夜宴中行酒令时所玩的象牙花名签子所镌的诗句，极大部分均可在旧时十分流行的《千家诗》选本中找到。因为人们比较熟悉，所以只要提起一句，就容易联想到全诗，这就便于作者采用隐前歇后的手法，把对掣签人物命运的暗示巧寓于明提的那一句诗的前后诗句之中，而达到雅俗共赏的目的。这种“诗谶式”的表现方法，其缺点是给人一种神秘主义的感觉，这多少反映了作者有些许宿命论的思想。但从小说的情节结构的完整性和严密性来说，倒可以看出曹雪芹每写一人一事都是胸中有全局、目光贯始终的。这应该说是有价值的艺术经验。

红楼梦中的一种游戏，夜宴中行酒令时，抽象牙花名签。签上所刻诗句多出自人们熟悉的《千家诗》，只要提起一句，就容易联想到全诗。作者借此，用隐前歇后的手法，用签上诗句暗示掣签人物的命运。为了更好的解其善良，揭其所隐，在下面的文中都将采用对比法，注中都全引了原诗。

芙蓉——风露清愁（黛玉）

〖莫怨东风当自嗟〗①--来自红楼梦

①“莫怨”句出自宋代欧阳修《明妃曲：再和王介甫》诗：

汉宫有佳人，天子初未识；

一朝随汉使，远嫁单于国。

绝色天下无，一失难再得。

虽能杀画工，于事竟何益！

耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！

汉计诚已拙，女色难自夸；

明妃去时泪，洒向枝上花；

狂风日暮起，飘泊落谁家？

红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。

明妃事参见《青冢怀古》注。嗟，叹息。

把黛玉比作王昭君，将宝玉比作天子。因奸人欺骗皇帝，皇帝错失良缘。宝玉也是被骗着错娶了薛宝钗，没娶到黛玉。

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。因为画工毛延寿的阴谋诡计用丑女的画像代替昭君的画像，致使昭君飘落他家。“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”画工的阴谋已成，再埋怨有什么用呢，只有在塞外的朔朔狂风中悲叹自己的命运。

在红楼梦中作者曹雪芹用王昭君比林黛玉，是因为两人有相似的命运。林黛玉受贾府的统治者用调包计迫害，最后只落得焚稿断痴情。这场调包计中的另一女主角薛宝钗，曾经两次被曹雪芹比做孟光，中国四大丑女之一，所以调包计也是丑女孟光代替美女黛玉的一个计策。黛玉和昭君是同样的悲剧同样的命运，所以曹雪芹把欧阳修咏叹昭君的诗句给了黛玉做判词。

另外，王昭君和林黛玉在性格特征上也极其相似。汉元帝后宫妃嫔很多，皇帝不能每个都看，就让画匠把她们的相貌画下来，按照画上的美丑召来宠幸她们。宫女们都贿赂画匠，多的给十万钱，少的也不下五万钱。只有王昭君不肯贿赂画匠，所以得不到皇帝的召见。而林黛玉也具有这样孤高的叛逆世俗的性格特征，她不善逢迎贾府的家长，孤高傲世，最后抵不过“东风”们的摧残，凄惨的陨落。“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”表达了曹雪芹对林黛玉悲剧命运的同情，以及其追求精神自由的赞美。

有豺狗吠天：王昭君的悲剧是自己自找的，谁让她没有去贿赂画师。注释：犬吠自与人言不同，不必挂怀。

“莫怨东风当自嗟”直接翻译的话就是不要埋怨他人，要怨就冤自己。这是作者对于“芙蓉”的告诫：不要怨怪东风的薄幸，只应感叹你自己的无缘！过去，人们读《红楼梦》，或多或少地受了“程高本”及“才子佳人”传统的双重影响，喜欢把书中的宝黛爱情悲剧，归结为某种外部势力干预、破坏的结果。比如清代评点派中盛行的小人拨乱说、奸人夺爱说，就属于此类“正照风月鉴”的观点。而后世所谓“封建势力干涉”说，本质上也不过是这种“才子佳人加小人”模式的放大型。但实际上，在曹雪芹的原构思中，宝、黛最终不能结合，却完全是他们自己的原因，悲剧并非外力强制干涉所致！

既然宝、黛爱情的悲剧，并非外力破坏（如家长干涉）所致，那么根本的原因，就只能从他们自己身上去寻找了。如前所述，是宝、黛性格上的“似近而实远”，导致了他们爱情上的“求全之毁，不虞之隙”；是他们自己在成婚的前夕，感到了彼此的不能结合，从而选择了分离！关于这一点，不妨来作一番反向的思考。假如宝、黛成了婚，他们的情况又会怎样呢？一般人大概是以为幸福无比了。倒是20世纪40年代的钱仲书先生，一眼看出了其中更大悲剧的苗头。他说：“若木石姻缘侥幸成就，喜将变忧，佳偶终成怨偶”，“遥相望则相思相慕，习近前则渐疏渐厌，男女乖合，非初一律”（《评王国维〈红楼梦评论〉》）。王国维以宝、黛未能结合为“悲剧中的悲剧”，钱仲书则指出，若宝、黛结合，那才是真正的“悲剧中的悲剧”！试想一下吧，若宝、黛成婚，宝玉后来落入极度贫困的境地，那黛玉能跟着他忍受颠沛流离之苦吗？只论其病弱之身，就是吃它不消的呵！贫困之人，必将遭到整个社会的歧视、打压。“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”以黛玉的性格，又是否能忍受这样的奇耻大辱呢？小小的几枝宫花，她尚且不忘要分出什么轩桎来，你真能指望她能忍辱负重，陪伴宝玉走过后半生？到那时，还不知是何等的尴尬之态呢！所以，与其让她同宝玉发展到那一步，倒还不如未嫁之前，一死了之，反而能保全一个相对完美的形象。这样来看，作者赋予黛玉“莫怨东风当自嗟”的评语，实在是再合适不过的了。

黛玉所掣花签上的诗句，是为了隐去原诗的前一句：“红颜胜人多薄命”。全诗是歌行，不是句句都可比附的。不过，能切合黛玉的也不是只有最后两句，上承的“明妃去时泪”四句，就与她《葬花吟》中一些诗句很象。说黛玉是“红颜薄命”，正是说她象“枝上花”一样，禁不起“狂风”摧折，亦即暗示她后来受不了贾府事败、宝玉被拘那阵骤然而至的政治“狂风”的袭击，终于泪尽而逝。作者固然同情黛玉的不幸，但也深深地惋惜她过于脆弱，没有能熬过这场灾祸而等待到宝玉回来，所以说“怨”不得别人，也该“自嗟”。可见，作者原意与续书中写婚姻不自主而造成悲剧是毫无共同之处的。因为，如续书所写，黛玉根本不“当自嗟”，而只应“怨东风”才是。

牡丹——艳冠群芳（薛宝钗）

任是无情也动人①。

①“任是”句——出唐代罗隐《牡丹花》诗：

似共东风利有因，绛罗高卷不胜春。

若教解语应倾国，任是无情也动人。

芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？

可怜韩令功成后，辜负浓华过此身！

这里的韩令典指的李清照所说的“韩令偷香”，始于偷情而终成眷属的故事。显然是说宝钗和宝玉虽有了私情，但终究被辜负了她一辈子，成了一个朝三暮四的弃妇。

诗中的“韩令”，即韩弘，唐宪宗元和十四年以后的中书令。据《唐国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，不以耽玩为耻。……元和末，韩令始至长安，居第有之，遽命斫去，曰：‘吾岂效儿女子邪？’”罗隐《牡丹花诗》即吟咏此事。全诗对牡丹花的无辜被斫，犹不失气节，予以了高度的同情，而对于韩弘之流“邀功害国”，骗取高位以后，便霸王风月、毒手摧花的行径，则予以了讥刺和谴责。首联“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春”，写牡丹花随东风飘零，不是由于自然的凋谢，而是另有人为的原因。其飘撒的花瓣，犹如卷曲的红绫，在春风中翻飞荡漾。颔联“若教解语应倾国，任是无情也动人”，回忆牡丹未斫之前，她的青春美态：牡丹若是能理解人类的语言，那她就该是一位倾国倾城的美人；便纵然是含情微笑、默默无语，也自有她打动人心的魅力！颈联“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘”，写牡丹被斫之后，她飘落的芳尘拂过近旁的芍药、芙蓉，“零落成泥碾作尘，只有香如故”。牡丹虽然被斫，但她那高贵的气质、坚贞的气节，仍足以让“花相”芍药，俯首称臣，甘拜下风；让“花姬”芙蓉，羞愧自惭，无地自容。（按：牡丹是“富贵花”，但更是“富贵不能淫，威武不能屈”的“气节花”。相传，武则天曾颁懿旨，令百花一夜齐放，只有牡丹不遵旨，于是被贬去洛阳，天下牡丹遂以洛阳为盛。亦可以说牡丹自有一点不畏强暴的风骨，所以被誉为“艳冠群芳”的“花王”，并不是徒以花色艳丽之故。而芍药有牡丹之富贵，却无牡丹之气节，故只能屈居“花王”牡丹之下，被称为“花相”。 芙蓉，因其“出污泥而不染，濯淸涟而不妖”受到历代文人墨客及清官的赞赏，被誉为“花中君子”。木芙蓉为我国的传统名花，据《群芳谱》记载：“此花清姿雅质，独殿群芳，秋江寂寞，不怨东风，可称俟命君子。”其花娇艳硕大，堪与牡丹媲美。）

“任是”，“纵然是”、“即便是”的意思。唐·杜荀鹤：“任是深山最深处，也应无计避征徭”，用法同此。——依作者的本意，“牡丹”纵然是含情不露，也自有她打动人心的魅力，更何况，小说中宝钗还并非没有露情、忘情的时候呢？！怎么可能反过来莫名其妙地指责宝钗“冷酷无情”？最后，尾联“可怜韩令功成后，辜负秾华过此身”，点出牡丹的凋零，系由韩弘一手造成。秾华已逝，青春不再。美，趋于毁灭。这都是恶势力摧残的结果。“功成”二字，可谓是反讽得极有力度，之流得势之前趋炎附势、贿赂权幸，得势以后便作威作福，仇视儿女真情，与人类美好事物为敌的心态，刻划得淋漓尽致。——显然，曹雪芹从全诗里，选取颔联“若教解语应倾国，任是无情也动人”中的一句，作为宝钗“牡丹”花签断语，无疑是要告诉世人，宝钗的美貌和气节，正如这些牡丹一样，具有倾国倾城、世世代代打动人心的力量！ 诗中的韩弘，用以象征小说里以贾雨村、孙绍祖为代表的恶势力，倒是再合适不过的了。贾雨村、孙绍祖二人，本是靠贾府提携起来的人物。然而，根据脂批的提示，这两头“得志”的“中山狼”，在后来贾府遭难的时候，却干起了落井下石、反咬一口的勾当，成为竭力诬陷、迫害贾府传人宝玉的首恶、元凶。宝玉因此而丧家，被迫四处流浪，甚至还一度被捕入狱。而宝钗也跟着宝玉，历尽颠沛流离，整日价耽惊受怕之苦，以至于潘鬓消磨、红颜早凋。是所谓“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”。然则，穷则穷矣，宝玉宝钗夫妇二人，面对迫害，却不失气节，一同地战寒斗霜，一同地愤世嫉俗。还记得我们在第一章里提到的牡丹“艳冠群芳”之誉，是怎么来的吗？牡丹一方面是富贵花，另一方面却又是历经严寒，“威武不能屈”的气节花呵！她既不畏武则天的淫威，又何惧韩弘？最后，“牡丹”宝钗为成全“绛洞花王”宝玉由“愤世”而“出世”的理想，主动地引导他“悟道”、出家为僧，牺牲了自己在尘世的幸福。所谓“辜负秾华过此身”，也正照应了脂批中关于“冷香丸”来历及宝钗结局的提示：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）——这样才是一个可以讲通的说法！

杏花——瑶池仙品（探春）

日边红杏倚云栽①。

①“日”句——出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：

天上碧桃和露种，

日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，

不向东风怨未开。

前两句参见《红楼梦曲·虚花悟》“天上夭桃”二句注。后两句是科举落第的高蟾的自况。

花签上说“必得贵婿”，这是合引的诗句，或许将来真有其事。但“薄命司”的“册子”和其它有关诗词中则一再暗示她远嫁不归的悲切。签中歇后的两句正是说这方面的。一句以花在“江上”，点她离家时亲人“涕送江边望”，一句则与她所作的风筝谜诗中“莫向东风怨别离”的隐义完全一样。

老梅——霜晓寒姿（李纨）

竹篱茅舍自甘心①。

①“竹篱”句——宋代王琪《梅》诗：

不受尘埃半点侵，

竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，

惹得诗人说到今。

北宋诗人林逋，赐谥和靖先生，杭州人，结庐西湖之孤山，不娶无子，性爱植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。他的诗以《咏梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句最著名，后来效法和评论这两句诗的人很多，“暗香疏影”也便成了梅的代称。

李纨是中国古代能守节寡欲的妇女的典型，这在前面有关诗中已经说过。《梅》诗中前两句用来比她的操守，含意自明。只是她所住的稻香村虽然也是“竹篱茅舍”，却不是真正的农家，一般的地主庄院恐怕还及不上它舒适讲究。全诗与《钟山怀古》立意相同。三、四句说她后来得以荣耀，并非本意想占风情，而是受人“牵连”之故，恰如梅花本自处幽独，被林逋诗中一赞，结果“枉与他人作笑谈”，倒弄得十分热闹。作者对李纨的一生及其为人虽有同情叹惋，却并不赞扬标榜，倒是让人们看到她的命运是一点儿也不值得钦羡的。这在当时已经是很难得的了。

海棠——香梦沉酣（湘云）

只恐夜深花睡去①。

①.“只恐”句——出宋代苏轼《海棠》诗：

东风袅袅泛崇光，

香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，

故烧高烛照红妆。

泛崇光，参见《题大观园诸景对额》“红香绿玉”注；后两句参见《大观园题咏》“怡红快绿”中“红妆”句注。

此诗句正好合着“憨湘云醉眠芍药裀”事，所以黛玉打趣说：“‘夜深’二字，改‘石凉’两个字倒好。”这是作者的幽默，但花签引诗深意不止于此。苏轼原诗是惜春光短促、好景难留的，所以他连夜里都要点蜡烛赏花。湘云后来的遭遇正是如此：虽有洞房花烛照红妆新人之喜，可惜转眼就“云散高唐，水涸湘江”，春光别去了。

荼縻花——韶华胜极①（麝月）

开到荼縻花事了。②

①韶华胜极——韶华，春光。胜，好景色。极，到了头。

②“开到”句——出王琪《春暮游小园》诗：

一从梅粉褪残妆，

涂抹新红上海棠。

开到荼縻花事了，

丝丝天棘出莓墙。

前两句都是以花拟女子，意即梅花落，海棠开。荼縻，参见《题大观园诸景对额》“蘅芷清芬”中注，春末开花，故苏轼有诗说：“荼縻不争春，寂寞开最晚。”任拙斋诗说：“一年春事到荼縻”。天棘，蔓生植物，论诗者多以为其名本佛家，如宋代罗大经《鹤林玉露》、叶石林《过庭录》等都认为“此出佛书”。

麝月抽到荼縻花签时，书中有几句很有意思的描写：“〔签上〕注云：‘在席各饮三杯送春。’麝月问：‘怎么讲？’宝玉皱皱眉儿，忙将签藏了，说：‘咱们且喝酒吧。’”宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息“本已呼吸而领会之”，当时见签上说“花事了”，又说大家都“送春”，正好触动忧端。但他不愿使麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。但是宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内涵着的将来的具体事变。据脂评，袭人出嫁后，麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。那么，“花事了”三字就义带双关：它既是“诸芳尽”（所以大家都“送春”）的意思，又是说：花袭人之事已经“了”了——她嫁人了。而歇后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去，因为不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鹤林玉露》所说，连初用“天棘”一词的杜甫诗（其“天棘梦青丝”句曾引起历代说诗者的争论），也本是“为僧”而“赋”的。

并蒂花——联春绕瑞（香菱）

连理枝头花正开。①

①“连理”句——出宋代朱淑贞《落花》（一作《惜春》）诗：

连理枝头花正开，

妒花风雨便相催。

愿教青帝长为主，

莫遣纷纷落萃苔。

连理枝，枝干连生在一起的草木，喻恩爱夫妻。青帝，东方之神，管春事。

香菱得到并蒂花签和一句喜庆的话，这好像是让人联想到上一回中她斗草时用：“夫妻蕙”去对人家“姊妺花”的情节，从而觉得她将来也许真有什么喜事。其实，这是作者的“狡狯”。花签诗句只起着歇后语的作用，真意全在后一句——“妒花风雨便相催”。向花“催”命的“风雨”是用来比喻有“妒病”的悍妇夏金桂的。作者很喜欢暗中透露人物的命运，但常不让人一眼看穿。比如“斗草”一节，香菱解释“夫妻蕙”说：“并头结花的为‘夫妻蕙’。”别人就反问她：“若是两枝背面开的，就是‘仇人蕙’了？”这好像是随口带出的，如果我们不是预先知道香菱的结局，怎能想到作者是在说“夫妻”将成为“仇人”呢？《红楼梦》不宜草草读过，作者常用这种写法也是一个原因。

桃花——武陵别景①（袭人）

桃红又见一年春。②

①武陵别景——等于说晋代那个捕鱼人所找到的桃花源。陶渊明《桃花源记》中说：“晋太元中，武陵（今湖南省常德县）人捕为业……”。

②“桃红”句——出宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗：

寻得桃源好避秦，

桃红又见一年春。

花飞莫遣随流水，

怕有渔郎来问津。

避秦，逃避秦二世时对百姓的种种迫害。《桃花源记》中说，山中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”

第一句是说袭人、蒋玉菡夫妇供奉宝玉、宝钗夫妇，一如从前，从而使宝玉在家破以后，仍能获得一段避秦桃源一般的生活。脂批：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

第二句是说袭人虽然另嫁，仍不忘故主，旧情仍在。脂批：故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。

第三、四句是说袭人、蒋玉菡夫妇供奉宝玉、宝钗的生活，这种消息不能向外界泄露，否则就会有人来打破这种宁静。这个典故取自《桃花源记》：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业。……既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”实际上，在曹雪芹后三十回佚稿中，这个消息还是走露了。所以后来甄宝玉能找到贾宝玉来送玉。

袭人所得的签是一句带出全诗的。首句说，当大家庭没落之时，她怕自己跟着倒霉，就去另找安乐窝了。第二句讥她嫁给蒋玉函好比两度春风。第三句也就是唐诗“轻薄桃花逐水流”的意思。末句中如果把“渔郎” 换成“优伶”，诗就像专为袭人而写了。八支花签，嘲讽语气最明显的要数这一首。这也可以看出作者对袭人的品行是何等憎恶。