北齐·
颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“ 张延隽之为
晋州 行台左拯，匡维主将，镇抚疆埸，储积器用，爱活 黎民。”
《
隋唐演义》第17回:“那六街三市勋卫宰臣，黎民百姓，奉天子之命，与民同乐。
“百姓”最初是有一定
社会性地位的贵族总称。如《国语·楚语》载：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是
为百姓。”而“黎民”则是奴隶。他们没有家室，也无姓氏，并被刺瞎一目作为特有的标记。他们甚至可以被
奴隶主作用
人牲，杀死以祭神或殉葬。古时，鬲为炊器，又为葬礼中用的陪葬器皿，故“黎民”也被称作“人鬲”。如《令簋》记：“姜商（赏）令贝十朋，臣十家，鬲百人。”《书·尧典》云：“黎民于变时雍。”蔡沈集传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”这里所说的“民首皆黑”，即是“墨面”、“黔首”之意。不过，这里应当指出：黎民可以被称作人鬲、“民首皆黑”的人，但人鬲和“民首皆黑”的人却并不等于黎民，因为，“百姓”也有犯法而沦为奴隶地位的，而奴隶中的黎民，或也会有因立功而改变地位为“百姓”的。随着时间的推移，春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的
地主阶级代替土地
嫡子世袭的领主阶级兴起。百姓逐渐失去贵族的意义，
社会地位与庶民相似。百姓和黎民的差别越来越小，都成为被统治的平民。于是，终至将“黎民”与“百姓”联在一起，统作普通人民的一种称谓了。