傅菲，二十一世纪初迅速崛起的散文名家，一九七一年五月出生于江西上饶市饶北河上游的村落，一九八九年毕业于上饶师范专科学校，一九九六年毕业于江西师范大学中文系。曾做过十七年报纸编辑。现从事教育投资，高管。出版有散文集《屋顶上的河流》等五部。痴迷黑色美石。中国作家协会会员，江西滕王阁文学院第三届特聘作家，江西省作家协会副主席。

二零一三年，另有散文集《缺席的旷野》，《亲爱的人间》上架面世。

本名傅斐，二十一世纪初迅速崛起的散文名家，一九七零年代生于江西上饶县，中国作家协会会员，江西滕王阁文学院第三届特聘作家。写诗多年。二零零二年开始写散文，散文作品常见于《人民文学》、《散文》、《天涯》、《山花》等刊，多次被《散文·海外版》、《散文选刊》转载，并收入五十余种各类选本。

有散文集《屋顶上的河流》（作家出版社，入选二零零六年度“二十一世纪中华文学之星”）、《星空肖像》（百花文艺出版社）、《怀揣植物的人-新散文八人选》（合集，作家出版社）、《炭灰里的镇》（百花洲文艺出版社）《生活简史》（百花文艺出版社）上架发行。二零一三年，另有散文集《缺席的旷野》，《亲爱的人间》上架面世。

痴迷黑色美石。

现从事教育投资，高管。

一九八八年开始练习诗歌写作，以傅旭华的笔名发表诗歌，在《人民文学》、《诗刊》、《诗歌报月刊》、《诗神》（现《诗选刊》）发表大量组诗。一九九七，停笔。写诗十年，没有摸到诗歌的门环。

二零零二年四月，开始散文写作，数量惊人。散文处女作《露水里的村庄》发表于《人民文学》二零零二年八期。此后“遍地开花”。“二零零六年中国散文应该叫傅菲年，在刊物随处可见傅菲作品”（诗人、散文家黑陶语）

傅菲的散文有三种境界：见性灵，见精神，见众生。傅菲散文有强烈的人文主义色彩，有对死亡和时间的深度思考，在中国当代散文家中，是极其罕见的。在十年的散文写作生涯中，傅菲探寻生活和心灵的真相，关注底层人的生存状态和内心的挣扎，传递个人生命的体验以及对生命和自然所发生的温暖，有强烈的尖利和痛感，直指人心和人性。

江西省作家协会副主席。

曾获百花文学奖、芙蓉文学双年榜、储吉旺文学奖、方志敏文学奖、江西省文学艺术奖及《北京文学》《山西文学》等多家刊物年度奖。

2019年4月20日，《故物永生》获得第2届三毛散文奖散文集大奖。

2020年9月，散文《每一种植物都有神的面孔》获得第二届《草原》文学奖散文提名奖。

2021年1月，傅菲 《山顶上有什么》获第三届丰子恺散文奖提名奖。

2024年10月24日，傅菲的《圣鹿》获第四届《长江文艺》双年奖-优秀散文奖。

有散文集《屋顶上的河流》（作家出版社，入选二零零六年度“二十一世纪中华文学之星”）、《星空肖像》（百花文艺出版社）、《怀揣植物的人-新散文八人选》（合集，作家出版社）、《炭灰里的镇》（百花洲文艺出版社）《生活简史》（百花文艺出版社）上架发行。

二零一三年，散文集《缺席的旷野》和《亲爱的人间》上架面世。

主要单篇散文作品

《我们缺席的旷野》

《米语》

《烈焰的遗迹》

《你的身体是时间的容器》

《后女巫时期的暗淡黄昏》

《有一种生活让我悲伤》

《无人看见的城市生活》

《黑夜方程式》

《南方的忧郁》

《乳房》

《草帽下的雨季》

《棉花棉花》

作品展示

《屋顶上的河流》

《孤猴》发表于《草原》2021年第11期

生命与时间的关系，是一个有深度的作家常常会涉及的。作家关注时间与生命的关系，也就是关注人的弱小。因为人最绝对的弱小，就是面对时间的弱小。时间如此漫长，无始无终，可是人呢，只有那么短短的几十年的时间。几十年的存在，是那么的微不足道。许多文学作品，其重心就是生命与时间的关系，越是进入现代，这种倾向越是明显。

……

这些作品再次让我看到，时间是作品里重要的东西，离了时间，离了生与死，这世上还有多少让我们挂念的东西呢。

（评论家胡颖峰博士语）

《星空肖像》

有关评论

在散文中，记人叙事往往是相依相伴，人靠事来显现，事是人之所为，无论是以记人为主还是以叙事为主，都是为了写情写意。说到底，散文是一门主情的艺术。情是贯穿散文创作全程的动力。好的散文，可以把情感化为意象，化为直观的画面、场景、人物、细节，化为可感的氛围、过程。……好文章有可能让人哭，但让人哭的文章未见得就好。当传情形式几乎负载不起情感内容之时，抒情笔调尤须来得节制、自然、质朴。傅菲叙述很现代，调子很冷，但其中分明又有真切的感情在，他的“冷抒情”，其实是让人们看到，“文学是一门节制的艺术”。

在语体层面上，傅菲的散文实践也是很出色的。他的散文语言有着早年写诗的影响，干净，洗练。他的散文有不少生动的比喻，但他似乎并不是常常都想到比喻而刻意为之，而似乎是从生活中顺手拈来，很可以看出他的心眼。比如，“后山的油茶花翻着跟斗抱来成捆成捆的香气。屋脊是灰白的，瓦垄是暗红的，雨水披散，沿屋檐而下，形成幕帘”（《烈焰的遗迹》）……我想，并不是所有的写作者都能进入语言的殿堂，但傅菲肯定是个为语言而活着的作家。

（评论家胡颖峰博士语）

《生活简史》

有关评论

前诗歌练习者傅菲十余年前投靠到了散文的阵营里，他写下故乡、青春、旅途，写下他生活过的一个叫枫林村的村庄和一个叫上饶的县城，写下自己身边的许许多多的人物：写诗的红尘，开私人诊所的陈药材，老家的通禾伯伯，瓦场的老板，酒馆老板娘，中学校长，退休的老汉，搬家公司的光头师傅，坐在高脚凳上的祖父，名字叫秋的摄像师……他看起来极其通晓叙事的手艺，大量的即使小说家也会眼红的细节，使他笔下的生活呈现出很强的肌理效果和伦理逻辑，但傅菲并不满足于此。在他的叙事的小径上，诗歌的星子总会贼头贼脑地闪现，宛如夏日的乡村夜晚草丛里闪烁的萤火。我要指出的是，傅菲的散文内核依然是诗的，诗歌正是一面镜子，而他笔下的所有人物和地址都不过是这面镜子中的幻象，哲学也许是这面镜子的背面。他的写作，因此有了高于生活的精神指向，在他的散文集《生活简史》中，就表现为一只高过头顶的碗，一个曾经作为青春避难所的他乡之址，一轮被水桶打捞上来的月亮，一团湖泊之上翻飞的火焰……（散文家江子语）

《炭灰里的镇》

有关评论

江西的散文作者们有一个共同的特点，基本都出身于基层，往往是经过了一段时间的努力和拼搏才在城市里站稳脚跟。这样的经历，也就给了他们接触广阔生活的机会和条件，让他们把触角伸向世界和社会最隐秘的那些角落，与普通人感同身受，了解一般民众心里之所想之所愿，让他们有一种开阔的视野，一种悲悯的情怀，一种深刻的同情与体谅。这一点在江西的几位散文作者身上表现得尤其突出。

傅菲就有着这样的明显的特点。傅菲是在《天涯》发表散文最多的江西作家。他的散文，大多通过对普通生活的细微观察、描述、解剖和反省，呈现出日常世界琐碎无聊的底色，有着一种深沉刻骨的悲剧感，一种直面俗世的现代感，同时有满怀同情与关怀。……但他仍然热爱着和守护着普通的世俗生活。最终，傅菲在文章中总会透露出一丝温馨，一些温暖的亮色。

（诗人李少君语）

《怀揣植物的人-新散文八人选》（合集）

有关评论

本书的八位作家——王晓莉、江子、李晓君、陈蔚文、范晓波、姚雪雪、夏磊、傅菲（按姓名笔画排名顺序），尽管并没有建构任何文学团体，至少在一点上我们是一致的——躲避大词，让那些器宇轩昂、遮蔽了我们视线的标语式写作让位给生活本身。我们可以用画领袖像的篇幅，给苍老不堪的父亲画一幅头像——罗中立就是这样做的，但这样的行动，在散文界，很长时间内被视为荒诞不经，至今举足维艰。我们过于习惯于那些抑扬顿错，适于播音员高歌朗诵的散文，而对卑微人生的切实表达皆被视为离经叛道。但是，如果从一个更久远的视角观察，我们会发现，作为文学的源头的《诗经》，正是这样的离经叛道之作，我们从中聆听到的，不是一个时代的政治宣言，而是心的呼吸、血液流动的声音，是一个人正常的呻吟与喘息。如陈蔚文说：“‘语言如果不是出自诗人内心的需要，它仅仅是修辞而已’，散文亦如是。每篇散文的呈现和来临都该是内心冲动的产物，而不应是别的。无论这颗内心是骄傲还是微弱，都是它在世俗中过活到一定阶段的必然分泌物，写下它，是因为受到心的驱动。”散文因此才能摆脱千篇一律的范式而变得自然、亲切和丰富。1990年代以后的中国散文，就是这样从板结的模块中复苏，逐渐回到了它的自身。

（散文家祝勇语）

《缺席的旷野》

自序

亲爱的，你是知道的，我如此地痴迷黑色美石，它质朴、光洁，有时光长久的浸润，它的纹理有我熟知和热衷的沧桑。是的，于我生命而言，它就是我永生注目的枫林村：给我痛感和爱惜，给我方向以至于不再迷惑。

从地理学上说，枫林村是南方普通意义上的河边小村，坐落在江西上饶县郑坊镇，处于信江支流饶北河的上游，两千余人口，生活水平低下，我在此生活到十六岁，前往外地读书并工作至今。事实上，枫林村是我精神坐标上的中轴原点——我从这里出发，又回到这里——它不仅仅是故园，心灵栖息之地，更多的是我眺望或审视这个世俗世界的井眼。假如你来这里，你会一时手足无措，到处是牛粪、垃圾、黑色的污水，看到鸡跳到灶台上，墙角上晒太阳的老人像一堆烂稻草，杂货店里一群人在挤压着赌博。

现在，中国写乡村的散文不少，就我的阅读而言，我满意的作品不多（当然别人也不会满意我的作品）。中国是一个乡村密布的国度，河汊、炊烟、静谧的黄昏、低矮飘忽的雾岚，都是散文家衷爱或倾述衷肠的对象。但我厌恶这样的幻像化。原因是写作者以怀乡的姿态出现，以贵族式或乡村骑士的模样出现，没有贴近和深入泥土，蔑视底层人的生存状态和内心的挣扎，不了解底层人的荒凉和痛苦，抓不住底层人的骨骼也触摸不到血液，以至于显得作品虚假或精神贵族化——这样的写作是无耻的，他们甚至去讴歌底层人身心所遭受的折磨。他们不知道，其实生活是一把锉刀，锉开底层人的手、脚、脸，流出的血已经结出厚厚的痂壳。写得好的作家，也有，比如摩罗和梁鸿等。他们有批判的勇气。

这部书稿，我倾注了十年心血。从二零零二年始，我致力于对我故土枫林村勘探。我像一个找矿的地质队员，扛着测量仪，打眼钻探，取土样，分析水文，观云识天气。我每年坚持在枫林村住宿的时间在一个月以上。你是理解我的。我要回到生活的本源。我对诊所、理发店、旧小学、古树、老屋，都做过详细的记录。我去多个残疾人和各种手艺人的家里闲聊，一坐就是半天。我和赌徒一起生活半个月。我守一部村里的固定电话，守两天，看他们怎么接听电话。我不停地发烟，于固定的时间出现在同一个农人的家里，把烟发给他们，只为看看他们餐桌上每天的菜肴。我和猎人一起上山，在崇山峻岭间行走，头上戴着汽灯。我看人下葬，在出殡的前夜，看乡村道师做道场，通宵达旦。我陪木匠干活，帮他坐马扎（注：坐马扎是人坐在木头上，固定木头，以便木匠斧头使力）。我曾写道：“但我能从他们每一个人身上，看到生活战车辗过的痕迹，或者说，他们是战车的本身。手是他们赤搏战的惟一武器。”他们的生活温暖而惨烈。

我想告诉你，我并不急于匆匆忙忙把我认知的枫林村了了完结。我持续地挖掘，持续地写。那时我怀有野心，以社会学的角度，以散文的形式，以解剖学的方法，以批判实现主义的态度，以纪录片的写实精神，去解构一个从农业社会向工业社会过渡中真实的乡村，在城镇化的过程中，乡村即将土崩瓦解，但他们的思想却毫无准备，他们由此而衍生的矛盾还没找到正确的解决方法。他们在等待或观望，他们需要指引。他们的精神荒凉，和他被抛却的土地一样。

以人物为谱系，以乡村普通事物为视角，写乡村的生存状态、内心的挣扎，以及人性，重新梳理乡村的伦理、思想脉络，力图写出乡村的肌理与血缘，以及生活的原生态。这就是《缺席的旷野》的果核。我祈愿你爱上这个果核，虽然它被虫子噬食过，有细小的黑点，或许因此你更热爱。这只是我的一种尝试或曰探索。我力图所呈现所发现的，是让一切高高在上的事物回到原来的位置。

在文本的探索上，我某些篇章注入了一些新的元素。你或许已经看出来了。在《我们缺席的旷野》里，我把话剧、口述历史、志怪、诗歌、新闻、歌词融进了散文的样式里；在《棉花棉花》，我把说明文的表述方式作为开篇段落；在《异乡人的记忆源头》和《务虚者的饶北河》中，每个小节可以相互转换，打破常规的散文线性结构；《木构简史》中，我还把怪异趣闻作为一个叙述冰点；《南方的忧郁》建立了一个乡村生存哲学，和《我们缺席的旷野》一并形成枫林村的现代史。这是我努力做的，可能你并不满意。

在所有的篇章里，我以捕捉人物来带动感情的暗流，以小说的写法来完成人物的厚度感和时间感。即使写两百字的人物，我也极力写出生活的骨骼。我希望我捕捉的对象是在大地上行走的，而不是悬浮在空气中。

一篇文章乃至一部书，它的品质好坏如何，与写作者的血液在墨水中所含的比重有关。比重越高，品质越好。我赋予血液以诗意。所谓诗意，就是深入人心，抵达人性，从水底往上捞起来，包括淤泥和残渣，而不是水面美丽的波纹。我知道，你是赞同这个观点的。

感谢林贤治先生多年对我的关注，他给了我坚持按自己道路走下去的勇气。感谢我的爱人，给我心房注入血液，使我不再困顿和恐惧，让我热爱挫折、热爱伤痛、热爱渐渐流失的体温……

二零一三年一月四日，大雪。两束合拢的玫瑰在怒放。我重新梳理了这十年的写作和人生。我不是一个旁观者，而是介入者，枫林村是我的美石，闪闪发光。它是这个磅礴时代的标本。你说呢？！

是为序。

《亲爱的人间》

后记

……

由于我有过七年的诗歌写作史（1991—1998年）、七年的小说阅读史（1988—1995年）和十六年的新闻从业史（1994—2010年），我的散文受到了这些文体的多重挟裹。我把细节的描写和叙述的趣味性，提升到一个决定散文成败的高度。我极度厌恶缺乏趣味性，缺乏真挚情感的散文，动不动把自己化装成哲人，给人讲长篇大论的道理，事实上空洞乏味，道貌岸然；或者把自己描述成情圣，把芝麻大的小情小调无限放大，自恋无比。我信奉“真实就是力量”。我客观地记录枫林里的人与事。在我记录这些我无比熟悉的面孔时，我多多少少有些悲观色彩——当我们用一个时间的比例尺去观察一个人时，每一个人都是颗粒状的，风把人吹走，时间把人变成齑粉。我写了众多人的生老病死，他们生时是那样无趣和挣扎，死时是那样寂然和伤痛。他们是那样容易被人遗忘，有的人即使活着，就已完全被遗忘。甚至我自己也不知道，他们平静得波澜不惊的生活，是一种幸福还是无可奈何。他们面对尖刀一样的生活，大多是两种方式，一种是挣扎抗争，一种是忍受刀残。他们的忍耐力同样惊人。……我以大量的细节把人物还原到生活的轨道上，让人物自己运行，直至终结，而不褒贬藏否。生活修改每一个人的脸孔，时间又把尘间痕迹一一抹去，时代的暴雨冲刷每一垛安静的院墙。而无论是谁，都那样渺小，像水流中的泥胚，几个漩涡之后，荡然无存。“遗迹”成为我们生命史的悲凉隐喻。或许我所做的是同样苍白，但我无羞愧于我的血脉。

人世间，我爱它的绚丽，更爱它的不为人知的苦难；爱它喜怒哀乐，也爱它生老病死。

方向

写作相当于打井眼，有水就奋力往下挖。傅菲的散文主要有四个谱系：枫林村的乡村系列，上饶市的城市系列，身体系列，动植物系列。主张把日常生活作为文本的主体力量，以日常生活勘探的深度来体现作家的精神深度，讲究语言的个人气质，以小说的技法叙述人和事，有自己特有的语境。