萨迪·设拉兹（1208～1291），其全名是谢赫·穆斯列赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子依，他出生于1208年，在波斯西南部法尔斯省（今属伊朗）的设拉子城。他在设拉子度过了他的早年求学时光。然而，在他年仅14岁的时候，萨迪不幸沦为孤儿。之后在他人的援助下，他青年时期前往巴格达，进入声名远扬的内扎米耶学府深造，勤奋地学习文学与伊斯兰教义。但随后国家因外敌入侵而陷入动荡，萨迪被迫踏上了长达三十载的游历之路。直到1257年，他才回到故乡，那时他已是白发苍苍。在隐居期间，他全心投入到创作中，最终完成了他的杰作《果园》和《蔷薇园》，还创作了众多精美的抒情诗篇。

1208年生于波斯西南部法尔斯（今伊朗一省）的设拉子城一下层传教士家庭。早年在家乡求学。14岁丧父，成为孤儿，饱尝了生活艰辛。青年时代前往巴格达，进入当时著名的内扎米耶学府，刻苦钻研文学和伊斯兰教神学。同时开始用波斯文和阿拉伯文创作抒情诗。后因不堪忍受学校的束缚而辍学，并离开巴格达。当时正值蒙古人入侵，加上地方王朝之间混战，以致社会动荡不安。故萨迪的前半生几乎是在颠沛流离中度过的。此间，他以伊斯兰教达尔维什（游方者）的身份，沿途布道讲学，足迹遍及叙利亚、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗斯坦和中国新疆的喀什噶尔等地，当过苦工杂役，并多次去麦加天房朝觐。待返回故乡时已两鬓苍白。近30年云游四方的经历，使他广泛接触了社会各阶层人物，亲身体验了穷苦大众的悲惨生活，对他世界观的形成和日后的文学创作产生了深刻影响。

当时的设拉子因被地方统治者以重金购买，故未遭到蒙古军的破坏，社会秩序比较安定。此后，萨迪隐居故里，潜心写作。

《果园》和《蔷薇园》两部作品内容大同小异，基本上都是自己流浪生活的总结和思考，充满了人道主义精神。前者是叙事诗集，共8章，由200个故事组成；但风格上后者却明显占优势，它有诗有文，诗文相间，共分为8篇227个小节，堪称一部佳作。作品虽然训谕意味很浓，但读起来却引人入胜、趣味盎然。

除了上述两部传世佳作外，萨迪还以颂诗、挽歌、抒情诗、短诗和鲁拜诗等不同形式，创作了大量诗歌，其中以抒情诗的成就最高。

他以优美典雅、独具风采的抒情诗作，开创了波斯古典诗歌的新局面，提高了抒情诗的地位，从而成为抒情诗泰斗哈菲兹的先行。他的散文作品如《论文五篇》、《帝王的规劝》、《论理智与爱情》等，也是传世的佳作。故他又被誉为波斯古典文学“四大支柱”之一。

1291/94年12月在故乡去世。

萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》。《果园》是他结束漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范，小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医学、兵法等方面的问题，应有尽有。全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有历史人物故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻。在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。

《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿。包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷。全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，使人受到启发和教育。

《果园》和《蔷薇园》大量引用了民间的谚语、格言、警句等，许多名言至今仍交口传颂。书中的散文尾韵自然，对仗工整。书中的诗用词平易，句式简练。作品中明白晓畅、清新自然、质朴流畅的语言，数百年来始终是波斯文学的典范。

萨迪还写有许多短诗、颂诗、鲁拜诗和抒情诗等。

萨迪的作品不仅在伊斯兰世界享有崇高的声誉，在世界文坛上也有一席之地，成为人类共同的精神财富。《果园》早已被译为英、法、德、俄、拉丁、土耳其等多国文字。《蔷薇园》也被译成几十种外国文字。

他以文笔，以及对社会和道义精神的思考而为人所称道。他的名言“亚当子孙皆兄弟”已被联合国奉为阐述其宗旨的箴言。

萨迪的作品很早就传入中国。《蔷薇园》早已成为中国穆斯林经堂教育的教材。1958年出版了《蔷薇园》中译本。1989年出版了《果园》中译本。

2009年美国时任总统奥巴马也引用了萨迪的著名诗句的原文。在他录制的致伊朗人民的新年（Eid-e Nowruz ，保佑节）祝辞

你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。

事业常成于坚忍，毁于急躁。

谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。

谁没有耐心，谁就没有智慧。

有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。

萨迪的《蔷薇园》 （瞿光辉）

萨迪十三世纪初出生于波斯(今伊朗)的设拉子，青年时代在巴格达求学，受着波斯和阿拉伯文化的熏陶。不久，蒙古人入侵中亚，萨迪被迫背井离乡，作为一名行脚僧过着颠沛流离的生活。他到过埃及、埃塞俄比亚、阿富汗、印度，甚至到过我国的喀什噶尔。在旅途中目睹侵略者的掳掠烧杀，统治者的横征暴敛，他对苦难中的人民充满同情。到了十三世纪中叶，侵略者被打退后他回到故乡安定下来。这时他已五十多岁了，他深悔自己虚度了许多时光。他深居简出，过着沉思默想的生活。一位友人时常来访，他虽然婉言谢绝，家人也将实情相告:他已执意选择了沉默，决心在余年里缄口不语。然而来者是患难之交，多年挚友，他还是接待了老友，并且在花园里散步。一天，见这位友人离开时用衣襟兜满了蔷薇、风信子和紫苏，打算带回城里，萨迪就说:“你知道这些鲜花总要凋谢，花园的许诺并不可靠；哲人有言:‘不长久的东西不值得留恋’。”朋友叹道:“那有什么办法呢？”于是萨迪答应创作一部《花园》，使秋风不能凋谢它的绿叶；使时光的流逝不能让新春的欢乐变成秋天的萧条:

托盘里的花儿能够鲜艳几时？

不知摘采我园中的花叶一枝。

那些花朵五六天就会枯萎，可我的花园却永远春光明媚。听了这番话，朋友倒出了衣襟里的花朵，抓住萨迪的衣襟:“君子言而有信！”萨迪遵守诺言，于1258年完成了《花园》。

1958年是《花园》创作700周年，我国人民响应世界和平理事会的号召曾隆重纪念他。我就是在此时第一次读到水建馥先生从英文译出的《蔷薇园》(此前读过吴兴华片断译文《玫瑰园》)，过了四十二年，我又读到我国穆斯林学者从波斯文译出的全译本《真境花园》(宁夏人民出版社，2000年版)，真是喜出望外！我很喜欢这颗东方的瑰宝，我曾赋诗《开不败的蔷薇》赞美它:

一朵鲜花会诉说一个美丽的故事；一颗蓓蕾

包含着一串闪光的启示。译本书名叫《蔷薇园》也好，《真境花园》也罢，译名都已经作了增饰，以符合汉语读者的阅读心理。原书名波斯语为golestan，直译即《花园》。如今译作《花园》显得太平淡，难在读者中叫响，而名为“蔷薇”则使人联想到鲜艳的颜色，馥郁的芬芳，而玫瑰一词系叠韵词，在汉语中富有声韵之美，至于《真境花园》颇具伊斯兰教色彩，真主、真理、真光、真境、清真对穆斯林而言有很强的亲和力，读萨迪此作原就是我国伊斯兰教经堂教育的必修课。

蔷薇、玫瑰，还有月季，在植物学上虽同科同属却并非一种花卉，前两者一年只在春天开花一次。与萨迪诗中一年四季都“春光明媚”的花相符的似只有月季，然而译为《月季园》诗学魅力又要差得多了。