孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村，简称车牛返、鞭打芦花车牛返，是中国最长的村庄地名，也是二十四孝之一孔子弟子闵子骞“芦衣顺母”故事的发生地。

2500多年前，春秋末期的某年农历腊月廿四日因闵子路过此地发生鞭打芦花、芦衣顺母典故，当地来百姓为纪念闵子骞的孝行故将村庄名改为孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村。

鲁哀公十八年，颛孙子张为孔子守孝结束，将回老家陈国。但因楚已灭陈，于是把家搬至萧地车牛返定居（现车牛返有子张故庐遗址）。

元大德年间，乡人在该村增建“四贤祠”，分别祭祀闵损、颛孙子张、颜子柳和孟子。

元末，诗人王份，在游车牛返千佛菴时留有：《游车牛阪（返）因憇千佛菴赠巨川上人》的佳句。

明万历年间，徐继芳（浙江临安人，任江南庐州同知）在闵子覆车处作诗一首《过车牛阪（返）有感》

2005年9月，鞭打芦花车牛返遗址被萧县人民政府公布为萧县重点文物保护单位。

2006年被公布为安徽省非物质文化遗产。

2012年《安徽乡村旅游规划（征求意见稿）》把鞭打芦花处石碑遗址、千佛禅寺遗址等列入安徽省乡村旅游规划。

2014年年底萧县车牛返村委会经过村民募捐筹款进行重建千佛禅寺。

2016年11月被安徽省民政厅、省住房和城乡建设厅、省旅游局、省文物局、省地方志办公室评为安徽省千年古村称号。

孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返村位于中国安徽省萧县城西南约10公里处，五洞山的南麓，隶属萧县杜楼镇孟窑行政村。

村名由来

闵子父亲闵马的八世祖为鲁国国君鲁闵公，按当时制度，八世之后将别于公族，降为庶民。又逢鲁国“三桓弄权”，于是闵马夫举家迁居相邑之东萧地(今萧县城东南40公里处)安家落户，受聘于王室大户做塾师。据《萧县资源集》载：“闵子骞少年时丧母，父继娶姚氏，生二子(闵革、闵蒙)，继母偏爱己生”，虐待闵损。

有一年农历小年刚过第二天的腊月廿四日，闵子骞同两弟随父去外婆家(闵马夫前妻的娘家)拜年。

闵子骞驾车，当车行至萧县城西南象山脚下时，天气骤变，朔风怒吼，雪花纷飞，寒气刺骨，闵子禁不住风寒，浑身直打颤，缩作一团，因手指被冻僵，牛绳、牛鞭皆滑落于地，牛车失去驾驭，倾于山坡翻倒于雪地。

然闵子其弟闵革、闵蒙却未怕冷，身无寒意。其父见状十分气恼，“你这个孩子，真是个没有出息的东西”！随着一声喝斥，举鞭向闵损抽去，转瞬之间，惊人的现象出现了。鞭打之处，棉袄绽开，芦花飞扬，其父一时惊呆了，看是厚厚实实的棉袄，原来里面全是芦花。

撕开闵革、闵蒙的棉袄一看，里面尽是崭新丝绒。目睹眼前这一切，父亲方才恍然大悟，这分明是后妻虐待前子。

激怒的父亲二话没说，当即调转车头，返回家中，匆匆磨墨展纸，写下了休书，决心要将继妻赶出家门。

看了父亲的举动，眼看这个家就要破裂，闵损不计前嫌，扑通一声跪倒在父亲面前说：“母在一子寒，母去三子单。”哭着苦苦哀求父亲看在他弟兄三人的份上，留住母亲，保全这个家。

后母看到此情此景，深受感动，悔恨莫及，羞愧难当。

其父听了儿子的一番话，觉得言之有理，更知儿子深明大义，孝行可嘉。再看继妻确也痛彻悔悟，于是也就罢了休妻之念。

从此以后，这后母洗心革面，痛改前非，悔而向善，把闵损作亲儿子一样看待，爱护倍至，一家人过上了幸福美满的生活。

后人为了纪念闵子的孝行，将鞭打芦花这个山坡的地方叫“鞭打芦花车牛返村”，今人为图方便，简称“车牛返村”。

把每年的农历腊月廿四日(闵子骞在车牛返村被鞭打芦花的日子)定为古会，在“鞭打芦花处”逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。

孝善文化

后来，人们将其故事纳入二十四孝，至今当地还流传着一首民谣：鞭打芦花车牛返，仁义道德最为先；夫休后妻儿救母，子骞美名代代传。并编成戏剧广为演唱，遂使闵子之孝名扬天下。

元大德年间，乡人又在该村增建“四贤祠”，分别祭祀闵损、颛孙子张、颜子柳和孟子以作尊贤崇儒，彰显孝道，自此，该村又成为对青少年进行传统教育的良好基地。

萧县的“鞭打芦花处”是二千多年前，人们为了纪念孔子的七十二贤弟子其中的闵子骞忍受痛苦和屈辱孝敬后母而立的石碑，是历代宣传孝道的重典型，是孝文化的基地，在中国历史上产生过重大影响。

芦衣顺母（鞭打芦花）

芦衣顺母是《论语·先进》中的典故，主要内容是周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。有一年农历小年刚过第二天的腊月廿四日，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

中国在两千多年前的“春秋”时代，有这样一个故事。

住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损，从小就过着饥寒心酸的生活，因为幼时丧母，失去了慈母之爱，童年的生活很孤苦。父亲闵公后来给他找了个继母，生活才算有了改变，刚开始继母待闵损还好，等到她自己生了儿子后，情形却逐渐改变了，她只慈爱自己所生的骨肉，对闵损开始冷落了下来，处处看着都不顺眼。父亲在家时还好些，等父亲出门儿做生意离开家后，母亲对闵损便没有什么温暖，不但让他带看弟弟，而且把家中所有的脏活儿累活儿全叫他干。曾饱受苦难的孩子竟然懂事早，九岁的他不但乐意去干一切脏苦累活儿从不怨言，而且对待打骂也能逆来顺受，能以德报怨，对人讲话总是彬彬有礼；特别是对五岁的弟弟非常疼爱友好，处处关心而谦让弟弟，兄弟俩心心相印亲密无间。

这年冬天，父亲从远方做完生意归来，全家人欢欢喜喜得以团圆，闵损给父亲送上一碗热水，但因为身上发冷，两个手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖个不停，碗中的水竟洒了一多半，母亲瞪了他一眼，赶紧告诉小儿子又奉上一碗。这种情形父亲看在眼里，心里不是滋味，骂闵损不长进、没出息。

饭后，父亲带上兄弟两个赶着马车去拉货，一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，父亲看他穿着厚厚的棉衣，不觉火从心起，并斥责说：看看弟弟穿的比你少，也没有冻成你那样，看你怎么活像个冻死鬼脱生似的，太没出息啦！说着便顺手抽了闵损一鞭子，弟弟见状心疼哥哥，扑在哥哥身上，这第二鞭子打下去后，闵损的棉衣被打破了，突然从破洞处露出一些芦苇花洒了一车，父亲一看愣住了，刹那间他就已经明白过来：原来后娘竟如此狠心待儿子，气得当下掉了眼泪。

待到拉完货回到家里后，立即写了一纸休书，令其妻快快回返娘家！妻子吓得跪地磕头如捣蒜，盛怒的闵公只说：你心太狠了，是绝不可原谅的。看母亲头已磕破，闵损和弟弟慌忙地跪了下来。那时女人地位很低，一旦被夫家休了，这一生就算是完了，为此走投无路而轻生寻短见的不在少数。

眼看丈夫不肯饶恕自己，妻子感到绝望了，这时闵损开口道：孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧，家里是不能没有母亲的，没有母亲的家不像一个家，更何况“母在一子单，母去三子寒”。如果父亲不答应孩儿绝不起来！说罢与弟弟叩头不止，这时闵公被儿子一番合乎情理的正语之言打动了，看了看几乎要昏倒的妻子，心肠软了下来，深深地叹了一口气说道：罢了，罢了，你们都下去吧。两个儿子赶紧扶起母亲，这时如梦初醒的母亲，激动地抱着两个儿子痛哭失声，她万万没有想到在这关键的时刻，大儿子竟然救了她一命。从此，被感化过来的母亲对大儿子又敬又爱，处处待他胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加，从此闵公的家，成为一个和睦美满的家庭。

真是英雄出少年，一个少年闵损竟已具备了说话有理，忍辱负重和能严格修悟自己的美德，充分体现其宝贵的佛性，并给人们留下了深深的感动，难怪他后来竟然成为孔夫子的得意门徒之一。

过车牛阪有感

据清代嘉庆年间《萧县志》记载，徐继芳（明万历年间，浙江临安人，任江南庐州同知）在闵子覆车处作诗一首《过牛车阪有感》：阪到崎岖叱犊来，絮衣寒透北风哀。今人却忆芸瓜客，昔日车从胜母回。

游车牛阪因憇千佛菴赠巨川上人

元末诗人王份，在游车牛返千佛菴时也留有佳句，《游车牛阪（返）因憇千佛菴赠巨川上人》：奇嶂忽当头，清阴满院幽。云光罨领树，翠影落僧楼。未识圜中趣，聊从物外游。此间容少憇，真觉类浮鸥。久被浮名误，兹成物外缘。因君新置酒，使我爱逃禅。胜地消尘劫，雄心醉佛前。可能空色裏，少许悟真诠。

【备注】：1.王份，字仲质，永嘉人。身处元末战乱，隐居吟咏以终。其诗流传不广，《御选元诗》选录五首，明赵谏《东瓯诗续集》卷五据地方文献录存其诗三十一首，清钱熙彦《元诗选补遗》编录其诗三十二首，并云有《玉雪台集》，但未见著录、流传。生平事迹略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。

2.法名：巨川上人，又称绝粒和尚、休粮僧。工诗词,唐肃宗时期为灵苑寺住持(在今浙江省富阳市胥口镇)。

千佛禅寺

千佛禅寺坐落于安徽省萧县车牛返村，象山脚下北麓，坐南朝北。是萧县重点文物保护单位。

重修后的千佛禅寺布局为上中下三进院落，布局合理，大殿内塑有释迦牟尼像和四大金刚塑像等，院墙绘有十八罗汉等图像。寺院内现存有3棵大针叶松树，和4棵常青松1棵腊梅花树。1块乾隆时期《圣谕碑》，1块康熙时期《千佛庵题名碑》。

据资料记载千佛禅寺原名“千佛庵”，始建于公元688年唐朝武则天时期，根据寺庙内现存石碑记载，清朝康熙至乾隆时期达到鼎盛，香火持久不衰。

千佛禅寺距今已有1300余年的历史，曾历经三次破坏，直到民国三十年经当时寺庙江亭主持第三次重修。第三次重修时改名为千佛禅寺。

山门楹联为：“林泉绕殿千佛寺，石峭迎门五洞山“。此山门楹联是民国时期的大和尚每年春节都悬挂此对联在山门两旁，但从未树牌，现后人为圆大和尚之心愿，现将此楹联树匾悬挂于山门两侧。

车牛返千佛禅寺分山门、前院、中院、后院、西院。前院东大殿悬挂乾隆皇帝的圣旨和历代名人的题字。

中院的东大殿、中大殿和后院的东大殿和中大殿，以及后院的南大殿分别塑有释迦牟尼、十圣、如来、八十菩萨、圣观音、三十面观音、五大明王、十八罗汉、十四姹女、西天二十八组、十方佛像等雕像。

山门楹联为：“林泉绕殿千佛寺，石峭迎门五洞山。”

中大殿悬挂数吨重的大铜钟，正门悬挂北宋大书法家米芾题字三米见方的“宝藏”金字巨匾。西大厅经房存放着大量经典佛学著作，据记载内有四十二刚经、大藏经、法华经、华严经、佛教十三经、心经等众多佛学经书。

后院西侧是后花园，有众多名贵树木和奇异花草。“千佛禅寺”在康熙时期已经是皖北众庙观之首，下辖皇藏峪瑞云寺、天门寺、圣泉寺和淮北相山显通寺。并负责各寺庙的食宿开支。

“文革时期”，萧县王寨区政府对“千佛禅寺”进行过一次彻底的破坏，庙石、砖瓦、浮雕木料运到王瘵新区政府，使其500多年的巨观遭到灭顶之灾。

闵子骞覆车古道

闵子骞覆车处牛车古道位于古村内东部，起于明朝古石桥至小孤山南端止，全长约1.5千米，尚存原始。古道两旁上百余间民房均为石头建筑，鞭打芦花处石碑和四贤祠遗址分布于古道两侧，道路东侧有百年柿子林占地约10余亩，每年挂果枝叶繁茂，还有一部分保存完整的房屋，是一条有着悠久历史和厚重孝文化的牛车古道。

小孤山汉墓

小孤山汉墓在车牛返闵子骞覆车古道旁的一座小山丘上，此墓历史上经过多次盗挖，墓口散落着各种陶器碎片。经初步目测，墓口外南北两侧有古槐各1棵，墓形均为2米左右长宽，3米深的方形大墓，墓室底部向周外拓展，内部空间很大，有很高的开发价值。

鞭打芦花处

在村东头山脚下鞭打芦花处立了一块石碑，由李恒章撰文、王兆敏书丹、蒋相帆刻石、杜长耀竖碑。碑文为：“孝哉闵子！人无间言，必在汶上，忠操靡坚。哀之今人，忠孝荡然。求则得之，效法前贤。”此碑损坏后，后人又在原址上重立一碑，上刻“鞭打芦花处”（此碑刻于民国乙卯年），至今保存尚好。

四贤祠

为纪念闵子骞、颛孙子张、颜子柳，唐代唐元宗时期，追封三人为萧伯。明朝嘉靖十三年，知县朱同芳在白茅山（今圣泉寺三仙台）建三贤堂，孟子后裔于元大德初年由邹县迁萧，为祀奉孟子，于车牛返建四贤祠，以作尊贤而张读书之风，祠堂外还有“四贤晒书台”、“子骞泉”、“子柳泉”、“子张泉”等遗迹，今仅存祠堂遗址。

摸儿寒山

《闵氏家乘》记载：鞭打芦花发生地为萧县（今属安徽省）西南二十里，堀坊村西北八里处。闵子因穿芦衣不能御寒，父亲让他赶车，他手冻得发僵，握不住手中的鞭子，鞭子便落在了地上。父亲很生气，拣起鞭子便抽打闵子的芦衣。芦衣被抽破，芦花便飞向了空中。父亲方恍然大悟，父亲随即赶车返回闵子故里——闵贤集。此地从此就命名为：鞭打芦花车牛返村。子骞太可怜，父亲抚摸着可怜的儿子。因而此山名曰：摸儿寒山，至今这里还有个大土石堆。据说凡登山远行累得腰酸腿疼者，只要背块石头扔到这里，酸疼立即消失。

五洞山

五洞山坐落于萧县车牛返村北堍，海拔247.5米。《萧县志》记载五洞山是宋朝当地村民躲避金兵扫荡躲藏在此。有南洞和北洞遥相对望，南洞犹如悬崖峭壁，洞门下有一处古井泉，此井常年不枯，并有泉水。山下是薛显故里薛村。

中华孝文化节

中华孝文化节纪念闵子骞为弘扬中华孝文化，纪念孝圣闵子骞，从二零壹三年起中华孝文化节在每年的农历腊月廿四日当天隆重举办纪念大会。“鞭打芦花”的故事影响了一代又一代人，闵子骞的孝行也被传为千古佳话，后人将闵子骞所在的乡命名为闵贤乡，将发生“鞭打芦花”故事的村庄命名为“鞭打芦花车牛返村”，在“鞭打芦花处”的地方树石碑，把每年农历腊月二十四定为孝贤古会并沿袭至今。孝贤文化是儒家文化的理论基础，也是我国传统文化中最为优秀的思想精华。现场宣传孝文化的精髓内涵，在群众中扩大了孝文化的社会影响力。今后将通过自身的不断努力打造宿州的孝文化品牌，让孝文化在本地发扬光大。

孝善书画艺术节

“百善孝为先”，为传承闵子骞的孝贤文化，萧县车牛返村举办的孝善书画艺术节，在推动车牛返村文化旅游发展的同时，孝善主题书画作品展也同期展出，萧县众多书画家挥墨泼毫，各显身手。春秋时期“鞭打芦花车牛返”的故事发生在萧县，闵子骞的孝行传颂至今。为弘扬孝善精神，素有“中国书画艺术之乡”称号的萧县，将书画作为孝善文化为载体，以艺术的形式发展和弘扬传统文化。

千佛禅寺古庙会

每年的农历腊月廿四日鞭打芦花车牛返村千佛禅寺隆重举行每年一度的冬季文化古庙会。古庙会历时三天，期间举行开幕式、佛供养、禅论坛、书画展、诵经礼忏、民俗表演、戏曲表演、歌舞表演等活动。

千佛禅寺距今已有1000多年的历史，千佛禅寺冬季文化古庙会和纪念孝圣闵子骞的中华孝文化节同样重要。春季的文化古庙会，更能体现百姓的参与，与民同乐，各种形式的庆祝活动地域特色较为浓郁；重在禅佛文化的传播和纪念活动。祈祷世界和平、社会和谐、风调雨顺、百姓安康。地域性更为广阔。恢复古庙会这一盛典，包括纪念闵子骞举行的孝文化节，将使千佛禅寺常年吸引游客，传承和发展孝文化，在壮大旅游产业、发展地方经济和提升车牛返知名度方面发挥积极作用。

度愚和尚

据《度愚和尚传》，度愚，萧县车牛返人，俗姓杜。姑母为尼僧，鼓励度愚自幼钻研佛经。度愚先后求学于南京宝华山、浙江天台山、镇江金山寺和扬州高旻寺，“律、教、禅、密、净，彻底贯通”。顺治八年，度愚前往瑞云寺，艰苦创业，开十方丛林，春冬依律传戒，凡四十余年经营，号称“中兴”。度愚方丈，学贯禅教律净，瑞云中兴，当与此不无关系。

闵子骞

闵子骞（公元前536年--公元前487年），名损，字子骞，春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。

闵子骞孝贤天下，是儒家文化的精华。历代帝王因闵子骞的德行高尚、忠孝仁爱。对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。除《论语》的记载外，司马迁的《史记・仲尼弟子列传》、宋元时期的《闵子骞单衣记》等都对闵子骞的孝行有所记录或赞誉。闵子骞由此被奉为历史上最为孝顺的二十四个典范人物之一。

孔子：“夫人不言，言必有中”。“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。“任用德行，（在弟子中可仕之人）则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”

颛孙子张

颛孙子张，（公元前503—公元前446年）名师，孔子的学生十二大贤之一，父辈陈郡阳城人，生于周敬王十七年（公元前503年），鲁定公七年戊戌正月十三日。幼聪慧，十岁时，值孔子周游讲学于陈，拜孔子为师。十三岁，随孔子由陈去蔡国，后又随孔子由蔡去楚、卫。二十岁时，随孔子返回鲁国。是年，与闵子骞、子贡等同学一起到萧县，游历了萧县东南的天门寺（现存有圣人场、晒书台等圣迹）。

颜辛（颜子柳）

据嘉庆《萧县志》记载：颜辛，字子柳，少孔子四十六岁。郑康成曰鲁人，唐元宗时追赠萧伯之一。封阳谷侯。孰封于萧，实腱子柳。夙饫格言，克遵善诱。明德斯馨。贤业所就。以侑于儒，传芳逾茂。

野生川椒

在鞕打芦花处东部山坡有一处野生花椒林，面积大约10余亩，每年秋季时节周边的村民们采收成熟的果实，去仔晒干，味道鲜香扑鼻。去除种子及杂质，生用或炒用，是制作椒麻地锅土鸡的必备材料。

野酸枣

酸枣又名为葛针，为野生枣类，生长于车牛返村南部山区，面积约百余亩，秋季采摘，味道酸甜可口，为本村特有。果实圆形或扁圆形、椭圆形等，果皮红色或紫红色，果肉较薄、疏松，味酸甜。 酸枣的营养价值很高，也具有药用价值。

地枣苗子

学名小根蒜，野生蔬菜的一种，生长在荒山乱石丛中。属于百合科小根蒜属，东北称为野韭菜，南方称为地枣苗子，吃法有好多种炒鸡蛋、蒸着吃或做成烙饼为最好吃。

洋槐花

村内百余年洋槐树有10余棵，刺槐树体高大，叶色鲜绿，春季开花时节洁白串花挂满枝头，花为蜜源，芳香四溢。

【槐花的吃法】

鲜洋槐花以用粗一点的面粉拌匀后蒸食为宜，可以最大限度地保持其原汁原味和营养。若再加一点腊肉末、蒜泥、味精、酱油醋少许拌食，口感更佳。若作馅料，以干花为上。

门票

鞭打芦花车牛返为全天候免费景点。

交通

为了继承和发扬中华民族孝文化的传统美德，为后人树立孝文化的典范，促进构建设和谐社会和经济社会发展，筹备在中国安徽萧县建立“中国百孝文化园”，利用杜楼镇车牛返村的自然资源的人资源，扩大“鞭打芦花”的建设规模，在全国范围内征集百名以上孝子孝女的典型，使其扩大建成为全国孝文化教育基地和旅游基地。

萧县杜楼镇党委政府按照县委、县政府的工作部署，精心组织谋划，统筹安排推进，加快旅游开发，促进第三产业发展。依托“鞭打芦花车牛返”孝文化基地，把五洞山景点、鞭打芦花处、千佛禅寺、四贤祠等景点进行整合，统一规划开发。现千佛禅寺已建成，其他项目开发正在论证、引资，力争把孝文化基地打造成集旅游、休闲、养老于一体的综合场所。

现利用杜楼镇车牛返村的山森、山坡的荒废山地200余亩。其中以现有的“鞭打芦花处”石碑为中心，向周边扩展，恢复“四贤祠”、“鞭打芦花处”碑坊，圣旨碑等古建筑物用山地40亩，新建“中国百孝碑廊”占地120亩，新建中国百孝展览馆占地10亩，新建敬老院占地20亩，门面及停车场发仿古建筑物为主题，体现中华民族古代建筑风格。