襄阳“古隆中”_第四批全国重点文物保护单位

襄阳“古隆中”

第四批全国重点文物保护单位

襄阳“古隆中”，又称隆中，位于湖北省襄阳市，有1800多年历史，因诸葛亮“躬耕陇亩”、刘备“三顾茅庐”，引发《隆中对》，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。

历史沿革

三国

隆中是诸葛亮十七岁至二十七岁（197年~207年）躬耕读书的成才之地。诸葛亮在隆中的十年中，博览群书，广交士林，密切关注天下大事。207年，刘备在徐庶的推荐下，亲自三次来到隆中诸葛亮住的草庐，敦请诸葛亮出山，这就是历史上著名的“三顾茅庐”。刘备谦虚诚恳的态度使诸葛亮深为感动，于是他便把在隆中十年所观察的天下形势作了一番精辟的分析，并据此提出了兴复汉室，统一全国的战略，这就是历史上著名的“隆中对”。隆中成为后世缅怀先贤、纪念先贤的重要名胜地，历朝历代都得到保护、维修和建设。

两晋南北朝

诸葛亮离开隆中后，他住的竹篱草庐依旧保存了下来，据南朝盛弘之《荆州记》载，诸葛亮草庐前“有井深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台。宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此为乐山。”诸葛亮一家离开隆中后，曾有一户姓董人家在草庐住过，因“家殄衰亡，后人不敢复憩焉”。

诸葛亮离开隆中的第二年，即208年，襄阳被曹操占领，直到西晋统一全国为止，襄阳一直是曹操的地盘，所以这期间隆中诸葛亮故居一直无人过问。到晋代先后有刘弘、习凿齿前来祭拜诸葛亮。刘宋盛弘之撰《荆州记》、萧梁鲍至撰《南雍州记》均有记载，隆中诸葛亮故宅尚在，有井已干涸，齐建武年间，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。

唐宋时代

唐大中十年（856年），襄州刺史、山南东道节度使（治所在襄阳）李景让维修隆中武侯祠，并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”，碑文由李景让撰，南宋王象之《舆地碑记目》载：“唐蜀丞相诸葛公碑，大中三年李景让撰，今在隆中。”

唐光化五年（902年），朝廷封诸葛孔明为武灵王，并赐庙隆中。

五代晋天福三年（938年），隆中武灵王学业堂竣工，并刻碑纪其事。碑文由襄州节度使安从进的观察判官李光图撰写。《复斋碑录》载：“《卧龙山武灵王学业堂记》，李光图撰，正书，无名氏篆额。天福三年七月记”。

宋代古隆中规模进一步扩大，曾巩、王安石、苏轼、刘光祖等许多名人都到过古隆中记下了他们对诸葛亮的赞颂。至宋孝宗时，隆中诸葛亮庙被赐“英惠庙额”，加号“仁济”。

元明清

元朝至正年间，广德寺书院迁到隆中诸葛草庐，称为隆中书院。

明代成化年间，“隆中十景”形成的，明代吴绶和进士王越先后作过“隆中十景诗”。

明孝宗弘治二年（1489年），襄简王朱见淑毁掉诸葛遗虚并迁走古隆中书院，原有的土木建筑碑刻石铭遭到极大破坏。后又在隆中山“左方隙地”重建武侯祠。明正德二年（1507年），明武宗朱厚照御赐庙额“忠武”，定祭品，春秋致祭，并让翰林院撰写祭文。

明嘉靖四年（1525年），正德进士徐咸任襄阳知府，到隆中拜谒诸葛亮故居，看到武侯祠“湫隘倾祀”，“瞩目为之愀然”，遂与监察御史王秀共同发起重修诸葛武侯祠（见明・郑杰《重修诸葛武侯词记》）。

明嘉靖十九年（1540年），隆中立草庐碑。当时的著名书法家江汇题字，正面书“草庐”，背面题“龙卧处”。此碑现保存完好。

明万历二十年（1592年），中宪大夫、都察院协院事左佥都御史李祯重修武侯祠，并购祠产，增建房屋，立《重修碑记》一块，记载了隆中遭襄简王破坏以后的情况。碑阴刻诸葛亮画像，是现存最早的诸葛亮石刻画像。

明崇祯十六年（1643 年），闯王李自成率领农民起义军攻克襄阳，改襄阳为襄京，建立农民革命政权，称新顺王。起义军杀藩王，同时挖掘那个迷信风水毁坏诸葛亮故居的襄简王坟墓，为隆中原貌的恢复创造了条件。

清康熙五十九年（1720年），襄阳观察使赵宏恩在明末起义军捣毁藩陵基础上重建武侯祠庙，并在草庐原址立草庐亭。

清光绪十四年至十九年（1888年一1893年），兵部尚书、都察院右都御史、湖广总督裕禄和湖北提督程文炳新建抱膝亭，新立“古隆中”牌坊。

民国以后

民国二十一年（1932年），蒋中正到访古隆中，举行祭祀仪式并拔款维修古迹，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、铜鼓台等并立碑。

中华人民共和国成立后，先后于1954年、1957年、1980年、1985年对祠、三顾堂、野云庵、三义殿进行维修，为明代碑刻加修碑亭。1984年新建了吟啸山庄、老龙洞景区建筑群。1987年重建隆中书院，修复诸葛草庐。胡耀帮、李先念、赵紫阳、李鹏、万里、薄一波、姚依林、方毅、陆定一等先后游览隆中，并留名、题词或撰书楹联。

1990年3月15日，历史地理学家谭其骧为隆中提词：诸葛亮躬耕于南阳邓县之隆中，在襄阳城西二十里。北周省邓县，此后隆中遂属襄阳。

建筑格局

襄阳“古隆中”的纪念性建筑有武侯祠、三顾堂、隆中书院、卧龙深处、“古隆中”牌坊、古柏亭、抱膝亭、草庐亭、草庐碑等。

古隆中牌坊是隆中的标志，清光绪十九年（1893年）湖北提督程文炳所建，仿木结构，四柱三门楼式，十个抱鼓将四柱固定，上面雕梁画栋，起角弯爪，单檐斗拱，带脊座吻，线雕、浮雕、透雕融熔于一体，山水人物，花鸟鱼虫栩栩如生，坊体高大，蔚然壮观。“古隆中”石牌坊高约六米，长约十米，用青石开榫组装而成。正面中匾上阴刻“古隆中”三个大字，两中柱上雕唐代大诗人杜甫“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的诗句；两边横匾上雕诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”的古训和渔樵耕读、琴棋书画，二龙戏珠等图案。背面中匾上方刻“三代下一人”，两边柱上刻“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的对联及双凤朝日、鹿鹤同寿、麒麟送子、赤虎朋寿等浮雕，整个雕刻精良大气。上面的匾联对诸葛亮一生的功业作了高度的概括和颂扬。

武侯祠为四进三院的层台建筑。除第三进为卷棚式外，其他都是单檐硬山建筑。中院有左右廊房，院中两棵参天古柏。大殿内有诸葛亮及其子孙诸葛瞻、诸葛尚塑像。四个殿堂里挂有董必武、郭沫若等名人的匾额、题词和对联;东南部配殿是三义殿，有刘备、关羽、张飞的塑像。在大殿与三义殿之间供奉着诸葛亮夫人黄氏塑像。三义殿前面的静轩院内，有一棵四百多年的桂花树。居于武侯祠西北部的则为铜鼓台和碑廊。

三顾堂保持了光绪年间的式样即前厅三间，后堂五间，硬山起脊。两侧回廊镶嵌着历代题词石刻和维修记事碑文。后堂陈列有几案等物品，中堂挂着三顾茅庐的古画和时任国家副主席的董必武、中国科学院院长郭沫若的题词。门前有古柏三棵，据说是刘备、关羽、张飞三顾茅庐时的拴马树。

文物遗存

襄阳“古隆中”的文物大体上可以分为遗迹性文物和纪念性文物两大类。遗迹性文物有诸葛亮草庐故居以及他在隆中十年中有关学习、劳动、生活情趣方面的许多遗迹，包括六角井、躬耕田、小虹桥、半月溪、抱膝石、梁父岩、观星台、棋盘石、琴台等。其中六角井是诸葛亮故居院内的生活用水井，是从东汉时期一直保存到现在的唯一的一处诸葛亮遗址、遗物。诸葛草庐在明代遭到破坏后，六角井便成为判断草庐原址的唯一依据。躬耕田是诸葛亮耕种过的田地。小虹桥是诸葛亮一家出人隆中跨过小溪的必经之地。其他梁父岩、抱膝石、观星台、棋盘石等都是与诸葛亮生活情趣和志向有关的遗迹。

除了遗迹外，隆中还有一处特殊的文物，这就是明代襄简王朱见淑的墓。此墓现仅存封土堆，1983年公布为襄樊市级文物保护单位，作为记载诸葛亮故居在明代遭到空前巨大破坏的实物见证。

纪念性文物景点有武侯祠、三顾堂、隆中书院、明万历诸葛亮画像石刻、卧龙深处、“古隆中”牌坊、古柏亭、抱膝亭、草庐亭、草庐碑等。

隆中保存了明代以来的碑碣石刻75块，诗文100多篇，对联55副，名人字画200余副，馆藏其他文物近300件。其中明万历年间的诸葛亮画像石刻，是现存最早的诸葛亮画像。

历史文化

刘弘祭祀

晋永兴年间，驻守襄阳的镇南将军刘弘来到隆中凭吊诸葛亮故宅，触景生情，遂命陪他一起到隆中的镇南参军李兴写了一篇《诸葛亮故宅铭》，这便是有史记载以来襄阳隆中第一块纪念诸葛亮的碑文。

这篇碑文最早见于晋王隐《蜀记》。《三国志・诸葛亮传》裴松之注引称:“《蜀记》日：“晋水兴中，镇南将军刘弘至隆中，观(诸葛)亮故宅，立碣表闾，命太傅掾李兴为文:天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。...昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕....今我来思，觌尔故墟。”这篇碑文是诸葛亮死后70年写的。诸葛亮的草庐由于年长日久无人居住和维修，早已颓垣断壁。因此，刘弘、李兴等人来到隆中时，所能看到的，只不过是“故墟”而已。

习凿齿祭祀

东晋升平五年（361年），荆州刺史别驾、史学家习凿齿来到隆中，撰写了一篇《诸葛亮故宅铭》。他怀着无限崇敬的心情，赞扬诸葛亮是“达人”（具有远见卓识的人）、“伟匠”（伟大的人）。习凿齿游览隆中，不仅兴致勃勃地观赏了诸葛亮当年“躬耕西亩，永啸东峦，迹逸中林，神凝岩端”等胜迹，而且还瞻仰了经过后人修葺的诸葛故宅。此时的诸葛故居，不再是50年前刘弘、李兴到隆中时看到的“故墟”一片，而是面目一新，建筑物上出现了“雕薄蔚采，鸱阑惟丰”（色彩斑烂，刻有鸱尾、鸱吻等凶禽图案的装饰物），与当时的庙宇无异。由此证明，隆中最早的武侯祠，始建于东晋。

获封武灵王

唐宣宗光化年间，诸葛亮被封为武灵王，并赐庙隆中，根据《舆地碑记目》记载襄阳隆中有《改封诸葛亮为武灵王记》。这次封赐很有可能是属于地方神明“发扬神威”而被官方利用的情形。光化元年（898年）到天佑二年（905年），朱温不断侵扰荆襄节度使赵匡凝，赵氏难以招架。很有可能在此期间，赵匡凝在襄阳城外重修诸葛庙，并重封其为武灵王，以求神明相助、保全自己。此时尚不能把赵匡凝看作是一般的割据政权，唐室衰微，只有荆襄赵匡凝贡赋不绝，因此得到中书令的官职。某种意义上讲，这次高规格的加封仍然是具有中央、官方色彩的。

赐庙额“英惠”

接替赵构的宋孝宗想要有所作为，但却是“有恢复之君，而无恢复之臣”，北伐失败，然后就是“隆兴议和”。但是孝宗皇帝不甘心，任用王准、虞允文等整顿备战。自乾道二年（1166年）到乾道六年，朝廷先后进行了三次大规模的阅兵活动，极具鼓舞人心之作用。乾道三年，孝宗任命虞允文为知枢密院事，乾道五年八月，孝宗召虞允文人朝，升其为右丞相兼枢密使，积极为北伐做充足准备。在这样的形势下，褒扬诸葛亮，加封便成了自然而然的事情。据王象之《舆地纪胜》：“威烈武灵仁济王庙,在襄阳县伏龙山.....乾道四年，被旨以感应，赐英惠庙额，加号仁济。”值得注意的是，此次加封的地点在襄阳，而襄阳此时正处于抗金战场的最前线。宋孝宗初登大宝、蓄意进取，以极力加封诸葛亮作为激励人心的手段,也是情理之中。

刘光祖祭祀

南宋是一个充满民族危机和灾难深重的时代。淳熙年间，四川阳安进士、显谟阁直学士刘光祖奉诏从四川到临安(浙江杭州)，专程绕道襄阳，拜谒隆中诸葛故居，撰写了《祭诸葛亮文》。文中叙述了他到隆中“欲谒遗宫”的情景，当他看到“矫矫犹龙”的诸葛亮塑像，便想到诸葛亮一生的辉煌历程，从“躬耕南阳，高卧隆中”一直到“渭水秋烟，草庐夜空”，对诸葛亮的一生给予了高度评价。

隆中十景

“隆中十景”是明代成化年间形成的。

成化初年，荆南道观察使吴绶维修隆中，增建了供有刘备、关羽、张飞塑像的“三顾堂”；在三顾堂后山一棵千年古柏树下建起了“古柏亭”，以象征诸葛亮的崇高品德千古长存；在隆中山腰建了一座供僧侣住的“野云庵”。以上为三处纪念性建筑景点，另外还有七处遗迹类景点：诸葛亮一家人用过的水井，后人砌上了正六边形石栏，称为“六角井”；诸葛亮耕种过的田地，后人称为“躬耕田”；诸葛亮引山上的泉水灌溉田地，泉水流出的山洞，后人称为‘老龙洞“；诸葛亮躬耕基读之余，经常坐在上面休息，抱膝长的一块岩石，后人称为”抱膝石“；诸葛亮爱站在溪边赏月的一条小溪，后人称为”半月溪“；诸葛亮常站在上面吟诵《梁父吟》的一块大青岩石，后人称为“梁父岩”；刘备‘三顾茅庐“时遇到诸葛亮的岳父黄承彦的小石桥，后人称为“小虹桥”。合起来就形成了“隆中十景”。明代吴绶和进士王越先后作过“隆中十景诗”。

赐庙额“忠武”

明孝宗弘治二年（1489年），袭封襄阳王的简王朱见淑，羡慕隆中山水佳奇，看中隆中的好风水，选择隆中作为自己的墓地。他上奏皇帝，把隆中封为“藩陵”，把隆中山改为座山，与隆中山隔谷相对的山定名为面山。他毁掉诸葛草庐，在隆中山左臂另建草庐。迁走隆中书院，封山驱民，大造墓地，使原有的土木建筑，特别是两晋以迄唐宋时期的碑刻石铭，破坏殆尽，荡然无存。这是诸葛亮离开隆中后1200 多年来隆中遭到的最大浩劫。

朱见淑死后，他的庶二子、光化王朱祐櫍暂理襄阳府事。朱祐櫍和襄阳府左长史林光请于朝，又在隆中山“左方隙地”重建武侯词。并上奏皇帝说:“隆中亮庙历唐、宋、元皆知崇奉，实非异端淫祠之比”，“先年，简王慕隆中山佳奇，择为茔地，后人不能体王之意，将诸葛亮祠迁山之左臂。地既非宜，庙且陋小，神获不安，人未蒙福。隆中东去数十步，山有一洼，欲将亮庙移建。”(见《襄阳县志・祠祀〈明襄王祟慰先贤疏〉》)。根据《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》所载：诸葛亮庙建成后，正德皇帝赐庙额名‘忠武’，定祭品，春秋致祭，并让翰林院撰写祭文。

明正德御祭文

根据《正德襄阳府志》卷一十五记载祭文如下：

维正德某年月，襄阳府知府某钦奉朝命，致祭于汉丞相诸葛忠武侯之神曰：惟神三代遗才，两朝佐命，义明汉、贼，国系存亡。虽恢复之志来终，而宇宙之名不朽。矧藩封之近地，实龙卧之旧乡。祠庙既迁，礼文斯秩。兹值仲春(仲秋)，式修荐事。仰祈灵佑，享祀无穷。