行尸走肉是一个成语，最早出自晋·王嘉《拾遗记》。

任末年十四时，学无常师，负笈不远崄阻。每言人而不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，剋树汁为墨;夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。（晋·王嘉《拾遗记·后汉》卷六）

任末，字叔本，蜀郡新繁（今属成都市新繁镇）人，东汉时期的学者和教育家。他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐郡人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年，其一生事迹感人至深。

任末十四岁时，由于没有固定的教师，常背着书箱不怕险阻到处求学。只要听说谁有学问，无论那个人在哪里，他都会前去求教。有时，他在树林里搭个小茅棚住下，削树枝做笔，汲树汁当墨；晚上，他就在星月的辉映下读书；遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻杆、蒿草取亮。他刻苦读书，到了晚年仍坚持不懈。每有心得，便写在衣服上，以免忘掉。结果，一件衣服没穿多久，上面就写满了字。学生们钦佩他的勤学精神，便用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他常说： “人如果不学习，怎能有所成就呢？”

临终之前，任末告诫学生们说：“一个好学的人，就是死了也仍像活在世上一样；而不好学的人，就是活着，也不过是一具能行走的尸体罢了。”

任末削树枝做笔，汲树汁当墨；借星月之辉，取麻杆、蒿草之光读书；将心得写在衣服上，以免遗忘。这种勤学精神值得人们好好学习。

任末的观点是“不学者，虽存，谓之行尸走肉耳”，这些话虽然说得尖刻一点，但是，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，记住他的话，还是有好处的。每一个人，尤其是青少年，都要刻苦学习，有所追求，有所作为，努力为国家民族多做一点事，万万不可像动物一样，整天只满足于简单的吃喝行睡，变成任末老先生所说的“行尸走肉”。

成文用法

行尸走肉为联合式；在句中作宾语、定语；含贬义。该成语原意为会走动却没有魂魄的躯体。比喻一个人徒具形骸，缺乏生气，庸碌无为。

运用示例

明·张居正《再恳生还疏》：“今日精力已竭，强留于此，不过行尸走肉耳，将焉用之。”

清·华伟生《开国奇冤》：“尽热衷瞒神吓鬼，扮花面走肉行尸。

当代作家峻青《不尽巨涛滚滚来》：“在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。”

当代作家郭沫若《论节奏》：“在寻常人看来，甚么东西都是死的，连活着的东西都是死的，因为他自己只是一个走肉行尸。”

当代作家老舍《四世同堂》五七：“以后的生活，将是只顾一日三餐，对付着活下去。他将变成行尸走肉。”

当代作家魏巍《东方》：“烈士们虽然牺牲了，但是他活在人们的心里，这就是虽死犹生；陆希荣虽然活着，不过是行尸走肉罢了！”

当代作家陈国凯《代价》：“一个有理想有抱负、对国家前途充满信心的人，纵使外加的暴力摧垮了他的身体，他的心也像金子般闪着光。而像丘建中这种人，身体保养得再好，也是一具行尸走肉，这种人活着，灵魂已经死了。”