五佛冠又作
五智冠、五智宝冠、五宝天冠、
灌顶宝冠、宝冠。
大日如来、
金刚萨埵、
虚空藏菩萨、诸佛顶
尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入
曼荼罗道场受灌顶时，
阿阇梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。既已受五佛灌顶，即表自成大日如来之意。又五佛之配列有二，一以大日位于中央，其四方安置
四佛，一则横列五佛。
修法中，弟子入曼荼罗（曼荼罗，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场。“曼荼罗”建筑中的每一细部都寓有一定的密宗含义。底部多为车轮形，象征圆满之意。）道场受灌顶时，由大德上师为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左，灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。既已受五佛灌顶，即表自成大日如来之意。普通五佛冠五方佛的位置，中央毗卢
遮那佛是佛部，东方佛是
金刚部，南方佛是宝部，西方佛是
莲花部，北方佛是羯摩部。至于比较特别的五佛冠，如果要修佛部为本尊，则中央为
毗卢遮那佛，其余各佛之位置仍如普通五佛冠相同；如果要修金刚部为本尊，则中央为东方佛，东方佛之位置改为毗庐遮那佛，其余各佛的位置仍然不动；如果修莲花部为本尊，则中央为
无量光佛，西方无量光佛位置改为毗卢遮那佛，其余各佛之位置仍不动，余照类推。还有一种方式是五佛横列。
五佛是佛教密宗最高级别的五尊神祗，分别是：中央毗卢遮那佛即释迦牟尼
法身大日如来佛祖，两旁依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界
宝生佛，
西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称
五方佛，也叫五智如来。
供奉五佛的佛教寺庙都是
官寺，官寺最早出现在南北朝一直延续到到唐朝
武宗皇帝
会昌五年（845年）。唐朝会昌以前每个县都有一座到两座官寺（和尚寺和尼姑寺），会昌年间
中国佛教达到最鼎盛时期，全国寺院多达五千多座，僧侣七十多万，寺院占有大量土地和财产，僧侣并可免除兵役和劳役，严重影响
唐朝经济，会昌五年武宗皇帝下旨拆毁全国所有佛像，寺院改成
驿馆和酒楼，僧侣充当劳役，史称“
会昌法难”或称“武宗毁佛”
官寺奉祀的
五方五佛是佛教最高级别的五尊神祗 ，武宗毁佛后第二年就病死，宣宗登基后又提倡复兴佛教，但因政治和经济原因奉祀五方佛的官寺没有得到朝廷的复兴，民间复兴的
佛教寺院都是奉祀“西天三佛”或“一佛二尊者”也称“一佛两菩萨”的民寺，后来僧侣就把代表至高无上的“五方五佛”雕刻在帽子上，俗称“五佛冠”，民间雅称“唐僧帽”，并只有方丈、主持或
得道高僧才能佩戴。
五佛冠一般用皮、纸、木，或者镂空的
铜皮、
银皮等制作，分为五叶连缀在一起，每叶上装饰五方佛，
梵文字母或者
法轮、
金刚杵、莲花、宝剑、火焰等图案。五每一叶冠中间，一般都有一个莲瓣形的
佛龛，佛龛中间各有一个代表五佛之一的梵文字母或图案，上下镶嵌
珍珠、珊瑚、
绿松石、
蓝宝石等物，下缀长缨。
五佛冠又见于地藏王菩萨、唐玄奘等塑像头部。历代比丘也戴此冠，方法是先戴
毗卢帽，再加戴五佛冠。老版《西游记》中唐僧的
帽饰就是五佛冠加毗卢帽。凡有隆重法会仪轨（如放瑜伽焰口）其中央的主座和尚必戴此冠。