龙震（1657－1726），字文雷，号东溟。清代天津人，狂傲放达，嗜酒耽诗，喜交僧道，而与达官、名士殊少往还。诗作疏宕遒逸，浑脱浏漓。有《玉红草堂集》传世。

龙震（1657－1726）字文雷，号东溟。直隶天津人，布衣，惊才绝艳，时作俚语，善酒使狂，落拓江湖，著有《玉红草堂诗文集》。

康熙二十九年（1690），龙震参加乡试，一试不第，不复问津。与张霔等相友，平日感慨皆发于诗。陈仪《龙震传》：“许身如杜陵野老，与时抵牾，迄无所就，而托于诗。与同邑张笨山（张霔）相得，欢然无所间，皆喜为诗歌自娱。”

笨山尤称东溟之诗，“疏荡遒逸，司马子长之文；浑脱浏漓，公孙大娘之舞剑器也。”龙震曾两游江南，一游山东，“遇山水幽奇处，辄流连不忍去，凭吊感慨，至于泣下，既而发狂大叫，同游者皆骇，莫能通其意。往往拉野人道士与之同饮”（《津门古文所见录》卷四）。龙震通佛道经典，与香林苑道士王野鹤相过从，开怀畅谈，久而不厌。

年七十卒。留有《玉红草堂集》《东溟又存稿》各若干卷。津人华鼎元《津门征献诗》对他的一生做了概括：“东海诗人老布衣，锦囊篇什富珠玑。西湖风月盘山雪，几度流连乐忘归。”

其晚年所筑老夫村，据《天津县志》：“老夫村，在闸口下。”大概在今自由道海河对岸一带。老夫村还有“东溟别墅”、“龙家别墅”、“红玉草堂”等别称。

据龙震自称，“总角时，即有乐山癖”，但家居海滨，无山可乐。康熙二十一年（1682），曾“附客去江南”，往返九月，以为可以饱览江南山水，而同行者无此雅兴，遂失望而归。后欲览登、莱、青、济诸山，因无志同道合的同伴而不能成行。康熙三十三年（1694），曾游北京西山，时当初春，青绿未发，名庵胜迹充斥世俗声利之气，乃败兴而返。友人曰，京东有盘山，可以一游。于是这年三月，龙震游览了盘山。

山外“村烟相接，鸡犬之声相闻，宛在桃花源内”；入山则泉声松影，变幻幽奇；入寺则僧众甚雅。见智朴和尚，与之语，风韵可掬，十分投缘。智朴取所著《盘山志》及诗文，龙震彻夜赏读。次日，游李靖庵、登舞剑台、扪翠屏山，一路啸咏。第三日，与智朴论道终日，娓娓不倦。第四天，寺僧导引，览毗卢顶、桃园洞、自来峰、挂月峰、白猿洞诸名胜。是日，上盘雪，中盘雨，下盘斜阳，紫气弥漫松间，景色奇绝。入夜，月色如洗，万里一碧。智朴乃引龙震至寺外，同赏月色：“人间如此月色，已不可多得，而能如今夜般与情趣相同之人共赏，尤其难得！”。并立石壁间，观千峰动荡如在波影之中，涤荡肝肠，俗念顿消。

盘山之游，龙震赋诗多首，其《寄怀盘山拙庵老人》诗有“留连仅五日，已大快平生。至今如梦寐，尚与共品评”。又作《游盘山记》：“好山难逢，好友难遇。不惟拙庵老人惜别情殷，而其弟子辈，亦无不把袂难分。余独何心能不眷眷于衷乎！...游山不难，游山而得其人难也。”

《黄山道中》

乱石叠危路，层岚列翠屏。

云林照水白，麦陇夹山青。

鸡犬无声息，人烟在杳冥。

溪花好颜色，随处自飘零。

《夏日闲居》

僻巷清风满，深林夏日寒。

宅虽仅五亩，竹已足千竿。

身懒浮云散，亭高午梦残。

树间蝉寂寂，门外水慢慢。

洗菜童临渚，锄瓜人过谈。

素书凭石读，粗饭就松餐。

有暑全无觉，何贫不可安。

琴樽闭事业，蓑笠野衣冠。

歌咏怀康乐，须眉愧木兰。

虚名食耳易，古道问心难。

磊落头空白，韶华指一弹。

聪明皆陷阱，勋绩实危栏。

瓦解游仙枕，冰消承露盘。

秣方得地种，酒免向邻干。

若是若非处，半醒半醉看。

《饮青邑柳林》

海门开船几百里，好奇亦无奇可寻。

荒涯乱草败人意，但见有树即关心。

一株两株少浓阴，青邑之柳始成林。

正好磅礴开我襟，泊船遂入林之深。

呼来舟子十余人，列席泥饮杯同斟。

舟子醉歌我醉吟，两相暗笑非知音。

百壶已空不得足，群群归鸟声相渎。

夕阳入水月上天，凉风夜送蒲帆绿。

《打枣歌》

打枣打枣需打早，莫待枣色十分红。枣红十分非不好，只恐里面多生虫。劝郎且停打枣竿，郎打枣子妾张兜，大枣小枣满兜收。郎欲尝枣向妾讨，妾不开兜涎枉流。

与龙震私交颇深的是张霪，龙和张一见如故，既是世交，又身世经历极为相似的盐商世家，情趣雅好更是如出一辙。但张霪寿命不长，康熙四十一年，张忽然无疾而终，年仅45岁，这次变故痛煞了龙震。他在《忆亡友张帆史交情始末》一文中，怀着沉痛的心情写道：“或一月一聚，或一、二日即聚，或连日连夜相聚。聚时即觅题吟诗，相互删校为乐。如此者，十二年如一日。”

曾做过天津同知的陈仪在《玉虹草堂龙东溟传》云：“东溟豪气机敏，踔厉风发；笨山则萧散恬泊，如山间林下人，取趣不同，而相得欢然无间。笨山草书全得张颠神骨，诗似青莲，天马行空，不可羁络。”

和龙震交往，钱陈群留下诸多诗篇。《东溟山人乞酒图》：“东溟山人何老丑，持瓢倔强来乞酒。”这是酒馆聚饮的情形。再续接“胆气已能吞数斗”“拍手大笑歌一曲”，描写被酒力放大的豪爽。

龙震长钱陈群近三十岁。年轻的钱陈群游津时，龙震《玉红草堂诗集》已印行。钱陈群想结识这位前辈，又怕吃闭门羹。京师“贵客某某耳闻其名，叩之，则辞以疾”，连名片都没能留一枚。某日，钱陈群游香林道院，见一穿白夹袄、红鞋者，与道人欹坐树下，正在吟诵——这人便是龙震。钱陈群坐其间，一攀谈，颇相得。转天龙震“邀饮，留数日，欢甚”。龙震还带着诗友造访钱陈群。此后，常相聚于香林院，龙震每每备面食点心款待。香林院坐落在三岔河口北岸望海楼西侧。

二人的共同语言是诗。龙震五十六七岁时印成《玉红草堂诗集》，从此作诗不再留稿，弟子录之，必正色相戒。钱陈群问为何如此，龙震答：人之于诗如蝉鸣莺啼，自适尽兴足矣，不求流传。钱陈群说，达观莫过庄周，其立言“崇虚无，齐得丧，一死生”，可不是寻常争尺寸之名的人。庄周唯恐其说不传，所著内外诸篇要“假孔颜之徒以自伸其意”。钱陈群又说，人至垂老，“阅世久则见理真，读书多则造词淡，彼诚有所得于中也”。龙震默然良久，说了句：“子言是也。”改弦更张，便有了《玉红草堂后集散录》两卷。诗集以《自悼》压卷。集中可读到“穷鬼纷纷叫老天，老天那有许多钱。作人作鬼随君便，云在山中水在天”这样老辣的诗作。后集载有《自咏庭前新桂》，正可呼应钱陈群《玉红草堂秋花》第一句：“丛桂已飘雪。”

后集散录卷首，是钱陈群的《东溟先生又存诗稿序》。津地方志记龙震著有《东溟又存稿》，当是援据这篇序文。序尾道：“昔老氏不能却关吏之请，卒有五千言见于世；他日读东溟诗者，其亦无忘余今日一言乎。”自比函谷关吏，以喻对于龙震诗作的推崇。

多年后，钱陈群重访故地，有诗《过龙山人玉红草堂感旧》。物是人非，回忆“野航恰受惟携鹤，古寺同游为抚琴”的往昔，“几回立马泪沾襟”。同治年间，华鼎元《津门征迹诗》写玉红草堂，“哪堪再过吟诗地，香树尚书泪满襟”，即用此典故。钱陈群号香树，官至刑部尚书。

龙霖（1657—1726），字佩然，龙震之兄。为人豪爽，待继母以孝称。儿子龙图跃在外做官，俸入不足，龙霖经常予以接济，并告诫儿子说：“你为清白吏，我不惜破家相助，你若持官府一物给我，我即不能再与你相见。”龙图跃亦不负父亲所望，果然为官清廉，受到褒奖。

龙图跃，字占飞。龙震之侄。例贡生，官江南江宁府通判，权苏州府盐捕海防各同知。康熙四十八年（1709）升任山东高唐州知州。《天津县志》里评价他“所至廉洁有声”。他任河南汝宁知府期间，河南各府以科派激变，官员多受处分，龙图跃独能以家财补亏欠，避免事端而处分得免。《县志》里说他“不派民一钱，悉出家财补所绌，故吏议独不及，论者谓能承父志云”。

为人豁达豪爽，性情放达不羁，虽富甲一方但不贪于钱财，是津门当时的真名士。相传，有一次役吏前来催租，龙震不堪其烦扰，索性将名下产业按照交纳租额的价格，贱价出售。家人无不惋惜万分，独龙震神情怡然，笑曰：“我于此取乐而已！何足叹哉？”但是，龙震并非没有经营产业的能力，为了显示自己的才能，他曾试着做一次大的生意，竟获取巨额利润。《大清畿辅先哲传》说他“共赢三倍，既尽偿所负，日买牛酒”。但他从此不肯再干。

陈仪《龙震传》：方东溟之弃盐不业也，人多笑其不能事事，家人亦厌之，东溟大言曰：“吾义不为公等所为，为即可立致。”会有引地求赁不售者，东溟即与为券，期三日付直，而挟券说诸小贾，约与共利，遂出其金酬赁直，余以资舟而贷盐载之，于是募僮客，饰车骑,奕奕而去，家人皆愕。至其地设权任数，与时消息，盐大行，其获利三倍，以偿诸所贷，操其赢以归，日市牛酒，徵伎乐，大会宾客，向之笑者皆称曰：“贤哉！仲子不持一钱，乃自致身若是！”东溟笑谢曰：“戏耳！狙侩之事，公等乃艳之耶？”即易券畀引地诸小贾，而退偃于一室，绝不与人交通。