钟仪（生卒年不详），芈姓，钟氏，名仪，春秋时期楚国人，楚国公族，在楚国被封为郧公，后世尊称为四德公，是有史书记载的最早的古琴演奏家。世代都是宫廷琴师。春秋楚、郑交战的时候，楚军被击败，郧公钟仪等人被郑国俘虏，献给了晋国。

钟仪，春秋时楚国人，在楚国封为郧公，后世尊称为四德公，是有史书记载的最早的古琴演奏家，世代都是宫廷琴师。

据《左传》记载：公元前582年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚国俘虏钟仪。钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职，不忘故土，受到了感动。为了促进晋楚两国和平关系，晋侯就把钟仪送回了楚国。

钟仪是中国最早见于文史记载的职业琴人。他演奏的曲调，带有明显的地方特色。这说明当时的琴曲，已有地域特点之分别。

当时的乐师地位很低下，他们常常像礼品一样被送来进去。公元前531年，郑国送了一批乐师、女乐和乐器给晋国，晋侯又将其中的一半转送给他的属下魏绛（《左传·囊公十一年》）。可见这些乐师的地位和一般奴隶是相差不多的。

秋，楚子重伐郑，师于汜。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，囚郧公钟仪，献诸晋。

晋人以钟仪归，囚诸军府。

翻译：

秋季，楚国的子重进攻郑国，军队驻扎在汜地。诸侯救援郑国。郑国的共仲、侯羽包围楚军，囚禁郧公钟仪，把他献给晋国。

晋国人带着钟仪回去，把他囚禁在军府。

晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“伶人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成。”公従之，重为之礼，使归求成。

十二月，楚子使公子辰如晋，报钟仪之使，请修好结成。

翻译：

晋侯到军府的仓库视察，见到钟仪，问人说：“被拘着还戴着南方冠服的人是谁？”

主管仓库的人回答说：“是郑国人献的楚国俘虏。”

晋侯让人放了他，召见并且慰问他。钟仪再拜叩头致谢。

晋侯问他的世官，他回答说“是乐官。”

晋侯说：“能奏乐吗？”

钟仪回答说：“这是先父的职官，岂敢另学其它的东西？”

晋侯让人给他琴，他弹奏南方乐调。

晋侯说：“你们的君王为人怎样？”

钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”

晋侯再三问他，他回答说：“他做太子的时候，师保事奉他，早晨向婴齐请教，晚上向侧请教。我就不知道别的了。”

晋景公把这件事告诉范文子，文子说：“这个楚国俘虏，是个君子。说他先父的职宫，是不背弃根本。奏乐奏家乡的乐调，是不忘记故旧。举出楚君做太子时候的事，是没有私心。称二卿的名字，是尊敬君王。不背弃根本，是仁德。不忘记故旧，是守信。没有私心，是忠诚。尊敬君王，是敏达。用仁德来处理事情，用信义来固守它，用忠心来完成它，用敏达来推行它，再大的事情也一定能办成。君王何不放他回去？让他结成晋、楚两国的友好。”

晋景公听从了范文子的话，以厚礼接待钟仪，让他回国代晋国求和。

楚囚对泣

“楚囚对泣”这则成语，《汉语成语辞典》和《汉语成语大辞典》等成语工具书中均予收录。成语故事典源于《左传·成九年》，《世说新语·言语》也记载了此典故。典故里的“楚囚”，即春秋时代楚国著名的爱国者、时任安陆（古郧地）的地方长官“郧公”钟仪。

钟仪为楚共王时期（公元前590年———公元前560年）楚国设在郧邑的行政长官，称作“郧公”，钟氏，名仪。楚共王七年（公元前584年），楚令尹子重率兵攻打郑国，钟仪随军出征，由于战败，钟仪沦为战俘，郑国把他抓住后，又转送晋国，成了“楚囚”。在被囚期间，钟仪怀念故国，不忘家乡，他想到楚国的战败，不禁潸然泪下，爱国之情，溢于言表。

过了两年的囚禁生活，到楚共王九年（公元前582年），晋景公见到“楚囚”钟仪，他问别人道：“兵器库里那个头戴南方式帽子的人是谁？”随从回答说：“那人是郑国转送来的楚囚”。景公对这个被关押了两年，还仍然带着自己国家帽子的人，十分感佩。他下令把钟仪释放出来，并立即召见，以示抚慰。期间，晋景公问起钟仪的家世，钟仪回答：“我的先世是职业乐师。”景公当即要他奏乐，钟仪拿起琴，演奏起楚国的乐曲。景公有些不高兴地又问：“你知道楚共王这人怎样？”钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”拒不评论楚共王的为人和其他的事。晋国大夫知道这件事情后对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说自己的姓名而说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼待他，为了促进两国和好，叫他回楚国谈判和平。钟仪便被称为四德公，其后世以其为祭祀祖宗的堂号。钟仪回到楚国后，如实向共王转达了晋国愿意与楚国交好的意愿，并建议两国罢战休兵。共王采纳了钟仪的意见，与晋国重归于好。

钟仪爱国的故事，对后世影响是很大的。王粲在《登楼赋》中对钟仪大加赞赏。初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“钟仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论：“钟仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对钟仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。

此事《左传·成公九年》有相关记载，可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格，说明在当时古琴就已出现风格与流派的现象。

“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”王粲在《登楼赋》中对钟仪大加赞赏。

“钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。”初唐四杰之杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，把“钟仪琴”与苏武的“苏武节”并论，字里行间流露出对钟仪不顾个人安危，怀念故国的爱国情操的赞颂。