魔罗，译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，其眷属为魔民魔人，
旧译之经论，作磨。
婆沙论四十二曰：‘问曰：何故名魔？答曰：断
慧命故名魔，复次常行放逸有害自身故名魔。’智度论五曰：‘除诸法实相，余残
一切法，尽名为魔。问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。’智度论六十八曰：
大论云：秦言能夺命。死魔实能夺命，余者能作夺命因缘，亦能夺智慧命，是故名杀者。又翻为障，能为修道作障碍故。或言恶者，多爱欲故。垂裕云：能杀害出世
善根。第六天上，别有魔罗所居天，他化天摄。魔名
波旬。
据传释迦牟尼在菩提树下苦修期间，Mara用洪水、火焰、雷鸣和闪电来攻击他，释迦牟尼不为所动。魔罗又让自己的三个女儿来诱惑他，依然毫无结果。释迦牟尼进入深定之中，终于在一个
月圆之夜终成彻悟。因此，魔罗就一直是诱惑，欲望和邪恶的代名词。
在佛教传入日本后，
真言宗将魔罗与
第六天魔王混同。久而久之，人们便渐渐不再使用“魔罗”这一称呼，而直接改用“第六天魔王”。
‘魔秦言能夺命者，唯死魔实能夺命，余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。’义林章六本曰：‘梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。扰乱
身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。’
玄应音义二十一曰：‘魔莫何反，书无此字，译人义作。梵云魔罗，此翻名障，能为修道作障碍故。亦言杀者，常行放逸断慧命故，或云恶者，多爱欲故。’
慧琳音义十二曰：‘魔罗唐云力也，即
他化自在天中魔王波旬之异名也。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为留难事，名为魔罗。以力为名，又略去罗字。’
魔道，又作
魔罗道。指恶魔之行为，或恶魔之世界。楞严经卷六：‘纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。’