密勒日巴尊者（米拉日巴、米勒日巴尊者），是一位深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。在图画的描绘中，他往往如上图一般，以手支耳作聆听状。这象征了他凭借诗歌传达佛法智慧的方式。他的肤色泛绿，是由于在多年的闭关静坐中，他常仅靠荨麻煮汤维生。

密勒日巴尊者（西元1040～1123年）本名侻巴嘎，意为“闻喜”。宋代西藏著名佛学家，苦行僧，兼善诗歌。

先辈于嘉区创建庄园，因赌博失败而远遁他方，来到阁润地方后传嗣，出有密勒协嘉和雍喜二弟兄。至尊密勒日巴系米拉协嘉和娘萨噶坚之子，于第一绕迥之金龙年（1040年，宋康定元年）诞生。

密勒日巴尊者，出生在后藏的贡塘（今西藏吉隆县以北靠近阿里的地方），原属琼波家族，从他祖父时起，他家这一支改称密勒氏，定居在贡塘。密勒日巴的父亲除耕地外，还经商和行医，家道慢慢上升。到密勒日巴七岁时，父亲病死，母亲这时二十四岁。伯父为了侵占家产，强迫密勒日巴的母亲嫁给伯父的儿子。母亲不同意，其家产就被伯父全部霸占。于是密勒日巴的母亲带着他和一个妹妹，过着极其贫困的生活。

密勒日巴的母亲很恨迫害他们一家的仇人，一心教育密勒日巴长大要复仇。后来密勒日巴在藏绒地方学会了黑教巫术（即笨教的巫术）。他用这种巫术把他伯父的儿子、媳妇以及有关的亲友一共咒杀了三十五人之多，而且还祭起了冰雹，打毁了全村的庄稼。密勒日巴报仇后，他母亲很高兴，但是密勒日巴却为自己杀人毁稼，造下了恶业而悔恨。为了拯救自己犯下的罪过，他改信了佛教，先在绒地方向一位宁玛派的僧人学习“大圆满法”，没有学到精妙处，于是在一○七七年他三十八岁时又投到玛尔巴上师的门下，成了玛尔巴上师的门徒。他在玛尔巴上师处一共学了六年零八个月之久。起初玛尔巴上师为了消除他以前的“恶业”，并不教给他什么佛法，只是让他从事种田、盖屋等劳动而已。

玛尔巴上师要密勒日巴建造一座九层大楼，并且对他说：“大楼建好时，就传法给你。”结果大楼建好时，上师又叫他拆掉重建，九层大楼前后兴建九次始得完成。完成后，上师不但不传法，而且还要打他骂他，真是使他无法忍受下去。他的师母看见他如此可怜，想帮忙他去跟玛尔巴上师的大弟子──俄巴仁波切学法。于是他的师母就假冒玛尔巴上师之名，写了一封假信，偷盖上玛尔巴上师的图章，又偷拿了那诺巴大师的身庄严（身上所用的饰物），以及红宝石印。假信上说：“俄巴法身金刚知悉，余正忙于闭关，无暇教导大力（玛尔巴上师叫密勒日巴为大力），故令他带那诺巴大师身庄严，及红宝以表印可。”

俄巴仁波切看完信之后，非常欢喜，以为真是玛尔巴上师的本意，立刻传授喜金刚的大灌顶，和秘密口诀给密勒日巴，并令他闭关精修。可是，没有玛尔巴上师的印可传承，虽然已尽全力去精修，但仍然毫无解证效验，一点也得不到觉受。（所以修学密宗的人，求学那些没有传承的假密法，不但不能够获得成就，而且是罪过无量，有损无益的。）

不久，玛尔巴上师真的写信给俄巴仁波切说：“大力是恶人，现时谅必仍在汝处，携之同来可也。”密勒日巴就因此再回到玛尔巴上师的住处。后来由于密勒日巴能够毫无怨言地忍受各种繁重的苦役，玛尔巴上师这才把自己的全部密法传授给他。密勒日巴因从玛尔巴上师那里学到了“拙火定”，冬天只穿单布衣就能抵御严寒，所以人们称他为“日巴”（意为穿布衣者）。当密勒日巴四十五岁那年回到家乡探亲时，他的母亲已经去世，他的妹妹也讨饭到外地去了。于是密勒日巴到吉隆、聂拉木一带的深山里去闭关，专修密法及气功等。经过严格闭关的专修，他更深刻地领悟了所学到的各种教法。他这次闭关精进修炼长达九年，后来才下山收徒传教。

据说密勒日巴传教的独特方法是通过唱歌来教授门徒，他有一部道歌集，是由他的弟子收集整理的，在西藏民间流传很广。他的道歌都是佛教上的内容，在写作技巧上多采用比喻的手法，无论是写景写人都很生动细腻，对后世藏族诗歌的发展也有一定的影响，在文学史上占有重要的地位。

密勒日巴在四出周游传教时，曾到过冈底斯山一带，当时笨教在那里还很盛行，相传他曾和笨教的大巫师斗法，并取得了胜利，从那以后冈底斯山一带的笨教势力才衰微下去。

密勒日巴在长年传教的过程中，声望一天天高了起来，有许多人做他的施主，还有许多弟子门徒跟随他，他的传教活动一直进行到他八十四岁为止。密勒日巴一生的经历是很苦的，西藏佛教界也以他为苦行僧人的典范。因此，密勒日巴在西藏民间中，成了一个家喻户晓的人物。

密勒日巴于第二绕迥之水兔年（一一二三年，宋宣和五年）在甄区示现圆寂，享寿八十四岁。

密勒日巴（米拉日巴、米勒日巴尊者）生于大约公元 1040 年。七岁时他的父亲便过世了。依据当地的习俗，家产应他的叔父托管，直到密勒日巴成年。不幸的是，他的叔婶都极贪婪狠毒。他们侵吞了这些产业，还将无依的寡妇和她的子女们当作奴役般任意驱使。

为了报复他们的虐待，密勒日巴的母亲变卖了她的资产，筹钱让密勒日巴出外学习巫术。密勒日巴达成了他母亲的愿望，当他再度回到家乡时，已经成为一个成功的巫师。当时适逢他叔父一家人为他的堂兄弟筹备婚礼。密 勒日巴运用他的法力，以冰雹摧毁了他叔父所有的农作物。之后他更在婚礼之中以法术折断屋脊，而压死了他的堂兄弟与许多宾客。他的叔父终于不得不下跪求饶，忏悔自己以往的恶行。

然而密勒日巴并没有因报复了多年的深仇而欣喜，相反的，他因自己的作为而深受良心的谴责。终于他舍弃了一切身外之物，再度踏上旅途，这一次是为了寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他最后终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，他因从印度引入许多佛教经典而被人们称为“译者玛尓巴”。

为了试炼这个年轻人的决心和涤清他的罪行，玛尓巴故意表现冷淡，只让密勒日巴从事种种苦役。他命令密勒日巴凭双手建筑一座塔，又下令把它拆除， 还要将所有建材归还原位，再从头开始。密勒日巴始终不曾改变初衷，终于使玛尓巴同意启蒙他。然而，玛尓巴并没有将密勒日巴教导成像他自己一样的学者，他为密勒日巴启迪的是静修禅思的一生。

密勒日巴终其一生都对玛尓巴敬爱有加。这份对宗师的无上崇敬是藏传佛教的一项特色。正如索甲仁波切曾说道：“因为我对于上师的恭敬心，才让我产生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。”

在之后的年月中密勒日巴在深山洞穴中独居静修。在严酷的环境中，他凭借着他的瑜珈修行生活。他的许多诗歌表达了他在禅坐中的思考。他有时亦与山神和天女以诗词对答。在藏传佛教的历史中，常可见著名上师们感化本地宗教神祉，使他们成为佛教护法的故事，这亦是藏传佛教的一项特色。

偶尔密勒日巴会从深山回到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子与随众，他们日后将他的诗歌合辑成【十万歌集】一书。密勒日巴示寂后，参与他火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，携他的舍利子而去。