《陈风·衡门》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者对此诗主旨的看法有很大分歧，有研究者认为这是隐者安贫乐道之诗，也有研究者以为这是写男女欢爱的情诗。全诗三章，每章四句。此诗在章法上较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，并加深了诗意。

陈风·衡门⑴

衡门之下，可以栖迟⑵。泌之洋洋⑶，可以乐饥⑷。

岂其食鱼⑸，必河之鲂⑹？岂其取妻⑺，必齐之姜⑻？

岂其食鱼，必河之鲤⑼？岂其取妻，必宋之子⑽？

⑴陈风：即陈地的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。衡门：横木为门，形容居所简陋。衡，通“横”。《毛传》：“衡门，横木为门，言浅陋也。”一说衡门为城门之名。闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，衡门疑陈城门名。”

⑵可以：一作“何以”。栖迟：栖息，安身。

⑶泌（bì）：水名，指陈国泌邱的泉水名。一说“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，故泌水为一般的河流，而非确指。洋洋：水盛的样子。

⑷乐饥：疗饥，充饥。《鲁诗》《韩诗》“乐”作“疗”。一说这是隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”

⑸岂：难道。

⑹河：黄河。鲂（fáng）：鱼名，鱼中味美者。

⑺取：同“娶”，接女子成亲。

⑻齐之姜：齐国姜姓的贵族女子。

⑼鲤：鲤鱼。

⑽宋之子：宋国子姓的贵族女子。

横木做门简陋屋，可以栖身可以住。泌水清清长流淌，清水也可充饥肠。

难道我们要吃鱼，黄河鲂鱼才算香？难道我们要娶妻，非娶齐国姜姑娘？

难道我们要吃鱼，黄河鲤鱼才可尝？难道我们要娶妻，非娶宋国子姑娘？

关于《陈风·衡门》的创作背景，历代学者的观点有较大分歧，主要有三说：一为诱掖僖公说，《毛诗序》曰：“《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。”二为贤者自乐无求之说，朱熹《诗集传》云：“此隐者自乐而无求者之词。”三为男女悦慕之辞说，闻一多《诗经研究》说：“《国风》中讲到男女相约之地，或曰城隅，或曰城阙，或曰于某门，即国城的某门，衡门也还是这一类的场所，栖迟于衡门之下，和《静女篇》的‘俟我城隅’，《子衿篇》的‘在城阙兮’，也都是一类的故事，并且古代作为男女幽会之所的高禖；其所在地，必依山傍水，因为那是性秘密之事的地方。”认为此诗是为男女欢会所作。

如果把《陈风·衡门》看作一首爱情诗，那么此诗的大意是：夕阳已逝，月上柳梢，一对青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识。

《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也不足为奇。

如果按照隐者安贫乐道之诗的说法，那么此诗的大意是：一个居住在蓬户柴门的小农或读书人，他一大早打开柴门，面对家门前的洋洋泌水，微微笑着出口成章：噫哉！有此一间柴门陋室，可以栖身蔽雨，此生足矣！有此一汪洋洋泌水，每天清波潋滟，观此美景，虽腹饥亦以为乐也！难道吃鱼就一定非吃河里的鲂鲤吗？难道男人娶妻就一定非要娶齐姜、宋子吗？甘愿清贫度日，粗茶淡饭，从从容容，平平淡淡，不求富贵，不求闻达，有一老妻相伴，厮守终生，也不失为人生一大乐趣。

这种看法，表明穷苦百姓、清贫书生，虽不能改变自己的命运，但苦守清贫，安守本分，过平淡日子也是不错的选择。全诗简洁明快，阐述清贫自守之德。

此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。

宋代朱熹《诗集传》：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”

清代姚际恒《诗经通论》：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”

清代崔述《读风偶识》：“‘衡门’，贫士之居。‘乐饥’，贫土之事。食鱼、取妻，亦与人君毫不相涉，朱子之说是也。细玩其词，似此人亦非无心仕进者。但陈之士大夫方以逢迎侈泰相尚，不以国事民艰为意。自度不能随时俯仰，以故幡然改图，甘于岑寂。谓廊庙可居，固也，即衡门亦未尝不可居；鲂鲤可食，固也，即蔬菜亦未尝不可食；子姜可取，固也，即荆布亦未尝不可取。语虽浅近，味实深长，意在言表，最耐人思。”