党家村_陕西省渭南市韩城市西庄镇党家村

党家村

陕西省渭南市韩城市西庄镇党家村

党家村位于陕西省韩城市城区东北方向，泌水河谷地之阳高岸上形似“葫芦”的风水宝地。距韩城市城区9公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，主要有党、贾两族，320户人家，1400余人，始建于元至顺二年（1331年），距今已有近700年的历史。党家村历史悠久，民风淳朴，因村中有123座四合院和11座祠堂、25个哨楼，及庙宇、戏台、文星阁、看家楼、泌阳堡、节孝碑等古建筑，被国内外专家誉为“东方人类古代传统文明居住村寨的活化石”，“世界民居之瑰宝”。党家村古建筑群作为山陕古民居的典型杰出代表，于2008年3月28日被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》。2016年12月9日被评定为国家AAAA级旅游景区。2019年7月28日，入选首批全国乡村旅游重点村名单。

基本简介

党家村位于历史文化名城、中国优秀旅游城市、陕西省韩城市东北方向，西南距新城区9公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，坐落在东西走向的泌水河谷北侧，所处地段呈葫芦形状，俗称“党圪崂”。党家村历史文化内涵底蕴丰厚，被国内外专家誉为“世界民居之瑰宝”，“东方人类文明的活化石”。

党家村现为国家重点文物保护单位，并入选世界遗产预备名单。

党家村现属韩城市西庄镇，主要有党、贾两族，320户人家，1400余人，约700年历史。

党家村民居四合院是韩城民居的典型代表，因此韩城在乾隆年间曾经被称为陕西的“小北京”而党家村因农商并重经济发达则又被称为“小韩城”，可见当年之盛况。2001年6月25日经国务院批文，党家村古建筑群被列入国家重点文物保护单位。2003年入选中国历史文化名村（第一批）名单。

英国皇家建筑学会查理教授曾说道：“东方建筑文化在中国，中国民居建筑文化在韩城”。日本建筑学会农村计划委员会委员长工学博士青木正夫撰文：“我曾到过欧、亚、美、非四大洲十多个国家，从来没有见过布局如此紧凑，做工如此精细、风貌如此古朴典雅，文化气息如此浓厚历史悠久的保存完好的古代传统居民

村寨。党家村是东方人类古代传统居住村寨的活化石。”现党家村被陕西省定为“历史文化保护村”，列入“国际传统民居研究项目”。成为旅游参观的重地。

走进党家村，那古老的石砌巷道，那形式多样千姿百态的高大门楼，那考究的上马石，庄严的祠堂，挺拔的文星阁、神秘的避尘珠、华美的节孝碑与布局合理的四合院无不向人们诉说着党家村往日的兴盛与辉煌。

那些精美奇巧的门楣、木雕、砖雕、与壁刻家训使人们在欣赏赞叹之余又受到中国儒家传统人文思想的教益，真实地感知，感受到做人做事的哲理。

城墙、看家楼、泌阳堡、夹层墙及哨门等攻防兼备的古代防御体系，是党家村保存至今的一个重要原因，也体现出在战乱年代有钱的党家村人当时的心态。

党家村选址合理，村容如舟，房屋建造符合传统阴阳八卦之说，木、石、砖三雕俱全，有很高的研究鉴赏价值，而现存的古代题字及生活用品完整的展现了当时的生活文化氛围。党家村集古代中国文化、建筑之大成，是人类文明的宝贵遗产。

2016年12月9日被评定为国家4A级景区。

发展历史

元至顺二年

（公元1331年），党族始祖党恕轩由本省原朝邑县逃荒播迁至此定居。恕轩娶邻村樊氏女为妻，生有四子，除四子君明赴甘肃河洲“屯田”未归外，长子君显为长门，次子君仁为二门，三子君义为三门。他们都人丁兴旺，绵延至今，已传25世。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪桐迁居韩城，先栖居县城、贾村等处。其第五世贾连娶党姓女，生子贾璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），贾璋以甥舅之亲定居党家村，兴家立业，他们仍奉伯通为始祖，也子孙繁衍至今，已传24世。从“辈分”说，贾姓第六世相当党姓第七世，相互兄弟相称，直到现在保持不乱。

清朝前期

党家村党贾两姓分几处在豫鄂交界的唐、白河流域经商。由于能抓住时机，经营得法，都取得了很大成功。嘉庆、道光、咸丰三朝是党家村经济史上的黄金时代，据传往老家运送银两的镖驮络绎于道，号称“日进白银千两”。与此同步，党家村翻旧盖新，进入了一个持续百年的修建四合院高潮时期，一并筑起了祠堂、庙宇、文星阁等配套建筑。咸丰元年，村中集资筑建泌阳堡，同时建起了寨堡中26座四合院。至此，党家村就以富有和住宅好闻名遐迩了。

《党家村》问世

但使党家村饮誉中外，首先应归功于西安冶金建筑学院和日本九州大学的共同努力。1986年他们联合组团来此进行了两次深入细致的调查。1991年，由该团日方团长青木正夫教授执笔用日文写成的《党家村》一书问世。标志着对党家村的重新发现。而后，国内各级文字，影视传媒，相继作了专题报导，才使党家村有了今天这样的知名度。

《党家大院》发表

陕商三部曲之一《党家大院》发表之后，引起社会上的强烈反响，是弘扬正能量的又一部力作。

“文革”时期

三年自然灾害和“文革”时期，村中相当一部分厅房、哨门、戏楼被拆毁卖掉，造成了难以挽回的损失。让人庆幸的是在改革开放带来的农村建房高潮中党家村采取了保留古村古貌另辟新村的做法，而现存的一百多座四合院以及祠堂、文星阁、节孝碑、看家楼、泌阳堡已被国家当作珍稀文物加以保护，向中外开放。

如今，党家村人仍在这古老的四合院中生活劳作，繁衍生息，并天天热情地欢迎着国内外游客。

特色

综述

韩城市境内民居四合院遍布城乡，党家村是中国北方典型的传统民居村落。国内外专家称赞为“民居瑰宝”“东方人类古代居住村寨的活化石”，现为国保单位。

党家村全村多数为党、贾二姓，因党姓居住在早，故称党家（贾）村。党家村位于城东北9公里西庄镇境内，占地16.5公顷。始建于元至顺二年（1331年），地处东西走向的葫芦状沟谷之中，全村320户，1400余人。明成化年间，党、贾两姓联姻，合伙经商，生意兴隆，成为地方巨商富族，因而明清两代有较大规模兴建。清咸丰元年（1851年）在村东北高地建寨堡，使村寨相通，连为一体。现存四合院123座。

党家村民居历史悠久，选址恰当，建筑精良，内涵丰富，有村有寨，群体保护完整，公用设施齐全，避难防御安全。村中有文星阁、祠堂、私塾、节孝碑、看家楼、暗道、哨门城楼、神庙、涝池、古井、火药库等公共建筑和独特建筑。村中20多条巷道纵横贯通，主次分明，全部条石或卵石墁铺，古色古香，别具一格。

每院一般占地260平方米左右，呈长方形，个别的是正方形，俗称“一颗印”。四合院由厅房，左右厢房、门房围成。厅房为头，厢房为双臂，门房为足，似人形，有喻意。厅房高大宽敞，前檐多为歇檐，为供祖和设宴之所，逢婚丧嫁娶，卸掉活动屏门，设席摆宴，显然发挥了厅房设施功能。门房和厢房为起居之室，长辈兄弟居有序。

走进党家村，高大气派的，“走马门楼”列于巷道两侧，建筑装饰十分讲究，朴实精美，三雕俱全，是雕刻艺术荟萃。家门外有上马石、拴马桩、拴马环。门枕为方形或鼓式，均为石雕。有狮子门墩、鼓儿门墩、狮子鼓儿相结合的门墩，还有形体单纯的竖立双体线雕门墩。特别是狮子门墩，无论是粗犷简略或精雕细刻，都能将这一猛兽处理的形体生动，神态逼真。

门楼两侧有美观的砖雕峙头，内容非常丰富，有琴棋书画、梅兰竹菊、鹿兔象马，虎牛麒麟以及几何图案、万字拐、八卦图等等，更为夺目的是门额题字，几乎家家都有，或木雕或砖刻，名家书写，相当讲究，成为书法艺术的展示。从内容上看，大致有炫宗耀祖、伦理道德、理想追求三类。

大门内照墙多为砖雕，主题画面题材多样，有“鹿鹤同春”、“封（蜂）候（猴）挂印、“五福（蝠）捧寿”等等，有的则一个大“福”字或大“寿”字。院中家训砖雕，多在厅房歇檐两侧山墙上，内容多为道德修养之类，文化气氛浓厚，像这样把现实生活起居的空间拓展到了人们的精神世界，不仅有美化建筑空间，还具有跨时空对多代人进行教化的功能。这些建筑艺术，体现了中国传统建筑，是文学、道德、美学的融合，凝聚着一种潜在的乡村文化力量，是劳动人民在建筑装饰上创造的文明成果。

看家楼

党家村在明清两代经济富裕之后，不仅大兴土木，也追求文化的提高，全村明清两代进士举人5名，秀才44名，几乎半数家户取得功名。随着党家村古民居群体的发现，中日两国专家学者在联合国教科文组织会议上宣读考察党家村文章后，引起国内外专家学者来此考察，中日两国有关建筑专家编写了《党家村——中国北方传统的农村集落》和《韩城村寨与党家村民居》专著。可谓：“元明清三朝建筑耀高堡，欧亚美百国专家赞古村”。

景点介绍

节孝碑

综述

来党家村观光的游客都对村上的节孝碑有兴趣。的确，此碑工艺卓而不群。来到碑前，首先引起人们注意的是青石基座上两丈多高的碑楼。楼顶悬山两面坡式，檐上筒瓦包沟、五脊六兽。脊为透雕，横脊中部耸有一尊圆雕，为1公尺高四面透风的两层小阁楼。檐下结构为仿木砖雕，层层叠起的斗拱擎着檩条，檩上架着方椽。斗拱下面是横额“巾帼芳型”，额框由游龙、麒麟、香炉等图案的透雕组成。额下雕刻尤为精美，总体栏杆形状，每两个立柱间为一画面，共四幅。从东到西，第一幅雕着“喜鹊梅花”，取“喜上梅梢”之意；第二幅“鹤立溪水”，取“鹤寿千年”之意；第三幅为“奔鹿图”，“奔鹿”意即求取俸禄；第四幅“鸭戏莲蓬”，莲蓬中生有很多莲子，此图寄寓愿后世人丁兴盛之意。碑楼墙面十分平整，“清水式”砖缝横竖中绳。墙砖比别处的要小，村中老辈人传说这是用锯截齐打磨平光后砌上去的。两边墙上的对联与横额一样，是阳文砖雕。对联上方各砌有一个手捧“寿”字的人物深浮雕，据说左边凸睛翘须神情凶猛的叫徐彦昭，右边慈眉善目富态端庄的是杨侍郎，皆旧戏《忠保国·二进宫》中人物，都做过女主的保驾。对联虎口上衔，莲花下托。概括起来，整个碑楼可以说集党家村砖雕之大成。

碑体

碑青石质体，一丈多高，最高处透雕着三龙捧旨图案，中嵌“皇清”二字，碑的两侧有浮雕花边，远看隐隐约约，如同衬衣上的暗花，就近仔细辨认，方知为神话中的八仙，一边四个，一次，笔者路过碑下，见一女学生提着行装，不顾实习即归的汽车喇叭的呼唤，匆匆来到碑前，取出一张白纸蒙在这“暗花”上，又匆匆地用铅笔涂抹拓摹。我驻足问她，说是广州某艺术学院的，解释道：“积累点资料。多流畅的线条！来不及临摹了。怎么这地方越待，要画的东西越多！”碑文为“旌表敕赠徵仕郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”。“旌表”意思是“表彰”。“敕”为诏命，皇帝的命令。“徵仕郎”是清朝从七品官员的品级，比县令稍低。“孺人”，夫人。横额“巾帼芳型”意为妇女的好榜样，是对牛孺人的褒扬。对联“矢志靡他，克谐以孝；纶音伊迩，载锡其光”，点明褒扬原因。上联“矢志”意即“发誓”；“靡他”为“无其他想法”，“克”即“能”。连起来说，碑主牛孺人早年丧夫，守节不二，而且对长辈孝顺，与家里、邻里和睦友好。下联“纶音”意为“皇帝的诏书”，“伊迩”意即“这么近”，“载锡”是“则惕”二字的通假字。连起来说皇帝表彰的话就在眼前，这是赐给碑主的无上光荣。

规定

立节孝碑有严格的规定，要先上报朝廷，礼部部议后不再经皇帝批准才可建造，封建社会被看作莫大荣耀。但由此碑也折射出当时妇女们极低的社会地位。你看，这么富丽堂皇的碑楼。碑主却只称为“牛孺人”，有姓无名。“夫在从夫”，尚有夫妻之情庇护。夫死守寡。其地位更会等而下之。容易推测当日这位“牛孺人”的幽怨和心酸。身后的荣耀，与她什么关系？只不过鼓励后世再多些这种不幸而已。

位置

节孝碑属于纪念碑，总是建在路边显眼的地方，和牌坊建于当道一样，为的是让世人瞻仰方便而已。党家村的节孝碑就位于村子东哨门外大路北侧，从村中到泌阳堡——党家村寨子，整日间来来往往的人总要从它面前经过。村上也有过两座石质贞节牌坊，一在东坡顶，倒塌较早，一在西坡底，五十年代才被拆除。

文星阁

文星阁穿透六百年的风铃声

夕阳渐渐西沉了，沐浴在夕阳余辉之中的文星阁，就像是一枝直插云霄的桅杆，挺拔中透着一股坚韧。六根铁绳从顶下牵起六角飞檐，飞檐末端各垂一只大铁铃，风争铃摆，发出叮叮当当的响声。据村中的老人说，只要塔铃连响两天，十次中有九次是要下雨的。

文星阁的塔身颇像《封神演义》中的托塔天王李靖手中之镇妖宝塔。登梯而上，仿佛“后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣”。一层门额题“文星阁”三字，门外也悬挂一副木制对联：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神灵保万民。”阁内供奉着圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四层分别供奉着颜渊、曾参、子思以及孟轲的牌位。五层供奉文昌帝的牌位。顶层供的则是一手拿笔，一手执卷，正在点元的魁星爷——文曲星的塑像。

六百多年以来，文星阁不断重建，越建越高，几乎倾囊了党家村几年的财物，然而党家村依然没有得到文昌星的眷顾与垂青。于是，有人从风水角度说，因阁建于谷中，两边塬上，不到塬边看不见。阁尖没超出塬畔是党家村未出状元、探花一类人物的缘故。真可谓是成也风水，败也风水。

庙宇介绍

党家村有两个庙宇群，一为菩萨庙，俗称上庙，一为关帝庙，俗称下庙。上庙在村子东北角高台上，南向并排五间“寝宫”，中间三间供奉菩萨———中为男相观音，左边文殊，右边普贤。现今所见的观音菩萨都是头梳高髻身着白装手执柳枝雍容娴静的女性。一般人读到这里也许会感到诧异，实际上观音菩萨的本来面目就是男子。据《辞源》“观世音”条解释，“观音”就是“观世音”，唐朝避李世民名讳才省称为“观音”。“唐宋名手所绘观世音像，皆不作妇女。……后世讹为女像……”东一间塑牛王神像，坐一头牛。西一间塑土地神像，穷儒模样。前建三大间献殿，对外敞开。仅安设栅栏隔出内外，献殿前树有一对两丈多高的龙凤铁旗杆，置一口用来焚烧纸马的大“铁醮盆”。再南是一片开放的庙院，面对一座巍峨华丽的戏台。寝宫东毗连一自成院落的送子娘娘庙，娘娘为凤冠霞帔的贵妇形象，左右各一位骑马侍女，马搭中装着许多泥娃娃，表明她们正马不停蹄地给家家户户“送子”。

下庙在村子东南角，有完整的围墙。主建筑是坐北向南的关帝殿，殿基一丈多高，享殿和献殿皆三大间，中间隔一狭窄小天井，东西各开着一个圆洞门。享殿的神龛里面，中为美髯戎装的关羽坐像，左为关平立像，右为周仓立像。神龛的楹柱上悬挂一幅木制楹联，文曰：“秉烛非避嫌，此夜心中唯有汉；华容岂报德，当年眼底总无曹。”出于清代村人拔贡党之学手笔，虽然不是史实，但文思巧妙，不失为一副文学佳构。两边山墙上绘着显示关羽神勇的三国故事壁画。殿前铁旗杆、醮盆以及戏台与上庙相同，只多了一对大石狮子。

庙院坐东向西另有三间殿宇，中间一间祭祀马王，南边祀法王房寅，北边祀药王孙思邈。马王塑像奇特：三头六臂，三只眼睛。为什么是三头六臂，我们不知来由，但何以三只眼睛，还可以说上几句，传说马王是氐族人，氐族有男孩都要经受割额的风俗，就是在两眉正上方割出一道立缝，伤愈后留下的疤痕远看很象一只竖着的眼睛。自小能承受刀割之苦的氐族男子都有一种剽悍气质，能被中原汉族人尊为神灵的马王爷自然更是勇猛非凡。口头禅常称异常暴戾者为“三只眼马王”当与此有关。庙院里东北角是一间火神庙，庙院外东南不远处有一座神财庙。

还应说到的是，关帝享殿里还悬挂着二十多面金碧辉煌雕镂精工颂扬关羽的“金匾”，都是清朝嘉庆年间襄樊一带同党贾两姓有商业关系的商号奉献的。传说金匾当年是以毡棉包裹，用骡子小心翼翼地驮回来的。挂起后，为了免受鸟雀糟践。匾下安装“漫天网”保护，所以历经百数十年，仍然灿烂如新。直至1958年大炼钢铁时，才被卸下来做了风箱。

而今，两座庙院已经荡然无存，仅有下庙西面和南面两段围墙还执着地挺立在那儿，充当着历史的见证。上庙戏台和下庙是20世纪80年代才拆除的。

文化风俗

说的是传统节令，自然以农历为准。如此，一年之始应从大年初一算起了。但实际上都称腊月二十三为“小年”，说到了腊月二十三便算入了“年”了，过了正月十五才算过完年。二十三这天是灶君。祭品主要为土法熬制的麦芽糖（俗称糖瓜子），用黏米面包枣泥豆沙油炸的角形食品，都是甜而粘牙的食物，用意是打点“灶火爷”，乞求“灶火爷”向天帝说好话，就是贴在灶君像两旁的对联所表示的“上天言好事，回宫降吉祥”愿望，祭毕烧掉旧灶君像及对联，再焚几张黄表，算是送“灶火爷”上天。这天也是外出游子回家，熬娘家的媳妇赶回夫家的最后期限。据说“灶火爷”上天前要在家中“点名”，不在的话，说给天帝，这人要被除名，俗语“丑媳妇难过二十三”，指的就是偶而有与婆婆或丈夫不合，住在娘家也必须在这赶回来，好一并准备过大年的事。

除夕早晨首先要认真清扫巷道院落。大扫除，新糊门窗、贴窗花都是每年年前必做的重要工作。然后是贴门神、贴春联、搭神棚、绑“接神杆子”。春联不仅大门上要贴，院中各个门上也要贴。厅门像大门上一样，额和联都贴，同时，还制作“小春联”，对贴在中门门缝两侧的门边上，称“春贴子”。其它门上或一个额，或一副春贴子，或半副春贴子，形式比较自由。神棚搭在院中，为“天地爷”而建，样式很简单，用“箔子”围个∩形框子，立在地上，上盖一张芦席，有的家也不搭棚，只放一张桌子，上摆香炉和神位。“接神杆子”有的是竹杆，有的用木杆，高度总要超出厅房檐口。杆顶扎“柏朵”，上吊红绳，绳上依次扎着核桃、枣、木炭、芝麻杆等，最后是个“银子罐儿馍”。立在厅房靠右檐口。下午要鸣爆仗接神，一并接回来的还有之前送上天的灶君。所谓接神就是于爆竹声中在神棚中供上写有“天地三界十方万灵真宰之神位”的红纸，在厨房墙上贴上新买回来的灶君神像，并献上银子罐儿馍、枣馍、馄饨等供物。晚上要供放祭品，焚香，祭献厅房里供奉的祖先，全家老幼要按序去神主前跪拜“辞年”。党家村一般不吃“年夜饭”，但除夕要将第二天敬神所需物品准备好，要将水缸上满，要将各样下锅菜、菜碟子切就。大年初一是不能挑水、扫地、动菜刀的。

元正日的主要活动是祭神祭祖和拜年。翻身起来第一件事要将两扇院门大开。不少人嘴里还说着：“正月初一门大开，金银元宝都进来。”天明前主要要完成家里祭神祭祖活动。家中天地神、土地神、灶君都要祭献。还祭财神、马王神等。和接神比较，供物相同，焚香、燃烛、点放爆竹、跪拜等程式也相同，不同的是院里还要把柏树枝、芝麻杆、木炭燃火一堆。据说此时九头鸟口中滴血，要从天空飞过，血滴到谁家，会带来灾难，但它最怕柏枝烟味，闻到就会远避，燃柏枝就有驱邪意义；从景象上也给爆竹声连绵不断，香烛烟火缭绕飘荡的新年气氛多几缕馨香，添一道景色。祭祖和“辞年”供物、各式相同，但名称叫“拜年”。天明后去同族同支的各家各院拜年，然后去祠堂拜年。邻家也拜，巷里相遇也都作揖祝贺问好。

初二女婿携妻儿要给岳父岳母拜年。初五只给老师拜年，无师可拜的，也只能呆在家里敬神，送天地爷升天。十五以前的其余时日，亲朋间相互拜年。

正月十五是一年最热闹的节日，虽说腊月二十三便入了“年”，实则直到除夕，一直干的是大年的准备工作。初一是大年正日子，但直到十五前却都忙的是拜年，家里拜了族里拜，邻里拜了亲戚拜，还拜老师拜朋友，一拜就是十几天，哪有时间热闹啊。十五要过三天，人人狂欢，也要敬神祭祖，把初五刚送走的天地爷又点燃爆竹接回来，与神同乐。比起初一，祭品有特点：一般十四献粽糕，十五献元宵，十六献凉皮、凉面。元宵放在正日子十五献。因此也称元宵节。

十五人更喜欢叫灯节，是糊灯、悬灯、摆灯、挑灯、赏灯的日子。光侍弄家中的灯就够人忙的。怕油洒到地上，一口大铁鏊里，摆满瓷做的鸡蛋大小的灯盏儿和一个面蒸的小狗，水眼口放一个灯盏儿和一只面蒸的青蛙，院子当中放一个灯盏儿和一个面蒸的小麦秸垛子。土地庙里要放灯盏儿，灶君像前要放灯盏儿，有的家里还供奉观音、马王、财神等等，也在像前放上灯盏儿，院门前灯笼杆上挂上大红灯笼。

祠堂内外都挂着宫灯。菩萨庙、关帝庙、文星阁，各个神会都挂起火牌火对。“文昌神会”经管的文星阁有其特色，除一级亭前挂火牌火对外，二至六级正面有其特色，除一级亭前挂火牌火对外，二至六级正面窗户两外都悬挂着大红灯笼，远看如两串明珠从夜空中垂下。各处还都燃起灯山，比起家中的，不仅架儿大，盏位多，那盏儿大小也如同小碗一般。最为壮观的当数党贾两家“灯山会”搭的灯山。贾族的搭在贾户门前分银院北边，祭祀马王；党族的搭在东边不远处，即上巷最宽敞部分东头，祭祀玉皇大帝，都为戏楼式，下可通行人马，上可唱皮影戏。楼上放盏儿的部分高一丈多，宽七八尺。上巷那村有的48挂楠木框架大纱灯也惹人注目。

孩子们提着各式各样的花灯，从这一家转到那一家，从这条巷串到那条巷，从这座庙院跑到那座庙院，看新奇、寻热闹，图欢跃，花灯也飞来飞去，衬托高空中喷洒的焰火，称得上古书上所说的“火树根花不夜天”了。

年节间学童敲锣鼓这个“插曲”不能不提。村中有童谣流传：“腊月二十三，烂脏（方言，讨厌之意）桌子往回找（指学塾放假）；腊月二十四，见了先生没有事；腊月二十五，见了先生敲锣鼓。”这第一敲，就一直要敲得过了“十五”，年节过毕。每天吃过饭后，有一些男学童提着自家的小锣小鼓，来到巷里敲，敲着敲着就合堆合伙，分成两摊“对”着敲，就起了“火气”斗起嘴，也破口相向。

党家村多年受到邻村的“党圪崂人生得鬼，舍不得银钱舍得腿”的讥讽，说村上年节时不愿出钱闹社火，村人都跑老远去外村看。这话有客观写实的一面，也有主观臆猜的一面。当年党家村干体力劳动的人少，缺乏闹社火的人才，想闹但闹不起来，只能去郭庄桥上看耍狮子，去昝村、梗村看抬芯子、背芯子，去高神殿看四台子红，甚而去南乡赵庄看焰火……韩城社火往往伴有唱秧歌内容，但秧歌歌词有些语涉猥亵，有伤风化。党家村极重礼教，“公直老人“主持村政时，坚决禁止演唱秧歌。所以，村里不曾有过闹社火的服装、道具，不曾出过秧歌歌唱家。抗战期间，村中有河防部队驻扎，以军人为主，也跑旱船、耍狮子、踩高跷，闹过几年。解放初十来年，党家村破天荒排练起秦腔剧，每年正月十三、十四、十五演出成功，外村人称赞”双生双旦四条丑“，影响半个县。直唱得年年四周村上的人不远十数里来看，唱得村里人把年年支应亲戚朋友来看戏当成了年节的一件大事，夜深了，观众还迟迟不愿归去。这对”舍不得银钱舍不得腿“的讥讽倒是个有力的反驳。

特色建筑

综述

党家村四合院一般都是一个独立的院落，占地四分左右，虽有带后院、偏院的，但数量较少。上首的厅房和下首门房都将地基的横向基本占尽，两侧厢房嵌在二者之间，围在中间的院落比较狭窄。厅房门房前坡的大部分檐水，先要流入厢房山墙上用砖悬砌的。

筒槽

紧承着屋檐的水槽——俗称筒槽，再流泻下来。也有的筒槽是檩上架椽、筒瓦包沟结构，高度与砖结构的相同，但要宽得多。院中全部青砖铺墁。四面房子的背墙和厅房门房的山墙一起，构成院子的界墙。即使有人得到一块较大的房基地，也都是遵循这一格局，只是两院三院地并排修建而已。党家村四合院的厢房，绝大多数是两坡水。为节约地基，相邻院落间为厢房后坡檐水留的水道仅仅一尺来宽，檐水落地后直接排入巷道，或者拐入自家院中；有的甚而将两院厢房背墙筑得挨在一起，把水道修到墙顶上，后檐檐水由水道汇入筒槽后再分别下泻到自家院中。北京四合院要大得多，面积一个抵这儿三五个，总有一个狭窄的前院，多带偏院，穿过“垂花门”才能进入内院，内院又是通道又是花树，要宽敞豁亮得多，除过临街一面，一般还有专门修筑的界墙。不论院子面积、院中格局、还是相邻院落间距离，差别都是很大的。

院门

党家村四合院院门分墙门和走马门楼两类。墙门窄小朴素；门大多开在门房偏左或偏右的一间上，中门较少。据说，家里出了有“功名”的人，才能开中门，所以中门外面，往往竖有旗杆。但是，有“功名”的人家多数并不开中门。这里央有“堪舆家”所谓的“风水”问题，即中门直，易“泄气”，偏门曲，可“聚气”。就实用讲，中门面对巷道，路人可直窥堂奥，所以中门之内又设一道屏门，平时关闭，人走左右，有重要宾客，才开屏门迎送，而北京四合院的门，总开在门房右侧。

北京四合院的建筑工艺比较集中地显示在通向内院的“垂花门”上，党家村则比较地集中在走马门楼上。走马门安在门房背墙内缩七八尺处，门外房下的空间称“外门道”。外门道上有阁楼，阁楼向外一面堆叠起来的枋木称为门楣，门楣有略施藻绘，也有全部透花饰以枫拱和垂花的。两侧下起墙裙，上与门框等高处，用做有纹线的花砖圈出两方很大的“框壁”，框中用砖做成各种图案。“框壁”外侧左右各有一根一半墙内一半墙外的通柱，柱下有石础，是逢年过节、红白喜事粘贴对联的地方。

两柱外侧以及同列山墙，墙头都砌着宽约一尺的“螭头子”。“螭头子”呈弧形，支撑房檐，也起装饰作用。古书上把无角的龙叫“螭”。《辞海》“螭头”条：古代彝器，碑额，殿柱，殿阶及印章等上面所刻的花饰那么，它在这里是“借称”了。“螭头子”下部为座斗，建筑师恨不能把自己满腹巧思全用在这座斗上。座斗靠内一面与墙砌在一起，整体突出墙外，呈悬空状，雕刻的是外露的三面，外露部分又分两层同上层多为透雕须弥座，下饰流苏，云头等形状。上层多为二级“斗”形构件，能刻六幅画面。年代较早的画面简单，如明朝，清朝前期的内容多为字，卦爻符号之类。后来发展为瓶炉三事，盆景瓶子插，琴棋书画，人物故事等。至乾隆年间，艺术上可说是到了登峰造极的地步。有人调查统计，党家村走马门楼的“螭头子”的样式有四十多种呢。

门为黑色，配以红绿色门框。门上面为木质门匾，浮雕着诸如“耕读世家”，“安乐居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之类的题字，白底黑字或蓝底金字，有的表白心志情趣，有的显示身份地位，书法刻工都十分讲究。匾下左右两个“管扇”头，雕成云头，莲花等样式，涂着金粉或银粉，点缀着门楼外观，增了不少色彩。门两边有“门墩石”，分方形，鼓形，兽形几类，方形，鼓形上也都雕有人物，禽兽，花卉等，形态生动逼真，临街有“上马石”，就近墙上安有“栓马环”，有着“栓马桩”，为主人出入，宾客来往上爬乘骑骡马提供方便。因这几样设施，这种门楼才冠以“走马门”的大名。门里房下空间称“内门道”内门道墙上，总筑有一个小神龛，用来供奉土地神。设在门房一侧的偏门式内门道迎面山墙上，都有青砖浮雕，有的是字有的是景。字以“福”，“寿”为多，只雕一字，两米见方。“福”字潇洒开放，“寿”字平和厚重，各自形态相同，当是出自昔日大手笔，辗转临摹而成。景则多以喜鹊，梅花及青松，仙鹤为题材，构图雕琢绝无雷同，皆取福庆长寿之意。

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