《佛说大乘庄严宝王经》，（梵文作Avalokitesvara－ Guzakarazdavyuha，藏文作Za－ma－tog－bkod－pa）属方等部经典。收于大正藏第十六册。全四卷，宋代天息灾译。

无垢光尊者说：“仅仅听到此经的名字，也不会堕入恶趣。就像《涅盘经》、《三摩地王经》一样，这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障；犹如清水，能洗净我们的业障垢染；犹如狂风，能摧毁我们身口意的一切障碍……”看了这部经之后，你们会对观音心咒和观音名号生起更大的信心，觉得以后什么都不持诵也可以，就是要一心一意念观音心咒。（资料出自索达吉堪布《观音心咒之功德》）

佛说大乘庄严宝王经卷第一

中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉　制译

如是我闻：

一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真常菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、大勤勇菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、执金刚菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、持法菩萨摩诃萨，等八十俱胝菩萨，皆来集会。

是时，复有三十二诸天子众，皆来集会，大自在天及那罗延天而为上首；帝释天王、索诃世界主、大梵天王、日天、月天、风天、水天，如是诸天众等皆来集会；复有百千龙王，所谓阿钵逻罗龙王、曀攞钵怛哩(二合)龙王，底铭[口+疑][口*(隶-木+匕)]龙王、主地龙王，百头龙王、虎虏[糸+尼]拏龙王，得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑蘖哩拏龙王，如是诸龙王等皆来集会。

复有百千彦达嚩王，所谓鼓音彦达嚩王妙声彦达嚩王、千臂彦达嚩王天主彦达嚩王，身欢喜彦达嚩王种种乐音彦达嚩王，庄严彦达嚩王现童子身彦达嚩王，妙臂彦达嚩王法乐彦达嚩王，如是等诸彦达嚩王皆来集会。

复有百千紧那啰王，所谓妙口紧那啰王宝冠紧那啰王，熙怡紧那啰王欢喜紧那啰王，轮庄严紧那啰王珠宝紧那啰王，大腹紧那啰王坚固精进紧那啰王，妙勇紧那啰王百口紧那啰王，大树紧那啰王，如是等诸紧那啰王皆来集会。

复有百千天女，所谓最上天女妙严天女，金带天女庄严天女，闻持天女甘露月天女，清净身天女宝光天女，花身天女天面天女，口演五乐音天女快乐天女，金鬘天女青莲华天女，宣法音天女妙乐天女，乐生天女妙严相天女，严持天女布施天女，洁已天女，如是诸天女等亦来集会。

复有百千诸龙王女，所谓妙严持龙女母呰邻那龙女，三髻龙女和容龙女，胜吉祥龙女电眼龙女，电光龙女妙山龙女，百眷属龙女大药龙女，月光龙女一首龙女，百臂龙女受持龙女，无烦恼龙女善庄严龙女，白云龙女乘车龙女，未来龙女多眷属龙女，海腹龙女盖面龙女，法座龙女妙手龙女，海深龙女妙高吉祥龙女，如是诸龙女等亦来集会。

复有百千彦达嚩女，所谓爱面彦达嚩女爱施彦达嚩女，无见彦达嚩女妙吉祥彦达嚩女，金刚鬘彦达嚩女妙鬘彦达嚩女，树林彦达嚩女百花彦达嚩女，花敷彦达嚩女宝鬘彦达嚩女，妙腹彦达嚩女吉祥王彦达嚩女，鼓音彦达嚩女妙庄严彦达嚩女，丰礼彦达嚩女法爱彦达嚩女，法施彦达嚩女青莲华彦达嚩女，百手彦达嚩女莲华吉祥彦达嚩女，大莲华彦达嚩女体清净彦达嚩女，自在行彦达嚩女施地彦达嚩女，施果彦达嚩女师子步彦达嚩女，炬母那花彦达嚩女妙意彦达嚩女，惠施彦达嚩女天语言彦达嚩女，爱忍辱彦达嚩女乐真寂彦达嚩女，宝牙彦达嚩女帝释乐彦达嚩女，世主眷属彦达嚩女鹿王彦达嚩女，变化吉祥彦达嚩女焰峰彦达嚩女，贪解脱彦达嚩女嗔解脱彦达嚩女，痴解脱彦达嚩女善知识眷属彦达嚩女，宝座彦达嚩女往来彦达嚩女，火光彦达嚩女月光彦达嚩女，遍照眼彦达嚩女金耀彦达嚩女，乐善知识彦达嚩女，如是等诸彦达嚩女亦来集会。

复有百千紧那啰女，所谓一意紧那啰女深意紧那啰女，风行紧那啰女水行紧那啰女，乘空紧那啰女迅疾紧那啰女，财施紧那啰女妙牙紧那啰女，无动吉祥紧那啰女染界紧那啰女，炽盛光遍紧那啰女妙吉祥紧那啰女，宝箧紧那啰女观财紧那啰女，端严紧那啰女金刚面紧那啰女，金色紧那啰女殊妙庄严紧那啰女，广额紧那啰女围绕善知识紧那啰女，主世紧那啰女虚空护紧那啰女，庄严王紧那啰女珠髻紧那啰女，总持珠紧那啰女明人围绕紧那啰女，百名紧那啰女施寿紧那啰女，护持佛法紧那啰女法界护紧那啰女，上庄严紧那啰女刹那上紧那啰女，求法常持紧那啰女时常见紧那啰女，无畏紧那啰女趣解脱紧那啰女，常秘密紧那啰女驶总持紧那啰女，釰光焰紧那啰女地行紧那啰女，护天主紧那啰女妙天主紧那啰女，宝王紧那啰女忍辱部紧那啰女，行施紧那啰女多住处紧那啰女，持战器紧那啰女妙严紧那啰女，妙意紧那啰女，如是等诸紧那啰女亦来集会。

复有百千邬波索迦邬波斯迦亦来集会，及余无数在家出家之众百千，异见外道尼干他等亦皆来于大集会中。

是时大阿鼻地狱出大光明，其光遍照祇陀林园，其园悉皆变成清净，现天摩尼宝庄严柱，微妙圆满，现大楼阁金宝校饰，复现诸房现黄金房白银为门，现白银房黄金为门，现金银间错房，金银间错以为其门，现金银间错宝庄严殿，金银间错妙宝庄严以为其柱，现黄金殿白银为柱，现白银殿黄金为柱，或白银殿天诸妙宝以严其柱，祇陀林树上，现种种天妙众宝而为庄严，复现黄金劫树白银为叶，其树上有种种庄严，悬挂百种上妙衣服娇奢耶等，复有百千真珠璎珞宝网罗上，复有百千上妙宝冠珥珰缯带，玲珑杂宝而严饰之，复有上妙杂华上妙卧具，微妙宝箧以为严饰，如是种种庄严劫树，出现其数而有百千，其祇陀林众园门楼，金刚妙宝以为阶陛，其楼上有无数殊妙缯彩真珠璎珞，如是庄严，复有百千上妙宝池，八功德水充满其中，而有上妙圆满杂华，所谓优钵罗华矩母那华，奔拏哩(引)迦华曼那啰华，摩诃曼那啰华优昙钵罗华等盈满池中，复有种种上妙华树，所谓瞻波迦华树迦啰尾啰华树，波吒攞华树妙解脱华树，香雨华树妙意华树，有如是等悦意华树，其祇树园现如是等希有净妙庄严之相，是时会中有除盖障菩萨摩诃萨，从座而起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言，希有世尊我今心中，而有疑事欲问如来，唯愿世尊听我所问，世尊今于此处有大光明，为从何来以何因缘，而现如是希奇之相。

尔时世尊告除盖障菩萨言，善男子汝等谛听，吾当为汝分别解说，此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故，救彼苦已复入大城，救度一切饿鬼之苦。

是时除盖障菩萨摩诃萨，复白佛言，世尊其大阿鼻地狱，周围铁城地复是铁，其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃，如是恶趣地狱之中，有大镬汤其水涌沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中，譬如水锅煎煮诸豆，盛沸之时或上或下，而无间断煮之麋烂，阿鼻地狱其中有情受如是苦，世尊，圣观自在菩萨摩诃萨，以何方便入于其中？

世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言，善男子由如转轮圣王入天摩尼宝园，如是善男子，圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍，时阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱猛火悉灭成清凉地，是时狱中阎魔狱卒，心生惊疑怪未曾有，何故此中忽然变成如是非常之相，是时观自在菩萨摩诃萨，入其狱中破彼镬汤猛火悉灭，其大火坑变成宝池，池中莲华大如车轮，是时阎魔狱卒见是事已，将诸治罚器杖弓剑锤棒，弓箭铁轮三股叉等，往诣阎魔天子，到已白言大王决定能知我此业报之地，以何事故悉皆灭尽，时阎魔天子言，云何汝所业报之地悉皆灭尽，复白阎魔天子言，彼大阿鼻地狱变成清凉，如是事时有一色相端严之人，发髻顶戴天妙，宝冠庄严其身入地狱中，镬汤破坏火坑成池池中莲华大如车轮，是时阎魔天子谛心思惟，是何天人威力如是，为大自在天为那罗延等，到彼地狱变现如是不可思议，为是大力十头罗刹威神变化耶，尔时阎魔天子，以天眼通观此天上，观诸天已，是时复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨，如是见已，速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所，到已头面礼足，发诚实言以偈赞曰。

归命莲华王 大悲观自在。

大自在吉祥 能施有情愿。

具大威神力 降伏极暴恶。

暗趣为明灯 睹者皆无畏。

示现百千臂 其眼亦复然。

具足十一面 智如四大海。

爱乐微妙法 为救诸有情。

龟鱼水族等 最上智如山。

施宝济群生 最上大吉祥。

具福智庄严 入于阿鼻狱。

变成清凉地 诸天皆供养。

顶礼施无畏 说六波罗蜜。

恒燃法灯炬 法眼逾日明。

端严妙色相 身相如金山。

妙腹深法海 真如意相应。

妙德口中现 积集三摩地。

无数百千万 有无量快乐。

端严最上仙 恐怖恶道中。

枷锁得解脱 施一切无畏。

眷属众围绕 所愿皆如意。

如获摩尼宝 破坏饿鬼城。

开为寂静道 救度世间病。

如盖覆于幢 难陀跋难陀。

二龙为络腋 手执不空索。

现无数威德 能破三界怖。

金刚手药叉 罗刹及步多。

尾多拏枳你 及与栱畔拏。

阿钵娑么啰 悉皆怀恐怖。

优钵罗华眼 明主施无畏。

一切烦恼等 种种皆解脱。

入于微尘数 百千三摩地。

开示诸境界 一切恶道中。

皆令得解脱 成就菩提道。

是时阎魔天子，种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝却还本处。

尔时除盖障菩萨复白佛言，世尊彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已还来于此会中耶。

佛告除盖障菩萨言，善男子彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城，其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针，是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉，时有守门鬼将执热铁棒，丑形巨质两眼深赤，发起慈心，我今不能守护如是恶业之地，是时观自在菩萨摩诃萨，起大悲心于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河，是诸饿鬼饮其中水，饮是水时咽喉宽大身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满，此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟，南赡部洲人何故，常受清凉安隐快乐，其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事，是时此大乘庄严宝王经中，自然出微妙声，是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨名随意口，是时观自在菩萨摩诃萨，救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。

是时，除盖障复白佛言：“世尊，观自在菩萨摩诃萨，来于此处救度有情耶？”

世尊告言：“善男子，是观自在菩萨，救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息，具大威力过于如来。”

除盖障白言：“世尊，观自在菩萨摩诃萨，云何有如是大威神力？”

佛告善男子：“于过去劫有佛出世，名尾钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我于是时，于一长者家为子，名妙香口，于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。”

时，除盖障白言：“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨，威神功德其事云何？”

世尊告言：“观自在菩萨，于其眼中而出日月，额中出大自在天，肩出梵王天，心出那罗延天，牙出大辩才天，口出风天，脐出地天，腹出水天，观自在身出生如是诸天。时观自在菩萨，告大自在天子言：‘汝于未来末法世时，有情界中而有众生执著邪见，皆谓汝于无始已来为大主宰，而能出生一切有情。是时，众生失菩提道，愚痴迷惑作如是言：

“‘此虚空大身， 大地以为座，

境界及有情， 皆从是身出。’

“如是，善男子，我于尾钵尸如来所，闻是已后复有佛出，号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障，我于是时，为勇施菩萨摩诃萨，于彼佛所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。”

除盖障言：“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨，威神功德其事云何？”

佛言：“是时式弃如来会中，有一切天、龙、药叉、阿苏啰、蘖噜拏、摩护啰誐、人及非人悉来集会。时彼世尊，于是众中欲说法时，口放种种杂色光明，所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界，其光还来绕佛三匝却入于口。

“时彼会中，有宝手菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白世尊言：‘何因何缘出现斯瑞？’佛告：‘善男子，极乐世界有观自在菩萨摩诃萨，欲来于此故现斯瑞。’彼观自在来此之时，出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树，复现杂华宝池树，雨种种妙华，又雨诸宝摩尼真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝，又雨天衣如云而下。彼时祇树给孤独园七宝出现，所谓金轮宝、象宝马、宝珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。如是七宝出现之时，其地悉皆变成金色。是时，观自在菩萨摩诃萨，出彼极乐世界之时，地六震动。

“尔时，宝手菩萨摩诃萨，白世尊言：‘以何因缘出现斯瑞？’佛言：‘善男子，是观自在菩萨摩诃萨，欲来到此故现斯瑞。’是时，又雨适意妙华及妙莲华。时，观自在菩萨手执金色光明千叶莲华，来诣佛所顶礼佛足，持是莲华奉上世尊：‘此华是无量寿佛令我持来！’世尊受是莲华，致在左边。佛告观自在菩萨摩诃萨：‘汝今现是神力功德庄严，于意云何？’观自在言：‘我为救度一切恶趣诸有情故，所谓一切饿鬼、阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃地狱、煻煨地狱、镬汤地狱、寒水地狱。如是等大地狱中所有众生，我皆救拔离诸恶趣，当得阿耨多罗三藐三菩提。’是时，观自在菩萨如是说已，顶礼佛足，礼毕而去忽然不现，由如火焰入于虚空。

“尔时，宝手菩萨白言：‘世尊，我今有疑欲问如来，愿为宣说。观自在菩萨，有何福德而能现是神力？’佛言：‘如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟，饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛所获福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子，又如四大洲，于其一年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如大海，深广八万四千逾缮那，如是四大海水，我能数其一一滴数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊，如是一切四足之类，我悉能数一一身中所有毛数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如有人，以天金宝造作如微尘数如来形像，而于一日皆得成就种种供养，所获福德而我悉能数其数量。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如一切树林，我能数其一一叶数；观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲所有男子女人、童男童女，如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提，如是所有福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。’

“是时，宝手菩萨白世尊言：‘我从昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德之者。世尊，观自在位居菩萨，云何而有如是福德耶？’佛告：‘善男子，非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子，于此世界若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦，无贪瞋痴，无老病死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦，承法威力莲华化生，常居彼土候是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱坚固愿满。’

“是时，宝手菩萨白世尊言：‘此观自在而于何时，救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？’世尊告言：‘有情无数，常受生死轮回无有休息。是观自在为欲救度如是有情证菩提道，随有情类现身说法：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法；应以月天子身得度者，即现月天子身而为说法；应以火天身得度者，即现火天身而为说法；应以水天身得度者，即现水天身而为说法；应以风天身得度者，即现风天身而为说法；应以龙身得度者，即现龙身而为说法；应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法；应以药叉身得度者，即现药叉身而为说法；应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法；应以人王身得度者，即现人王身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以父母身得度者，即现父母身而为说法。善男子，观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者，如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地。’

“是时，宝手菩萨白世尊言：‘我未曾见闻如是不可思议希有！世尊，观自在菩萨摩诃萨，有如是不可思议，实未曾有！’佛告：‘善男子，此南赡部洲为金刚窟，彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏啰止住其中。善男子，观自在菩萨摩诃萨现阿苏啰身，为是阿苏啰说此《大乘庄严宝王经》。阿苏啰众得闻是经，皆发慈善之心，而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足，听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子，勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。宝手，观自在菩萨摩诃萨，最胜无比现阿苏啰身，令彼阿苏啰当得涅槃之地。’是时，宝手菩萨头面著地，礼世尊足，礼已而退。

佛说大乘庄严宝王经卷第二

“于是式弃佛后，有佛出世，号尾舍浮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障，我于是时为忍辱仙人，住处深山，其间硗确嵚崟，无人能到久住其中。是时，我于彼如来处，闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。

“是观自在入于金地现身，为彼覆面有情，而说妙法示八圣道，皆令当得涅槃之地。出此金地又入银地，是处有情而皆四足止住其中。观自在菩萨摩诃萨，救彼有情而为说法：‘汝应谛听如是正法，当须发心审谛思惟。我今示汝涅槃资粮！’是诸有情于观自在前立，白菩萨言：‘无眼有情救为开明令见其道，无恃怙者为作父母令得恃怙，黑闇道中为燃明炬开示解脱正道。有情若念菩萨名号而得安乐，我等常受如是苦难。’是时，此等一切有情，闻《大乘庄严宝王经》，得闻是已皆得安乐获不退地。

“是时，观自在菩萨摩诃萨，出于是中又入铁地，而于是处禁大力阿苏啰王。菩萨往是处时现身如佛，是时大力阿苏啰王，远来迎是观自在菩萨摩诃萨。阿苏啰王宫中有无数眷属，其中多是背伛矬陋。如是眷属皆来亲觐礼观自在菩萨摩诃萨足，而说偈曰：

“‘我今生得果， 所愿悉圆满，

如意之所希， 斯是我正见。

“‘既得见于菩萨，我及诸眷属皆得安乐。’于是以宝座献观自在菩萨，恭敬合掌白言：‘我等眷属从昔已来，好乐邪淫，常怀瞋怒，爱杀生命，造是罪业我心忧愁，恐怖老死轮回，受诸苦恼无主无依。垂愍救度，为说开解禁缚之道！’观自在言：‘善男子，如来应正等觉常行乞食，若能施食，所获福德说无有尽。善男子，非唯我身，在阿苏啰窟说不能尽，乃至如十二殑伽河沙数如来应正等觉，俱在一处，而亦不能说尽如是福德数量。善男子，所有微尘，我能数其如是数量。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，又如大海，我能数其一一滴数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲，所有男子女人、童子童女，悉皆田种满四大洲，不植余物唯种芥子，龙顺时序降澍雨泽；芥子成熟，于一洲内以为其场，治践俱毕都成大聚。善男子，如是我能数尽一一粒数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，又如妙高山王，入水八万四千逾缮那，出水八万四千逾缮那。善男子，如是山王以为纸，积以大海水充满其中皆为墨汁，以四大洲所有一切男子女人、童子童女，悉皆书写妙高山量，所积纸聚书尽无余，如是我能数其一一字数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。善男子，如是一切书写之人，皆得十地菩萨之位，如是菩萨所有福德，与施如来一食福德其量无异。善男子，又如殑伽河沙数大海之中所有沙数，我能数其一一沙数。善男子，施如来食所获福德，而我不能说尽数量。’

“是时，大力阿苏啰王闻说是事，涕泪悲泣盈流面目，心怀懊恼哽曀吁嗟，白观自在菩萨摩诃萨言：‘我于往昔而行布施，所施之境垢黑非法。由斯施故，我今并诸眷属，反受禁缚在于恶趣受斯业报。于今何故持少分食，奉施如来变成甘露？我从昔来愚痴无智，习行外道婆罗门法。时有一人身形矬陋，来于我所求丐所须。我当具办种种宝冠、金银耳镮、上妙衣服、宝庄严具、阏伽器等。复有百千象马宝车、真珠璎珞、宝网庄严、悬众妙缨而校饰之，种种宝盖宝网絻罗张施其上，系诸宝铃震响丁丁。复有一千黄牛，毛色姝好，白银严蹄，黄金饰角，又以真珠杂宝而为庄校。复有一千童女，形体姝妙，容貌端严状如天女，首饰天冠、金宝珥珰、种种妙衣、间厕宝带、指镮宝钏、璎珞玲珑、微妙华鬘，如是种种严饰其身。复有无数百千杂宝之座，复有金银杂宝积聚无数，又有群牛数百千万及牧放人，又有无数如天上味香美饮食，又有无数宝铃、无数金银师子之座、无数金柄妙拂、无数七宝庄严伞盖。办具如是种种作大施时，而有百千小王皆来集会，百千婆罗门亦皆来集，无数百千万刹帝利众亦来集会，时我见已心怀疑怪。当于是时，唯我最尊，具大势力统领大地。我依婆罗门法，专为忏悔宿世恶业，而欲杀诸刹帝利等及诸妻子眷属，取其心肝割剖祀天，觊其罪灭。是时，百千万刹帝利小王，我以枷锁禁在铜窟，及无数百千边地之人悉皆禁是窟中，而以铁橛上安铁索，系缚诸刹帝利手足。时我于窟造立其门，以之常木为第一重门，以佉你啰木为第二重门，复用其铁为第三重门，又以熟铜为第四重门，又以生铜为第五重门，又以白银为第六重门，又以黄金为第七重门。如是七重门上，各以五百关锁而牢固之，又于一一门上各置一山。是时，有那罗延天，忽于一日现身为蝇而来探视，又于一日而现蜂形，又于一日而现猪身，又于一日现非人相，如是日日身相变异而相探觑。我时心中思惟，作是婆罗门法。那罗延天见作斯法，来于铜窟而相破坏，去除门上七山，一一弃掷异处，高声唤彼所禁人言：“无胜天子等，汝身受大苦恼，汝等身命为存活耶？为当已死？”此诸人等闻其唤问，随声应言：“我命今在！那罗延天尊，大力精进，救我苦难！”其天便乃破坏铜窟七重之门。时诸小王在于窟内，得脱系缚之难而见那罗延天，是时各各心中思惟：“其大力阿苏啰王为已死耶？为复而今死时方至？”刹帝利等又作是言：“我宁与彼斗，敌相杀死而有地，不应受此禁缚而令我死。我今当依刹帝利法，与彼战斗相杀，设死其地而得生天。”时诸小王各于自舍，排驾车乘鞁勒鞍马，执持器仗欲大战斗。时那罗延天现婆罗门，其身矬陋，著以鹿皮而为络腋，手中执持三岐拄杖、所坐之物，随身持行来至我门。时守门者告于彼言：“不应入此门内，汝矬陋人止勿入中！”婆罗门言：“我今自远而来到此？”守门者问婆罗门言：“汝从何来？”婆罗门曰：“我是月氏国王处大仙人也，从彼而来。”时守门者往大力阿苏啰王所白言：“今有婆罗门，其身矬陋而来到此。”大力阿苏啰王言：“是人今来何所须耶？”守门人言：“我今不知所须云何？”大力阿苏啰王告言：“汝去唤是婆罗门来。”守门之人既奉教敕，遂唤婆罗门入于其中。大力阿苏啰王见已，与宝座令坐。大力阿苏啰王师奉所事金星先已在中，告大力阿苏啰王言：“今此婆罗门是其恶人，而来到此决定破坏于汝”“师今何故而能知耶？”告言：“我今知此。”“所现之身知是云何？”“此是那罗延天。”既闻此已心即思惟：“我行惠施而无反覆，今来障难破坏于我。”大力阿苏啰言：“我口辩才，当须问是婆罗门言：今来我所于意云何？”婆罗门曰：“我从于王乞地两步。”阿苏啰告婆罗门言：“卿所须地而言两步，我当与卿其地三步。”先以金瓶授与净水，告言：“须地，卿当受取。”婆罗门受已，而咒愿曰安乐长寿，时婆罗门矬陋之身隐而不现。尔时，金星告阿苏啰王言：“汝今当受恶业果报。”时那罗延天忽然现身，于两肩上荷负日月，手执利剑轮棒弓箭如是器仗。时大力阿苏啰王，忽然见已慞惶战栗，其身蹎仆迷闷躄地，良久而起：“今当云何？我宁服其毒药而死耶！”是时，那罗延天步量其地，只及两步更无有余，不迨三步。“违先所许，我今云何？”那罗延言王，“今应当随我所教。”时大力阿苏啰王白言：“我如所教。”那罗延曰：“汝实尔耶？”大力阿苏啰王言：“我实如是，此言诚谛，心无悔吝。”是时我依婆罗门教作法之处悉皆破坏，所有金银珍宝、庄严童女、衣服、宝铃、伞盖、妙拂、师子宝座、宝严黄牛及诸宝庄严具，时诸小王众等悉皆受之，便乃出是大力阿苏啰王作法之地。’大力阿苏啰王白观自在菩萨摩诃萨言：‘我今身心思惟，为于往昔依婆罗门法，而设广大布施之会，所施之境垢黑不净。我今并诸眷属，是以禁缚在斯铁窟受大苦恼。观自在，我今归依愿垂哀愍，救脱我等如是苦难。’而赞叹曰：

“‘归命大悲莲华手， 大莲华王大吉祥，

种种庄严妙色身， 首髻天冠严众宝。

顶戴弥陀一切智， 救度有情而无数，

病苦之人求安乐， 菩萨现身作医王。

大地为眼明逾日， 最上清净微妙眼，

照瞩有情得解脱， 得解脱已妙相应。

犹如如意摩尼宝， 能护真实妙法藏，

而恒说六波罗蜜， 称扬斯法具大智。

我今虔恳至归依， 赞叹大悲观自在，

有情忆念菩萨名， 离苦解脱获安隐。

作恶业故堕黑绳， 及大阿鼻地狱道，

诸有饿鬼苦趣者， 称名恐怖皆解脱。

如是恶道诸有情， 悉皆离苦得安乐！

若人恒念大士名， 当得往生极乐界，

面见如来无量寿， 听闻妙法证无生。’

“是时，观自在菩萨摩诃萨，与大力阿苏啰王授其记别：‘汝于当来得成为佛，号曰吉祥如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。汝于是时，当证六字大明总持之门。今此一切阿苏啰王，汝于当来悉皆救度。如是佛刹一切有情，而不闻有贪瞋痴声。’时，大力阿苏啰王闻斯授记，即以价直百千真珠璎珞，复以种种妙宝庄严百千万数天冠珥珰，持以奉上愿垂纳受。

“尔时，观自在菩萨摩诃萨，告大力阿苏啰王言：‘我今为汝说法，应当谛听！汝应思惟，乃至于人无常幻化，命难久保。汝等而常心中，思惟贪爱具大福德，心常爱乐奴婢人民乃至谷麦仓库及大伏藏，心常爱乐父母妻子及诸眷属。如是等物虽恒爱乐，如梦所见，临命终时，无能相救得不命终此南赡部洲。由是颠倒命终之后，见大奈河脓血盈流，又见大树猛火炽燃，见斯事已心生惊怖。是时阎魔狱卒以绳系缚，急急牵挽走履锋刃大路，举足下足刬割伤截，而有无数乌鹫、矩啰啰鸟及猘狗等而啖食之，于大地狱受其极苦。所履锋刃大路之中，复有大莿长十六指，随一一步有五百莿，刺入脚中悲啼号哭而言：“我等有情皆为爱造罪业。今受大苦，我今云何？”时阎魔狱卒告言：“汝从昔来未曾以食施诸沙门，亦未曾闻法犍稚声，未曾旋绕塔像。”时诸罪人告阎魔狱卒言：“我为罪障于佛法僧，不解信敬而恒远离。”狱卒告言：“汝以自造种种恶业，今受苦报。”狱卒于是将诸罪人往阎魔王所，到已立在面前。时阎魔王言：“汝去往于业报之处。”是时阎魔狱卒驱领罪人，往黑绳大地狱所；到已是诸罪人，一一抛掷入地狱中；既掷入已，一一罪人各有百枪，攒刺其身命皆不死；次有二百大枪，俱攒刺身其命亦活；后有三百大枪，一时攒刺其身命亦不死。命既生活，是时而又掷之入大火坑命亦不死，而于是时以热铁丸，入在口中令吞咽之，唇齿龂齶及其咽喉悉烧烂坏，心藏肠肚煎煮沸然遍身燋坏。’告大力阿苏啰王言：‘受斯苦时而无一人能相救者。汝当知之，我今为汝说如是法，汝等应当躬自作福。’

“时，观自在菩萨摩诃萨，告大力阿苏啰王言：‘我今欲往祇树林园，彼于今日大众集会。’是时，观自在菩萨放无数杂色光明，所谓青色光明、黄色光明、红色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等，如是光明往尾舍浮如来前。时有天、龙、药叉、啰刹娑、紧那啰、摩护啰誐并诸人等悉皆集会，复有无数菩萨摩诃萨亦皆集会。于是众中有一菩萨名虚空藏，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌向佛，而白佛言：‘世尊，今此光明为从何来？’佛告：‘善男子，今此光明，是观自在菩萨在大力阿苏啰王宫中，放斯光明而来至此。’时虚空藏菩萨白世尊言：‘我今以何方便而能见彼观自在菩萨？’佛告：‘善男子，彼菩萨亦当来此。’观自在菩萨出大力阿苏啰王宫时，祇陀林园忽然而有天妙华树、天劫波树，而有无数诸天鲜妙杂色庄严，上悬百种真珠璎珞，又悬憍尸迦衣及余种种衣服，树身枝条其色深红，金银为叶。复有无数微妙香树殊妙华树，无数宝池有百千万杂色妙华充满其中。出现如是时，虚空藏菩萨白世尊言：‘彼观自在菩萨，于今何故而未来耶？’

“佛告：‘善男子，彼观自在菩萨，从大力阿苏啰王宫出已，而有一处名曰黑暗，无人能到。善男子，彼黑暗处日月光明之所不照，有如意宝名曰随愿，而于恒时发光明照。彼有无数百千万药叉止住其中，于时见观自在菩萨入于其中，心怀欢喜踊跃奔驰，而来迎逆观自在菩萨，头面礼足而问讯言：“菩萨于今无疲劳耶？久不来此黑暗之地。”观自在菩萨言：“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹，以天金宝师子之座而请就坐，于是菩萨为彼药叉、罗刹说法：“汝当谛听有大乘经，名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈，而能受持读诵，解说其义，心常思惟，所获福德无有限量。善男子，所有微尘，我能数其如是数量。善男子，若有于此《大乘庄严宝王经》，而能受持一四句偈，所获福德而我不能数其数量。若以大海所有之水，我能数其一一滴数；若于此经有能受持一四句偈，所获福德而我不能数其数量。假使十二殑伽河沙数如来应正等觉，经十二劫俱在一处，恒以衣服、饮食、卧具、汤药，及余资具奉施供养如是诸佛，而亦不能说尽；如是福德数量，非唯于我在黑暗处说不能尽。善男子，又如四大洲人，各各以自所居舍宅造立精舍，而于其中以天金宝造千窣堵波，而于一日悉皆成就种种供养所获福德，不如于此经中，而能受持一四句偈所获福德。善男子，如五大河入于大海，如是流行无有穷尽；若有能持此大乘经四句偈者，所获福德流行亦复无尽。”时彼药叉、罗刹，白观自在菩萨言：“若有有情而能书写此大乘经，所获福德其量云何？”“善男子，所获福德无有边际。若人有能书写此经，则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王，统四大洲威德自在，面貌端严，千子围绕，一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念此经名号，是人速得解脱轮回之苦，远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命，其身常有牛头栴檀之香，口中常出青莲华香，身相圆满具大势力。”说是法时彼诸药叉、罗刹，有得预流果者，其中或有得一来果者，作如是言：“唯愿菩萨且住于此，勿往余处。我今于此黑暗之地，以天金宝造窣堵波，又以金宝造经行处。”是时，观自在菩萨摩诃萨告言：“我为救度无数有情，皆令当得菩提道故，欲往余处。”时诸药叉罗刹各各低头，以手搘揌徘徊意绪而思惟之，作如是言：“今观自在菩萨摩诃萨舍此而去，于后谁能为于我等说微妙法？”观自在菩萨摩诃萨于是而去，彼诸药叉罗刹悉皆随侍而送。观自在菩萨摩诃萨告言：“汝等而来已远，应还所住。”时诸药叉罗刹头面著地，礼观自在菩萨摩诃萨足已还归本处。

“‘时，观自在菩萨摩诃萨，犹如火焰上升虚空，而往天宫到彼天上现婆罗门身。彼天众中有一天子名妙严耳，而常贫穷受斯苦报。时观自在菩萨所现婆罗门身，诣彼天子所，到已告言：“我患饥馁而复困渴。”时彼天子垂泣而告婆罗门言：“我今贫匮，无物所奉。”婆罗门言：“我功所须，必应相馈乃至少分。”时彼天子俯仰入宫搜求所有，忽然见其诸大宝器，复盛异宝盈满其中，复有宝器满中而盛上味饮食，又有严身上妙衣服盈满宫中。时彼天子心怀思惟：“今此门外婆罗门，决定是其不可思议之人，令我得是殊常之福！”于是请彼大婆罗门入其宫中，持天妙宝及天上味饮食以奉供养，受斯供已而咒愿言安乐长寿。时彼天子白婆罗门言：“贤者为从何方而来到此？”婆罗门言：“我从祇陀树林大精舍中，于彼而来。”天子问言：“彼地云何？”婆罗门告言：“彼祇陀林精舍之中，其地清净，出现天摩尼宝庄严劫树，又现种种适意摩尼之宝，又现种种宝池，又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中，彼有佛号尾舍浮如来。于是圣天所住之地，有如是变化出现之事。”时彼天子白言贤者：“云何，大婆罗门，宜诚谛说，为是天耶？为是人耶？贤者，于今云何出现斯瑞？”时婆罗门言：“我非是天，亦非是人，我是菩萨，为欲救度一切有情，皆令得见大菩提道。”于是天子既闻斯已，即以天妙宝冠庄严珥珰，持奉供养而说偈言：

“‘“我遇功德地， 远离诸罪垢，

如今种胜田， 现获于果报。”

“‘于是天子说斯偈时，彼婆罗门化度事讫，而出天宫即时而往师子国内；到已，于诸罗刹女前当面而立。其所现身相貌端严殊色希奇，诸罗刹女见斯容质而起欲心，既怀欣慕，于是移步亲近而告彼言：“可为我夫，我是童女，未经适娉，愿为我夫！今既来此，勿复余去！如人无主而能为主，又如闇室为燃明炬，我今此有饮食衣服库藏丰盈，及有适意果园、悦意水池。”告罗刹女言：“汝今应当听我所说。”罗刹女言：“唯然愿闻，旨谕云何？”“我今为汝说八正道法，又为说四圣谛法。”时罗刹女得闻是法各获果证，有得预流果者，或得一来果者，无贪瞋痴苦，不起恶心无杀命意，其心乐法乐住于戒，作如是言：“我从今已去而不杀生！如南赡部洲奉戒之人，清净饮食如是活命，我自于今活命亦尔。”于是罗刹女，不造恶业，受持学处。

“‘观自在菩萨摩诃萨出师子国，而往波罗奈大城秽恶之处。彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故，遂现蜂形而往，于彼口中出声作如是云：

“‘“曩谟没[马+犬]野”

“‘彼诸虫类随其所闻，而皆称念亦复如是。由斯力故彼类有情，所执身见虽如山峰及诸随惑，金刚智杵一切破坏，便得往生极乐世界，皆为菩萨，同名妙香口。于是救度彼有情已，出波罗奈大城而往摩伽陀国。时彼国中值天亢旱满二十岁，见彼众人及诸有情，饥馑苦恼之所逼切，悉皆互相食啖身肉。是时，观自在菩萨心怀思惟：“以何方便救此有情？”时观自在菩萨种种降雨，先降雨泽苏息枯涸，然后复雨种种之器，各各满中而盛味中上味饮食，时彼众人皆得如是饮食饱满。是时又雨资粮粟豆等物，于是彼诸人等，所须之物随意满足。时摩伽陀国一切人民，心怀惊愕怪未曾有。时众于是集在一处，既俱集已各作是言：“于今云何天之威力致如是耶？”于彼众中而有一人耆年老大，其身伛偻而策其杖，此人寿命无数百千，告众人言：“此非是天之威力，今此所现，定是观自在菩萨威德神力之所变现。”众人问言：“彼观自在菩萨何故而能出现斯瑞？”耆旧于是即说：“彼圣观自在功德神力，为盲冥者而为明灯，阳焰炽盛为作荫覆，渴乏之者为现河流，于恐畏处施令无畏，病苦所恼而为医药，受苦有情为作父母，阿鼻地狱其中有情令见涅槃之道，能令世间一切有情得是功德利益安乐。若复有人念是观自在菩萨名者，是人当来远离一切轮回之苦。”众人闻已咸称善哉。“若有人能于观自在像前，建立四方曼拏罗，常以香华供养观自在菩萨者，是人当来而得转轮圣王，七宝具足，所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝，得如是七宝。若复有人能以一华，供养观自在菩萨者，是人当得身出妙香，随所生处而得身相圆满。”于是耆旧说观自在菩萨功德神力已，时诸人众各各还归所住，耆旧之人既说法已回还亦尔。是时，观自在菩萨上升虚空，于是思惟：“我久不见尾舍浮如来，而今应当往到祇陀树林精舍之中见彼世尊。”是时，观自在菩萨即往到彼精舍，见有无数百千万天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、檗噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人及非人，复有无数百千万菩萨悉皆集会。’

“是时，虚空藏菩萨白佛言：‘世尊，今此来者是何菩萨？’佛告：‘善男子，是观自在菩萨摩诃萨。’时虚空藏菩萨默然而住。于是观自在菩萨，绕佛三匝却坐左边。世尊于是而慰问言：‘汝无疲劳耶？善男子，汝于余处，所为化事而云何耶？’观自在于是即说昔所化事：‘我已救度如是如是有情。’时虚空藏菩萨闻已，心中怪未曾有：‘今我见此观自在而为菩萨，乃能救度如是国土有情，得见如来如是国土有情而为菩萨！’是时，虚空藏菩萨于观自在前立，而问讯于观自在菩萨言：‘如是化度得无疲劳耶？’观自在言：‘我无疲劳。’而问讯已默然而住。尔时，世尊告善男子言：‘汝等谛听！我今为汝说六波罗蜜多法。善男子，若为菩萨应先修行布施波罗蜜多，然后修行如是持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多，如是而得圆满具足。’说斯法已默然而住。时彼众会各各而退还归本处，彼菩萨众而亦退还本佛刹土。”

佛说大乘庄严宝王经卷第三

尔时，除盖障菩萨白世尊言：“观自在菩萨摩诃萨往昔之事，已闻佛说。彼菩萨有何三摩地门？唯愿世尊为我宣说。”

佛告：“善男子，其三摩地门，所谓有相三摩地、无相三摩地、金刚生三摩地、日光明三摩地、广博三摩地、庄严三摩地、旌旗三摩地、作庄严三摩地、庄严王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最胜三摩地、施爱三摩地、金刚幡三摩地、观察一切世界三摩地、乐善逝三摩地、神通业三摩地、佛顶轮三摩地、妙眼月三摩地、了多眷属三摩地、天眼三摩地、明照劫三摩地、变现见三摩地、莲华上三摩地、上王三摩地、清净阿鼻三摩地、信相三摩地、天轮三摩地、洒甘露三摩地、轮光明三摩地、海深三摩地、多宫三摩地、迦陵频伽声三摩地、青莲华香三摩地、运载三摩地、金刚铠三摩地、除烦恼三摩地、师子步三摩地、无上三摩地、降伏三摩地、妙月三摩地、光曜三摩地、百光明三摩地、光炽盛三摩地、光明业三摩地、妙相三摩地、劝阿苏啰三摩地、宫殿三摩地、现圆寂三摩地、大灯明三摩地、灯明王三摩地、救轮回三摩地、文字用三摩地、天现前三摩地、相应业三摩地、见真如三摩地、电光三摩地、龙严三摩地、师子频伸三摩地、莎底面三摩地、往复三摩地、觉悟变三摩地、念根增长三摩地、无相解脱三摩地、最胜三摩地、开导三摩地。善男子，观自在菩萨摩诃萨，非唯有是三摩地，而于一一毛孔具百千万三摩地。善男子，观自在菩萨摩诃萨，位居菩萨功德如是，乃至诸佛如来叹未曾有如是功德。

（全文过长请见参考资料）