让（拼音：ràng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于战国文字。古字形从言，襄声；简化字改为从言，上声。“让”本义指责备，彼此相互指责，转指避让。又引申指自己放弃利益或机会，而将其提供给别人，也引申指转让。“让”又表示使、命，或表示容许的意思，还可以表示被动的意思，相当于“被”。

让的繁体字写作“讓”。战国陶文中，“讓（让）”写作图1，左部为“言”字（图A），作形旁；右部为“襄”（图B），作声旁。《说文解字》说“讓”的意义是“相责让”。也就是“责备”的意思。责备要用语言表示，因此，“讓（让）”从“言（讠）”；“襄”声是说“让”的读音同“襄”相同或相近，它们现在的韵母仍相同，古时读音是相同或相近的。简化汉字时，因其声旁笔画太多，换成“上”。

后来，“让”的意思由原来责备别人变为克制自己，有谦让、退让之意。如李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大。”这或与“让”成为古代的一种礼节仪式有关。古人接待贵宾非常讲究礼数，有时要举手做与心平衡状的动作，以表示恭敬或欢迎。这种礼仪称为“让”。《仪礼·聘礼》中说“宾入门，皇（仪态庄严）；升堂，让”。郑玄注:“让，谓举手平衡也。”贾公彦疏：“谓若《曲礼》云‘凡举者当心’”。可见，“让”这个字与儒家一贯倡导的“礼”有着很大关系，故有“礼让”之称。

与古人注重礼仪相关，在先秦典籍中出现的“让”，大多是用来表示谦让、退让的意思。如《尚书·尧典》：“允恭克让”。现代汉语保存了“谦让”“退让”这一个意思，“责备”的意思消失了。

（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

让—被

这两个字都可以作介词用于被动句，引入动作、行为的施事；在这个意义上，二者是同义词，但有细微差异。“让”多用于口语，“被”口语和书面语都很常用。“被”字后面的施事有时可以省略，但“让”字后面的施事一般不能省略，如可说“行李被淋了”，不说“行李让淋了”。

【卷三】【言部】讓（让）·人漾切（ràng）

相责让。从言襄声。

相责让。经傳多以为谦让字。

从言，襄声。人漾切，十部。

人样切，去漾日 ‖ 襄声阳部（ràng）

让，退让。责让。又交让，木名，两树相对，一枯则一生，岷山有之。人㨾切。四。

【校释】四：原作“三”，据楝亭本、元泰定本、四库全书本改。

【酉集上】【言部】 讓（让）

古文：𦦬

《唐韵》《集韵》《韵会》人样切。《正韵》：而亮切，𠀤壤去声。《说文》：相责让也。《小尔雅》：诘责以辞谓之让。《左传·僖五年》：公使让之。注：谴让之。《周礼·地官》：司救掌万民之衺恶过失而诛让之。《史记·张耳陈余传》：张耳责让陈余以不肎救赵。

又《玉篇》：谦也。《类篇》：退也。《字汇》：先人后己谓之让。《书·尧典》：允恭克让。《左传·文元年》：卑让，德之基也。又《襄十三年》：让，礼之主也。《礼·曲礼》：君子恭敬撙节退让以明礼。疏：应受而推曰让。《仪礼·聘礼》：賔入门皇升堂让。郑注：让，谓举手平衡也。又《乡饮酒礼》注：事同曰让，事异曰辞。

又木名。左思《蜀都赋》：交让所植。注：交让，木名。两树对生，一树枯则一树生。出岷山，在安都县。

又诸羌州名。《唐书·地理志》：剑南道有让川州，开元后置。

又《读书通》：通作攘。《史记》司马相如《封禅书》：进让之道，何其爽与。《汉书》作进攘。

又《韵会小补》：通作襄。《周礼·地官·保氏》：五射。郑注：一曰襄尺。《释文》：襄音让，本作让。

又叶如羊切，音穰。《诗·小雅》：受爵不让，至于已斯亡。

《说文》：本作𧮨。

【规范提示】“讠”2画，㇊（横折提）一笔写成。

【写法】“讠”窄“上”宽，顶部“讠”低，底部左右旁齐平。“讠”第二笔从横中线起笔。“上”，竖笔在竖中线右侧；短横在横中线上侧；长横起笔于“讠”下侧，右端超出上面短横。

（表格信息来源：汉典网）

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注：发音用国际音标标注，仅作参考，实际发音以当地发音为准。

（表格信息来源：汉典 、《汉语方音字汇》）