阖闾墓位于江苏省苏州市阊门外虎丘山下剑池水中。夫差为营造阖闾墓，曾征调10万民工，使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。 史载墓中“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。因阖闾生前酷爱宝 剑，下葬时以“扁诸”、“鱼肠”等名剑3000柄殉葬，故有“剑池”一称。 据《越绝书》载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺。”《吴 地记》载：“阖闾葬其下。”（即虎丘剑池内）。据传，夫差即位后，在旧臣伍子胥、孙武的辅佐下，牢记杀父之仇，于次年就在夫椒（太湖中的岛屿） 打败了越国，并生俘越国君王勾践，罚勾践一家住在阖闾墓地石屋里，为营 建墓室的工匠洗衣做饭，打草砍柴。勾践一行在虎丘山下吃的是糟糠野菜， 穿的是破衣烂裳，直到阖闾墓竣工，前后历时三年。夫差见勾践一行个个安分守己、毫无怨言，以为他们丧失斗志，遂不顾伍子胥的多次苦谏，将勾践一行放回越国。以至后来酿成灭国杀身大祸。

上有天堂，下有苏杭

自古流传“上有天堂，下有苏杭”的民谚，将姑苏的美丽推崇到了至极， 而苏东坡一句“至苏州而不游虎丘，乃憾事也”，又将人们到苏州觅美探胜 的视线，聚焦于虎丘。虎丘，吴王阖闾墓地所在。据《越绝书》载：吴王阖 闾葬山下，葬经三日，金精上扬，化为白虎蹲踞其上，故名。此后经历春秋 更迭，人文兴衰，虎丘的文化层积愈来愈厚，以至游人到此所欣赏、游历的 除了这里的景色，便是把玩这个厚实的文化层，反而对阖闾墓淡化了许多。 二千余年来，史书数次记载掘墓未遂的故事，使阖闾墓反而成了遥远的神话 传说，只有考古学者，还念念没忘虎丘山下，剑池深处的阖闾墓。

阖闾（一作阖庐），春秋末吴国君，名光。公元前515年使鯆设诸刺死 吴王僚而自立。即位后，重用伍子胥、孙武等人，实行扩张政策。数次伐楚， 楚几乎灭国，后因秦国出兵及吴国发生内讧，方退兵返吴。公元前 496 年， 越王允常死，勾践继位。阖闾乘越国国丧之机，又发动了吴越战争。两军会 战于欈李（今浙江嘉兴西南）。勾践用计大败吴军，阖闾也被越军用戈砍伤， 向后只退了七里路，就伤痛发作，死在路上。他的儿子夫差继承吴王位后， 将其葬于苏州海涌山，改名虎丘。

虎丘，本是阖闾的墓地，到了晋代，已成为司徒王珣、司空王珉兄弟的别墅。由于东晋年间，盛行佛寺建筑，如帝室、朝贵、名僧及一般社会知名人士（如许询、王羲之等），纷纷热衷于此事。王珣、王珉兄弟也于东晋咸 和二年（327年）各舍宅建寺，取名东、西虎丘寺。直到唐会昌年间灭佛时， 寺毁，后合两寺移建山上。至宋时，寺已占据了整个虎丘山，登山即入寺， 入寺便登山。这种山藏寺内的景致，使虎丘寺名声大振。“塔从林外出，山 向寺中藏”，“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”之类诗句，贴切而风趣 地叙述了虎丘寺的特点，成为宋代“五山十刹”之一，使这座并不算大的虎 丘，以其特有的景致与文化内涵，与天下名山争胜。宋代朱长文称虎丘有三 绝：“望山之形，不越冈陵，而登之者，见层峰峭壁，势足千仞，一绝也； 近临郛郭，矗起原隰，旁无连续，万景都会，西连穹窿，北亘海虞，震泽沧 州，云气出没，廓然四顾，指掌千里，二绝也；剑池泓淳，彻海侵云，不盈 不虚，终古湛湛，三绝也。”明代文学家袁宏道在《虎丘记》中写道：“虎 丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。”反映了 当时中秋佳节，虎丘赏月的盛况及虎丘已是旅游胜地的史实。当然，虎丘作 为人文景观荟萃之地，历代文人词客至此，是不会忘记阖闾墓的。在他们留 下的诗文中，或凭吊先王，或借古喻今，使得虎丘锦绣山色平添了许多凝重。 唐代大诗人杜甫在《壮游》中，留下了“王谢风流远，阖闾丘墓荒。剑 池石壁仄，长洲芰荷香”的句子，借凭吊吴王阖闾的坟墓，抒发对吴地古风 的印象。唐诗人刘长卿官场失意，借游虎丘阖闾墓，叙出社会繁华与空寂的盈亏之理：

《题虎丘寺》青林虎丘寺，林际翠微路。 仰见山僧来，遥从飞鸟处。 兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。 埋剑人空传，凿山龙已去。 扪罗披翳荟，路转文阳遽。 虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。 裴回北楼上，江海穷一顾。 日映千里帆，鸦归万家树。 暂因惬所适，果得损外虑。 庭暗栖闲云，檐香滴甘露。 久迷空寂理，多为繁华故。 永欲投死生，余生岂能误。

而宋代文学家苏东坡在《虎丘寺》写下“阴风生涧壑，古木翳潭井。湛卢谁复见，秋水光耿耿。”感叹阖闾墓中殉葬了“湛卢”一类的宝剑之余， 道出了“我来属无事”，希望“归田行可请”的远离政坛的愿望。此后元、 明、清及近代的文人墨客多有咏虎丘、吊吴王的诗文传世，其中清代陈鹏年 的一首《重游虎丘》诗，竟被列为“虎丘诗案”，差点丢了脑袋。陈鹏年是清代难得的清官，为此得罪一帮朝廷佞官。在任苏州知府时，总督葛礼想陷害他，举其《重游虎丘》诗，以为诽谤圣朝，句句旁注奏劾，遂被摘印下狱， 以死罪论处。其中“代谢已怜金气尽”一句犹被渲染，认为直指清入关前国号“金”。亏得康熙亲自朱批“朕阅其诗，并无干碍”等语，陈鹏年方从死牢中得救。当然康熙并非仁慈，而是出于葛礼为废太子党羽，不予重用的缘故。

阖闾墓历经二千余年，从各类记载来看，该墓仍保持完好。无论是勾践 灭了吴国，曾掘墓以泄心头之怨愤，还是秦始皇、孙权动用民工掘地三尺， 以求那几千把传世名剑，均无功而返，仅留下离奇的神话故事。

1955年修葺虎丘园林时，曾将剑池水抽干，发现池东岩壁上有明代长州县令 等官人及唐寅、王鏊石刻二方，说明明正德六年（1511年）冬，剑池干涸，见 吴王墓门，后用土掩之一事。经发掘，剑池北端最狭处发现一个“人”字形 穴，高约3米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位， 斜倚在下面的石板上，为人工所为。此处与春秋战国洞室墓形制相象，有人估计这里就是墓门。

1978年10月，池水抽干后有人用手摸出洞穴北端底部 石板的厚度约16—18公分。为保护虎丘塔基，两次都没有移动石板、进行试掘。阖闾墓是否在里面，这一千古之谜尚未揭开。

1995年4月，在苏州西北郊真山春秋大墓中出土的文物，经有关专家考证，出土的1.2万件玉器中的玉饰为“珠襦玉甲”，就是一种“玉衣”。那 么，曾轰动一时，盛行汉代的金缕玉衣其文化也就源于吴国。当我们再次面 对虎丘山下阖闾墓时，在“铜椁三重”的里边，阖闾尸骨上面，可能也会有一件“玉衣”在等待着重见天日。