非衣帛画非衣帛画就是古人出殡时使用的一种旌幡，也是日后招魂旗的由来。非衣帛画中的人物线条简洁明快，着色方法主要是勾线后平涂渲染，画面以朱红、土红、暖褐为基调，并配以石青、藤黄等颜色，晕染出人物面部的层次，从而产生了诡异、华丽、热烈的效果。古时亡者入葬时非衣帛画将作为随葬品覆盖在棺椁上。

非衣帛画是古人出殡时使用的一种旌幡。古人出殡时，送葬的人要将非衣帛画高高举起，走在棺椁之前。亡者入葬时非衣帛画将作为随葬品覆盖在棺椁上。

非衣帛画一般和棺椁的长度相仿。据马王堆汉墓出土的两幅非衣帛画判断，非衣帛画形状呈“T”字形，其内容自上而下分为三部分，以表示天界、人间、地界。非衣帛画上大多绘有日月星辰、升龙、人首蛇身以及墓主人日常生活出行、飨宴或祭祀的图案，因此极具考古价值。

帛，中国古代丝织品，质地绵软，轻薄如纱。帛画，顾名思义就是画在帛上的画。

1972年，考古工作者在位于湖南省长沙市的马王堆西汉古墓中发现了5幅帛画，这个重大的发现让世人领略到了两千多年前帛画的风采。

2006年，又一幅帛画在柴达木盆地出土，这幅帛画再次将人们的视线拉回到了距今两千多年前的沧桑岁月。这幅非衣帛画的绘制年代至少是在西汉早期。经测量，这幅非衣帛画全长219厘米，上宽89厘米，下宽36厘米，四周缀有飘带，其大小与格式都和马王堆出土的非衣帛画十分接近。

据考证，非衣帛画就是日后招魂旗的由来。

非衣帛画中的人物具有汉石刻画像的神韵，线条简洁明快，动感十足。人物着色方法主要是勾线后平涂渲染。画面以朱红、土红、暖褐为基调，并配以石青、藤黄等颜色，晕染出人物面部的层次，从而产生了诡异、华丽、热烈的效果。

马王堆T型非衣帛画是在马王堆1号汉墓出土的，出土时覆盖于内棺上，整幅画面呈T形，长205cm，上宽92cm，下宽47.7cm，向下四角缀有穗形飘带，顶边裹有竹棍，两端系丝带用于悬挂。全画的内容，可分为上、中下、三部分，上部分为天界的景象，上方正中绘有人首蛇身穿着红衣的女娲像，周围有仰首而鸣的立鹤、俯身废物的鸿雁，是属于天上的瑞鸟仙禽。右上方绘有红色的太阳，太阳中有“金乌”，下面画有8个小太阳，落在扶桑树的枝干中，左方绘有月牙，上有蟾蜍和玉兔，月下一女子凌空飞舞，双手攀住月牙，这应是神话中的“嫦娥奔月”，其下有两个兽面人身骑着异兽奔驰的神，分别用绳牵拉同一木铎，使之震响，应是天上的“司铎”或是“凤伯”、“飞廉”神兽，左边一翼龙腾跃于云气之上，右边一龙飞舞于扶桑树之间，应为“应龙”和驾日车的“六龙”。下方绘着双阙，阙上两旁各蹲一神豹，阙内有两人拱手相坐，应是把手天门的“司阍”，意为迎接升天的灵魂

柴达木非衣帛画

柴达木非衣帛画的内容也分为天界、人间和地界三部分。天界位于非衣帛画“T”字形上部，上面绘有弯月、蟾蜍、带翅白虎、凤凰和9个太阳等多种图案。在表示天界的画面正上方，绘有一个人首蛇身的图案。在柴达木非衣帛画天界部分还绘有一铎，两名侍者伫立于铎的下端。铎为古代传令的乐器，专家们认为铎在这里是表达“宣天地教令”的意思。铎下就是人间通往天界的阙门，通过阙门就是人间了。两条缠绕在一块玉璧上的龙盘旋在人间和地界之间。在人间的画面中绘有一对端坐在屏风前的贵族男女，他们的左侧是一持扇侍者，右侧则是一位手捧食物的侍者。