,这样必然遭遇凶险。
注释:日昃之离:日斜张网(捕禽兽)。昃,日过中午。不鼓缶而歌:不敲击缶而唱歌。缶,瓦盆,可作为乐器之用。鼓,敲打。大耋之嗟:老人发出叹息。耋(dié),老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟,叹息。
朱熹《周易本义》曰:重离之间,前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐,则不能自处而“凶”矣。
象曰:日昃之离,何可久也?
九四
突如其来如,焚如,死如,弃如。
〖译文〗遇到了突如其来的事情,脾气发得犹如燃烧的烈火,但顷刻之间又烟消云散、不复存在,落得个被抛弃的下场。
注释:不孝之子返家,(人们因不孝)将他焚烧,置于他死地,抛弃他。突,来,返回家。焚、死、弃,是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者,然而九三爻“大耋之嗟”思之,似解“突”为不孝子为胜。
朱熹《周易本义》曰:后明将继之时,而九四以刚迫之,故有此象。
象曰:突如其来如,无所容也。
六五
出涕沱若,戚嗟若,吉。
〖译文〗泪流如雨的样子,忧伤叹息,居安思危到了这种程度,吉利。
注释:出涕沱若,戚嗟若:泪如雨下,忧戚叹息。沱若,滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若,样子。戚,忧伤。嗟,叹息。
朱熹《周易本义》曰:以阴居尊,柔丽乎中,然不得其正而迫于上下之阳,故忧惧如此,然后得“吉”。戒占者宜如是也。
象曰:六五之吉,离王公也。
上九
王用出征,用嘉折首,获匪其丑,无咎。
〖译文〗君王用兵出征,下令嘉奖折服敌群,斩杀敌首的人,因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者,所以要恰当处理,才能没有灾咎。
注释:王用出征,有嘉折首,获匪其丑:君王用兵出征,有令嘉奖能折服首恶的人,执获的不是一般随从者。嘉,嘉奖。折,折服。匪,非。丑,同类,随从者。
朱熹《周易本义》曰:刚明及远,威震而刑不滥,“无咎”之道也,故其象占如此。
象曰:王用出征,以正邦也。
白话解析
离:白话称之为罗。
罗①:利贞,亨,畜牝牛②,吉。
【白话】筮得罗卦,利于贞问,办事亨通顺畅,畜养母牛,吉善美好。
【注释】①罗:卦名,捕捉飞鸟用的网,引申为捕捉。②牝牛:母牛。
【讲解】罗,通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、火光等阳性物质。离卦之所以为离卦,是以阴柔为正,所以必须先正而后乃亨通,故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形,阴柔处于阳刚之内,而履正中,牝母之善也。外表刚强内心柔顺,是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的,所以不可畜养刚猛的动物,而吉善就在于畜养母牛。
初九:礼昔①然敬之,无咎。
【白话】筮得罗卦,占得初九爻,天下开始施行礼节然后修养敬爱之心,没有灾难。
【注释】①礼:仪礼。昔:开始施行。昔,始,过去。假借为“措”。
【讲解】昔然,通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗(离)卦的开始,光明照耀的时候,必须有所敬慎,所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一开始就必须敬慎,才能避免灾咎。王弼说:“错然者,警慎之貌也。处离之始,将进而盛,未在既济,故宜慎其所履,以敬为务,辟其咎也。”
六二:黄罗①,元吉。
【白话】筮得罗卦,占得六二爻,美好的罗网,大吉大善。
【注释】①黄:美好。罗:罗网。
【讲解】六二阴柔之爻,居中得位,以阴柔之爻居于阴柔之位,履文明之盛极,而且得到了中位,所以爻辞说:“黄罗,元吉”。
九三:日■①之罗,不鼓珤②而歌,即大绖③之嗟,凶。
【白话】筮得罗卦,占得九三爻,太阳过中偏西的时候设网捕鸟,不敲鼓奏乐而唱歌,则有穿大麻带丧服的嗟叹,所以凶险。
【注释】①日■:日昃,太阳过中偏画。②■:“缶”字的异体字,鼓的一种(土鼓)。③大绖:古代丧服中的大麻带。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,处罗(离)之终点。象征太阳偏西,不可长久。《象传》说:“日昃之离,何可久也?”
九四:出如、来如、纷①如、死如、弃如。
【白话】筮得罗卦,占得九四爻,宿鸟被赶出了巢,飞来落在罗网上,拚命地挣扎,气力耗尽死于罗网之上,抛弃于地上。
【注释】①纷:挣扎。
【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程,描写得活灵活现。又九四阳刚之爻居于阴柔之位,处于明道开始变化的时候,昏暗变为明亮,没落变为出头,所以爻辞说“出如,来如”。其光明开始出现,其炎热开始加盛,所以说“纷如”。九四逼近至尊六五,阳爻居阴位,想达到鼎盛阶段,以炎其上,命运必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗(离)的意义,九四与初九不能阴阳相应,九四又不是阴爻承继阳爻,实为众爻所不容,因而“弃如”。
六五:出涕沱若①,戚②嗟若,吉。
【白话】筮得罗卦,占得六五爻,为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面,嗟叹不已,最后终于吉善美好。
【注释】①出涕:流眼泪。沱若:眼泪很多的样子。
②戚:忧虑悲伤。
【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位,履的不是自己应该履的位置,不能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻,不能控制下属。下面阳刚前进,必将前来伤害自己。忧伤的程度,达到流泪的地步。但是附丽在尊位,九四为叛逆的首犯,六五忧伤到了极点,得到了众爻的同情和帮助,所以最终获得吉善美好。
上九:王出正①,有嘉②折首,获不■③,无咎。
【白话】筮得罗卦,占得尚九,君王出兵征伐,有嘉国的君王被砍了头,打了大胜仗,不再讨伐了,没有灾难。
【注释】①出正:出征。②有嘉:有嘉国。③■:假借为讨伐的“讨”。
【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位,并且处全卦的终点,象征光明达到了极点,如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗,必然会杀伤太多,所以戒之。
新解
【原文】
(离下离上)离①;利贞,亨。畜牝牛,吉。
初九:履错然②,敬之③,无咎。
六二:黄离④,元吉。
九三:日昃之离⑤,不鼓缶而歌(6),则大耊之嗟(7)。凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如(8)。
六五:出涕沱若(9),威嗟若(10)。吉。
上九:王用出征,有嘉折首(11),获匪其丑(12)。无咎。
【注释】
①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。 ③敬;用作“儆”,意思是警戒。④离:这里用作“螭”,意思是龙, 指天上像龙形的云、虹,即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西。 (6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿。七十岁叫耊。(8) 弃:使……变成废墟。(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子。(10)戚: 忧伤。嗟:叹息。(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12) 匪:用作“彼”。丑:众,这里指敌方。
【译文】
离卦:吉利的卜问,亨通。饲养母牛,吉利。 初九:听到错杂的脚步声,马上警惕戒备,没有灾祸。 六二:天空中出现黄霓,是大吉大利的征兆。 九三:黄昏时天空出现虹霓,人们齐声高叫,没有唱歌时的乐器伴奏,老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四:敌人突然袭击,见房就烧,见人就杀,使这里变成一 片废墟。 六五:泪如雨下,忧伤叹息。吉利。 上九:在王的率领下反击敌人,将有嘉国君斩首,抓获了很 多俘虏。没有灾祸。
【读解】
这里描述的是一场自卫反击战,从保持警惕,敌人突然袭击, 到国王率众反击,大获全胜。天象显然是战争中的重要因素,吉、 凶征兆交替出现,似乎是天意的显现,结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的,并且毫不留情地烧光、杀光、抢光;罹难的民众虽然难以抵挡强敌,却也演出了 一出悲壮的场面,齐声高叫,泪如雨下,忧心叹息;再次是国王的英明勇敢,消灭了敌国,铲除了心腹之患。
一场残酷的战斗似平显得那么简单:没有挖空心思的谋略,没有复杂的战略战术,也没有相持不下的反复争夺。但是,那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散,凭借的是体力的强悍,而不是复杂的计谋和精良的武器, 还有古人笃信的上天的意向。
比较之下,现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变 化。没有变的是血腥和残酷,以及用它们来换取自己的利益。
代表事物
一:离中虚(兑卦易象)。
1、易象:离卦所代表的上下两爻为阳爻,中间是阴爻的事物,表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。外动内静。与内部进行交换,如火一样,向外部施放能量。火烛火苗外部可以烧毁其他东西,但火的核心确是冷的,没有毁灭性质。而火附着燃烧物上,一旦燃烧起来,火必离其原火种,故离卦的正像为火,有离散之意。
2、概念:美丽,热情,热烈,火热,光明,干燥,盛大,上,明了,文字,文饰,装饰,表现,竞争,中虚,移动,戒备,包围,网,进升,虚荣,外强中干,焦躁,煽动,文章,影象,文件,表章,明察,排斥,抗拒,否定,批判,流行,记录,检举,侦察,美人,轻浮,显示,示威,花言巧语,撒谎,学问,文学,艺术,美术,发明,华丽,鲜艳,医学,文科,依附,文明,磊落,干枯,聪明,鉴定,发现,扩展,漫延,礼仪。
3、卦德:离卦卦德为明亮,美丽。离为火。为日,为电。故有照耀之意,所以为明亮。阳刚在外表示一种向外施放能量,由内向外的发展趋势,由于外刚在不断的发展变化(运动),故美丽。日照而万物茁壮而生长,千姿百态,故丽。“离者,明也,万物皆相见。”“离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土”。
4、方位: 正南(后天八卦)。 正东(先天八卦)。
5、数字:二、三、七、九。
6、时间:中午(上午十一时至下午一时),共两小时。每天日中时。
7、干支:十干为丙,丁。十二支为巳,午。五行为火。纳甲为己。
8、人物:离卦一般表示中年妇女,也可引伸为中间层次,中间人物。离为文,表示为文学,艺术,医学等职业。离为兵戈,故引伸为军队,法警等职业。中女、美人、贵族、文人、学者、艺术家、演员、明星、博士、判官、猎人、革命者、军人、美容师、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想者、说假话者、抗上的人、被软禁的人、中层干部、虚伪者、想法很多的人、编辑、画家、财务人员、银行职员、记者、作家、监查人员、纪检人员、警卫、侦察员、分析人员、战士等。
9、人体:眼,心脏,视力,红血球,乳房,上焦,头首膺喉,小肠。
10、动物:鸟,孔雀,凤,鹑等羽毛美丽的鸟类金鱼热带鱼变色龙,蟹,螺,贝类,龟,飞鸟,萤火虫
11、物体:字,画等美术品,报纸,书刊,杂志,地图,契约,合同书,信,课本,印章,影视等电器产品,照相机,摄影机录像机,电视机,复印机,货币,望远镜,照明用具,广告,奖状,化妆品,(花)瓶,装饰用品,火柴,打火机,火炉,空船,窗户,玻璃门窗,带眼,带孔之物,武器,燃具,遥感,绘图设备,屏风,幕,帘子,旗帜,烧烤物品,胡芦,瓜瓢,供神用品,火车,电车,车厢,轿车,焊枪,花,枫,霓虹灯。
12、场所:朝阳的土地,名胜地,圣地,教堂,华丽的大街,火山,喷火口,火灾场所,凉台,大会堂,博物馆,图书馆,画廊画店印刷厂,部队军营,派出所,教会,学校,医院,厨房,窑,炉冶厂所,仓库,空屋,桥梁,立交桥,棚子,火车站,监视塔,电视台,广告塔,公安局,法院,检察院,广场,影剧院证券交易所,银行,展览馆,猎场,钓鱼场所,殿堂。
13、形状:美的,明亮的,发光的,热的,干燥的,可燃的,中柔的,独具慧眼的,空大的,带壳的,外实内虚的,外硬内软的,随和的,依附的,飞升的,开花的,鲜艳的,闪灼的,胖的,中间洼陷的,冒火的,向上移动的,升发的,膨胀的,纲状的。
14、大象: 晴天,热天,酷暑,烈日,旱天,虹,霓,霞光,闪电,太阳。
15、季节:夏至(阳历六,七月之交)。
16、味道:苦。
17、颜色:红,花色。18、病象:眼病,心脏疾病,幻觉幻视病,烫伤,日照病,放射性疾病乳房疾病,充血性炎症,热性病发烧,小便黄,血液病妇科病囊肿,扩散性疾病,肥大病(前列腺肥大乳腺增生心脏肥大等)。
全新译文
离:利贞,亨。畜牝牛,吉。
译文:光明盛大,正义,畅达。利于纳妾蓄婢。
初九:履错然,敬之,无咎。
译文:意外的来了一群急匆匆的陌生人,礼敬之,不要去挑事,不会有什么麻烦的。
六二:黄离,元吉。
译文:天空出现了黄色的光彩,在理论上 这肯定是吉兆。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
译文:黄色的光彩居然持续到了下午,这就有点不正常了。还偶有异常的声音传来。这是凶来之兆!
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
译文:敌袭!敌人杀人放火无恶不作,百姓们争先逃窜!
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
译文:接到地方奏报,满朝文武无不悲伤愤慨,而同仇敌忾。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
译文:君主毅然决定发兵报复,并且进展异常顺利,不但斩杀了敌军首领,还俘虏了他的一众妻妾家人,这里并不存在什么不利因素。
离卦初九爻正解
地位难知之始(当位);变艮错兑综震。
初九:履错然,敬之无咎。
象曰:履错之敬,以辟咎也。
子夏易传;求保所安者,履其初,错然内省而敬惧之,即能保所丽,而免於咎也。
荀爽曰:火性炎上,故初欲履错于二。二为三所据。故“敬之”则“无咎”矣。
《象》曰:履错之敬,以辟咎也。
王弼曰:错然,敬慎之貌也。处离之始,将进其盛,故宜慎所履。以敬为务,辟其咎也。
初九,履错然。敬之无咎。
朱熹:以刚居下而处明体,志欲上进,故有“履错然”之象,“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。
程传:阳固好动,又居下而离体。阳居下则欲进,离性炎上,志在上丽,几于躁动。其履错然,谓交错也。虽未进而迹已动矣,动则失居下之分而有咎也。然其刚明之才,若知其义而敬慎之,则不至于咎矣。初在下,无位者也。明其身之进退,乃所丽之道也。其志既动,不能敬慎,则妄动,是不明所丽,乃有咎也。
孔颖达曰:身处离初,故其所履践,恒错然敬慎,不敢自宁,故云“履错然,敬之无咎”。若能如此恭敬,则得避其祸而无咎。
王昭素曰:处万物相见之初,履错杂之时。
胡瑗曰:“错然”者,“敬之”之貌也。居离之初,如日之初生,于事之初,则当常错然警惧,以进德修业,所以得免其咎。
冯当可曰:日方出,人夙兴之晨也。“履错然”,动之始也。于其始而加敬,则终必吉。祸福几微,每萌于初动之时,故戒其初。
赵彦肃曰:能敬,则动与物交,皆天理也。不能敬,则役于物而生咎矣。日出而作,故发此象。
胡一桂曰:“错然”是事物纷错之意,能敬则心有主宰,酬应不乱,可免于咎。不能敬则反是。
李光地:“履错然”,王氏冯氏、胡氏之说为是,盖错杂者,处应物之初也。敬者,养明德之本也。人心之德,敬则明,不敬则昏。于应物之初而知敬,其即于咎者鲜矣。
履错之敬,以辟咎也。
程传:“履错”然欲动,而知敬慎不敢进,所以求辟免过咎也,居明而刚,故知而能“辟”,不刚明则妄动矣。
徐在汉曰:“敬以直内”,坤之德也,“履错之敬”,是体坤之德,所谓“畜牝牛吉”者也,咎不期远而自远,故曰“以辟咎也”。
初九,履错然,敬之,无咎。
[译文]初六,步子错乱,保持恭敬谨慎,就没有过错。(履:步履;行为。错然:杂乱无章。)
《象》曰:履错之敬。以辟咎也。
[译文]《象传》说:步子错乱时保持恭敬谨慎,是为了以此避免过错。(辟:避。)
[提示]在依附之初,要敬慎行事。
初九刚上场就乱了步伐因为初九处“离”之始,以刚居刚,这意味着处于刚刚依附于人之时。就躁动冒进。这时还没有得到对方的信任,也不知应该如何做事,行为举止必然有不得当处,难免乱了章法,这就是“履错”之象。依附之事贵柔,初九以阳刚的姿态出场,这就错了。幸亏初九居下,有谦虚恭敬的优点,这才没有继续闯祸,挽回了不良影响,避免了过错。本文就这样从正反两方面着眼,指出依附之初易犯的错误和补救的方法。
释义
30 离卦 离为火卦
【原文】
离,利贞,亨。畜牝牛,吉。
上九 王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
六五 出涕沱若,戚嗟若,吉。
九四 突如其来如,焚如,死如,弃如。
九三 日昃(zè)之离,不鼓缶而歌,则大耋(dié)之嗟(jiē),凶。
六二 黄离,元吉。
初九 履错然,敬之无咎。
【注释】
离:本义为鸟入网中被捕。
黄鹂鸟。
黄云。
离宫。古代帝王都城之外的永久性居住的宫殿,比如鹿台。
古代星官之一,28星宿中的室宿
八卦从象,离火,光明,礼仪,智慧.........(秦始皇周朝火德)
牝牛:母牛,商朝祭祀通常选黑色公牛,周朝祭祀通常选母牛,黄牛。
错然:交错。
敬:警示,警告。
黄:本义人配玉璜,黄色。
日昃:太阳偏西。
鼓缶:敲击瓦制乐器。
大耋:60__80岁的老人,70岁耄,80岁耋。
嗟:叹息,哀号声。
突:突然。
弃:舍弃,丢弃。
出涕沱若:泪如雨下。
戚:悲伤,忧愁。
有:占有,收获,掌握。
嘉:美好,赞美,感激。
获:俘获,本义捕鸟在手,猎得禽兽。
匪:行为不正,否定。
丑:不好的,污秽,坏人,恶人。
其:这样,如此。
黄离:日旁之云彩。黄鹂鸟。
则:法则,准则,效法。顺承,只是,就,便。
【译文】
辞:离,有利的贞兆,祭祀祈祷,用蓄养的母牛,吉善。
初九--(商朝人很慌乱)脚步错乱,大声警示他们,没有过错。
六二-- 黄离,大吉利。[此处引用原文]
九三-- 太阳西下的离,(商朝王宫里的人)没有击鼓而歌(欢迎大周 的军队),只是像老人一样哀叹,凶险。
九四-- 商朝大军突然就要来到鹿台,商纣王就这样自焚而死,抛弃了商朝。
六五-- 泪如雨下,悲伤哀叹,(微子启率领殷商遗民臣服于周)吉善。
上九-- 武王亲自出兵征伐,并有斩获纣王人头这样的嘉绩。斩获匪人是因为他是一个行为不正的恶人,没有过错。
参考资料
最新修订时间:2024-10-29 16:20
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