上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中“最”权威、直接、无上的导师。因为他的“慈悲高尚”、“智慧”无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，或最无上的引导者。

西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。例如：门措上师。西藏人称为喇嘛。喇嘛，为藏语 bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。相当于梵语guru（古鲁、咕噜），意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。

西藏佛教特重喇嘛崇拜，于藏人之日常生活，举凡诞婚寿丧、疾病灾害，乃至旅游迁徙，皆特别延请喇嘛为之祈祷而后行事，至于出家之修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法；并以自己之身口意，悉数供养归投上师；认为奉侍喇嘛，即等于供事三宝。

以‘法统’而言，西藏密教最重视师承关系，认为金刚上师乃师师相承中的大日如来之代表，故凡遇传受密法，必经金刚上师之灌顶，修持密法之仪轨亦须先请金刚上师加持之。又因密教强调心法相传，故密法之传授，必须由上师与弟子秘密授受。 依密乘之规定，堪任轨范师（阿阇黎）之上师须具备下列条件：(一)须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。(二)从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。(三)须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说之修法。(四)自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为‘仁波切’，意指转世佛爷。

所谓的具德上师，一定要具备如下的功德：

第一、相续清净

从未违犯过外别解脱戒、内菩萨戒、密三昧耶戒。相续中无比清净，这甚为殊胜。

第二、博学广闻

长时间清净地闻思修佛法，对经律论三藏的学习系统、细致、全面、深入，且精勤于利益有情，对世间各种知识通晓无碍，博学广闻。

第三、具大悲心

真实不虚具备大悲心，以利益众生为己任。

第四、通达显密

对显密均能精通，无论是外三藏，还是内密续的仪轨都精熟通达。

第五、现前断证

精进闻思修佛法，并能于其相续中现前殊胜的断证功德。要解决的问题与要达到的目标皆能圆满。灭谛与道谛功德都能现前无碍，最好是已经明心见性的初地以上菩萨。

第六、圆满四摄

能以“布施、爱语、利行、同事”四摄法去摄受具善缘弟子。能够调伏傲慢刚强凡夫众，让其生起对三宝的皈依、恭敬之心，且不断圆满弟子的究竟解脱之路。

具备以上六种功德的上师，可称为具德上师。《功德藏》中告诉我们：“圆满诸圣法相者，浊世之时极难得，三戒清净地基上，广闻大悲润相续，精勤似海显密仪，断证福慧硕果丰，四摄芬芳如妙花，善缘弟子如蜂聚。”

而能为弟子宣说密宗金刚乘甚深窍决的上师，在一切续部经典中都曾记录他们的殊胜功德：

第一、成熟相续：获得不间断能成熟的灌顶；

第二、清净持戒：没有违犯灌顶时所受的誓言与戒条律仪；

第三、相续调柔：烦恼与分别极其微弱，并能不断净除微小的烦恼与分别；

第四、精通密法：对密法金刚乘基、道、果等一切续部密意皆通达精勤；

第五、依修圆满：面见本尊等依修之相皆已圆满；

第六、解脱相续：现量证悟甚深法要的实相真义；

第七、一心利他：大悲心周遍，一心利他不懈怠；

第八、闲杂事少：已断除今生俗世中的一切贪执，日常的闲杂事等非常少；

第九、精进修持：精进闻思修佛法；

第十、出离劝离：自己对轮回生起强烈的厌离之心，并勤勉劝励有缘之具善根者常常生起出离心；

第十一、摄伏弟子：能以各种方便与善巧之法，摄受调伏具善缘弟子，弟子亦能真实受益；

第十二、极具加持：具有传承的巨大加持力，依止上师的言教，虔诚地依靠上师，就能真实不虚获得巨大的加持，弟子亦能实实在在感受到。

《功德藏》中有云：“殊胜宣讲窍决师，得灌顶戒极清净，精通基、道、果续义，闻思修圆自解脱，无量悲心唯利他，精勤向法杂事微，极其厌离勤劝离，善巧传承具加持，依止恩师速成就。”

如果你遇到了具有六功德及十二殊胜的具德上师，一定要认识到，这是你累生累世积蓄的因缘和福报成熟了，一定要一心追随具德上师闻思修佛法，方能不辜负得来不易的暇满人身，一步步走上究竟解脱之路。认准、常思、念行皈依具德上师，在日常的修行中，非常重要。