唐僧肉一词出自于明代神魔小说《西游记》，词语拼音为táng sēng ròu，即唐僧身上之肉，唐僧肉被认为食用后可以长生不老，故被各种妖怪垂涎。

在吴承恩所著的明代神妖小说《西游记》之中，唐僧的前世为如来佛祖的二弟子“金蝉子”，是佛身。而佛的级别是菩萨当中最高一类的阶层，是长生不老的修为，与天地同寿的境界，所以说吃了唐僧的肉身，可以得到佛的长生能力，而且需要先煮熟再吃才有效果，所以很多妖怪们抓到唐僧之后并没有直接生吃，而是在吃之前先做成熟肉。

《西游记》原著的第27回：第一次出现吃唐僧肉可以长生不老的的说法是：她（白骨精）在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

毛泽东和郭沫若论唐僧肉

看完《孙悟空三打白骨精》之后，郭沫若同志写诗呈毛泽东：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”

毛泽东看了郭沫若的诗，写诗和之：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。开门见山，直入主题。白骨精既是戏中的主要人物，又是诗中要写的主要对象，更是毛泽东设喻的喻体。郭看完戏后最恨的是谁呢？诗的开头两句是“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，开口便把矛头指向了唐僧。因此，毛泽东诗的开头两句，正是对郭诗所指对象的纠正。

接下来深入剖析：僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。把僧与妖的危害进行对比，愚不是最可怕的，因为还可以教育过来；妖是最危险的，因为它一但得势就要成灾。比及郭的“咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭”，对象更清晰，分析更精深。郭的这两句还在揪住唐僧不放——多次念咒，致使白骨精逃跑。毛泽东则分清主次，一直把矛头对准最主要的敌人。

当郭还在“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”的时候，毛泽东却开始赞扬戏中正面主要人物：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”据说毛和诗后郭又写一诗呈毛，毛批示说，不要千刀当剐唐僧肉了，与唐僧是人民内部矛盾，与白骨精才是敌我矛盾。

最后两句，郭诗还在对唐僧不平，说他的智慧还不如老猪呢。而毛泽东却利用诗歌吹起了进攻的号角，号召更多的孙悟空出现，把世界上的重来的白骨精（妖物）全部消灭掉。

千刀当剐唐僧肉

五十多年前，毛泽东同志与郭沫若先生之间常有诗词往来。他们共同欣赏了京剧《三打白骨精》后，郭沫若赋诗一首，其中有“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”诗句。毛泽东同志看后觉得其对唐僧的评价过于严苛，和诗中便说“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”。政治家兼诗人所比喻的“唐僧”是指在政治斗争中的中间派人物，“鬼蜮”当然是指帝国主义和反动派了。然而今天我们却常常要把流失的国有资产比喻成“唐僧肉”，“鬼蜮”则是指觊觎国有资产的人。

前几年舆论界和理论界曾对有关国有资产流失问题产生过很大争论，虽然当时并未有胜负之分，最终还是促进了有关保护国有资产法规的出台。所以，再有人打国有资产主意时，其难度多少还是增加了一些。

据有关部门统计，现在的民营企业中大概有20%的企业是从国有企业改制而来。而二三十年来，国有资产的流失依然是我们改革进程中挥之不去的隐痛。这次健力宝债务及股权资产风波再起，追根溯源，还是国有资产的问题。当年李经纬用18年的心血，将健力宝打造成了中国第一饮料品牌，可惜产权改制功败垂成，后来的所谓资本玩家，则大都为分一杯羹者。

国有资产流失的难点，首先是个理论问题。能够在理论上解释国有资产问题的只有计划经济理论，但已经被证明其行不通而束之高阁了。在西方经济学中是没有国有资产概念的。现在的主流经济学家只能将国有资产“产权明晰”后，也就是化公为私后，才能将其理论用诸实践。这样，在中国的改革过程中就有了一个理论上和法律上的“缺失的环节”，就是“如何从公过渡到私？”。

上世纪80年代后期曾有过一场关于“计划经济与市场经济相结合”的大讨论，但最后谁也说不出个所以然来。前几年理论界、舆论界曾发起过有关“国资流失”、“民企原罪”、“第一桶金”等大争论，后来大都无疾而终，主要原因还是计划经济与市场经济这两种经济理论的完全不相容，理论上的“缺失环节”导致谁也说不服谁。

如果我们用宜粗不宜细、不争论的方式大而化之地迈过这一历史过程，当然也是一种选择。但问题是步入市场经济后，经济利益是一定要算细账的，产权是一定要明晰的。更为重要的是，改革后的资产不再是无主的“唐僧肉”了，而是猪八戒的肉和沙僧的肉，割谁的肉谁都要叫唤，所以很多改制后的企业依然纠纷不断。

在这种情况下，“唐僧肉”又有了另一层意义。毛主席曾说过“他们要打鬼，借助钟馗”。保护国资就成了最容易借助的“钟馗”。当然这里面还有真保护和假保护之分，因此司法的重要性就日益突显出来。司法的公正成了维护社会秩序最后一道防线，如果这一防线再失守，那分吃的恐怕就不只是“唐僧肉”了。

妖怪吃不到唐僧肉的直接原因

唐僧师徒四人一行前往西天取经，历尽九九八十一难，皆因唐僧而起。除了极少数好色且热爱生活的女妖想和他做恩爱夫妻之外，绝大多数妖怪都是为了品尝唐僧肉，以达到长生不老之目的。唐僧肉妙用无穷，为什么神通广大的妖怪们一个也没得逞呢？经过多年研究，我总结出以下三个原因：

一是妖怪太讲卫生。每个魔头捉到唐僧之后，都吩咐小妖们把他洗一洗泡一泡（有的还要让他饿一饿，把体内的废物排尽）。这一洗一泡便为孙悟空提供了宝贵时间，最终把师傅解救出来。如果唐僧一到手，就把他煮了蒸了，或者索性生吞活剥了，孙悟空纵有天大本事也无济于事。

二是妖怪太贪心。妖怪们知道“吃一口唐僧肉就能长生不老”，可他们总想吃整个唐僧。这还不够，还要搞“满汉全席”，妄想把孙悟空猪八戒沙和尚捉齐凑满一桌。猪八戒、沙和尚易捉，孙悟空就没那么好逮了。狮驼山的狮王、象王和鹰王身手不凡，倒是把唐僧师徒四人一块儿送上了蒸笼，眼看就要飘出肉香了，孙悟空危难之际显身手，跑到龙王那里求救，接着又跑到天上搬来救兵，把师傅师弟救走了。要是这三个妖怪抓到唐僧、猪八戒和沙僧就开吃，不管孙悟空在洞外叫骂，吃了也就吃了。倒是那个豹子精懂一些策略，逮到唐僧后分别用一块树蔸和石头变作唐僧的人头，说唐僧已经被他吃了，孙悟空差点上当。由于前怕狼后怕虎，所有的妖怪都白流了一地口水。

三是妖怪太讲义气。有些妖怪抓到唐僧后，还要请亲戚朋友一起享用。东海龙王的外甥，非要请舅舅来吃唐僧肉，不想被孙悟空偷听，跑到龙王那里去告了一状，被舅舅派来的太子表哥捉拿归案，偷鸡不成蚀把米——到口的唐僧肉丢了不说，连美若天仙的河神女儿也娶不成了。

每次看电视，妖怪一捉到唐僧，我就替他急：快吃啊，晚了就又跑了啊。

妖怪不吃唐僧肉的原因

话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神祇都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是一点都不含糊的。顺便一说。

唐僧作为未来领导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万八千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是三个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，三个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称三个代表，这就给了广大体制外人物一个晋升的希望，一个晋升的路子。

取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，说白了，联络各部关系，让各位大仙认识一下唐僧，在战火中培养出革命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，像什么四圣试禅心，黎山老母、南海观音、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？

至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了一批在野力量，还为唐僧建立了一个广泛的群众基础。想想一个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。

为什么说“吃了唐僧肉长生不老”是一句谣言呢？第一个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息”么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。

为什么我敢说唐僧取经不过是一个小把戏，一个噱头而已，为什么我敢说唐僧之取经，不过是为了政权稳定，为了接班人的培养计划呢？所有的谜底都在《西游记》的结尾揭开。依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，象历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普渡众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”看看，传了经给唐王就回西天就职去，一刻都不能耽误，哪来普渡众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普渡不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。

唐僧师徒回到灵山之后，如来分封四人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠寛大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，倶各叩头谢恩。

如来对四人的考评、授职和使用，有根有据，合情合理，量才施用，较之玉帝一会儿弼马温，一会儿齐天大圣，一会儿管蟠桃园，水平高下不言自明。纵观整个西游故事，如来作为最高领导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，足令人高山仰止，回味无穷。

孙悟空不吃唐僧肉的原因

我不是孙悟空，让我来回答这个问题有点不合适。人的心里是很复杂的，一般的推理不免失准。不过，这实在是一个有意思的问题，而且好长时间到处找不到孙悟空本人，我忍不住试着来瞎猜一下。

一个人不去干某件事，无非有两个原因，一是不想，二是不敢。

按理说，吃了唐僧的肉可以长生不老，那么多的妖怪都想吃，孙悟空应当也是想吃的。不过，也未必。因为，孙悟空毕竟不是肉体凡胎，他是在火中历炼过的，经常几个跟头翻到天庭去，一天相当于人间一年，证明孙悟空也是长生的，孙悟空曾亲自划掉了自己及猴孙们在生死簿上的名字，也就是长生不死了。而且，就算孙悟空想吃，也没有别的妖精那么猴急，诱惑是不大的。这样，唐僧肉对于孙悟空来说就成了大年三十晚宴上的兔子，有它过年，没有它也过年。

话虽然这么说，唐僧有时也太讨厌了，动不动就念那紧箍咒，还把老孙给打发回老家，好生没有面子。更气的是，老孙那么大的本事，唐僧屁事不会干，遇事只会念那四个字，却偏偏唐僧成了师傅。大家都知道，老孙同志是个问题少年，当年大闹天宫，性子刚烈得很，按他的脾气，就算不太想吃唐僧肉，一气之下先斩后食的可能性还是有的，他怎么就从来没有动过铲除唐僧的念头呢？

这就得从《西游记》的主旨说起。这部小说描述了很多离奇故事，情节曲折动人，很多人便把它当作传奇小说给小孩子看。其实，这部小说生动地给我们展示了一幅官僚主义的图景。大家注意到，任凭孙悟空本事再大，最后单凭他本人什么妖也降不住，非要跑到天庭上去借兵。那些跟孙悟空斗得死去活来的妖怪，一现原形，也就是天庭某个头面人物的座骑而已。在这部小说里，玉皇大帝好比是皇帝，如来佛、观世音好比是执政大臣，唐僧好比是封疆大臣或钦差大臣，孙悟空之流不过是基层的实干家。

基层的人大体可以分成三类，第一类，“沙僧类”，典型的老好人，本事没有多少，但老实本分，很得领导的喜欢，唐僧最喜欢的就是沙僧；第二类，“猪八戒类”，混世魔王，本身不大有一点，到哪都是个热闹人，插科打诨，虽干不了正事，也不令人讨厌；第三类，“孙悟空类”，实干家，事情基本上是他干的，但是，干得越多缺点越多。加上这些人多少有点个性，有时不太听话，领导是最不喜欢的。从孙悟空不断上天庭借兵的情况看，老孙对官僚体制还是熟悉的，基本上按官僚的一套来行事，在玉皇大帝、如来佛、观世音、唐僧的面前毕恭毕敬，终于修成了正果。

大家想想看，在这样的体制下，孙悟空敢不叫唐僧师傅么？敢不让那些为非作歹的领导身边人物被领导领回么？敢跟领导明辨是非么？请问，连这些都不敢，怎么还敢动吃唐僧肉的念头呢？有些人看《西游记》，产生了一种错觉，老以为孙悟空是最厉害的。其实，孙悟空很郁闷，活得比猪八戒和沙和尚还要伤心。可能正是这种原因，在取得真经后，他老是躲着不见我们。

我总在想，是不是还有一种更大的可能，就是吃了唐僧的肉根本就不会长生不老，本来这就是个大忽悠。孙悟空是体制内的人，当然了解事情真相，只是碍于师傅的面子，不好说破。这世道，比的就是谁会忽悠，唐僧是孙悟空的师傅，要忽悠就忽悠个大的，反正就算真的有人来吃，有孙悟空在前面挡着，也没什么事。唐僧虽然不太喜欢孙悟空，可他知道，孙悟空毕竟是能干事的，关键的时候还用得着。

唐僧肉是一种稀有资源

白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中，她根本不是孙悟空的对手，完全可以选择回避，可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢？因为她知道唐僧肉的价值，唐僧肉仅此一个，过了这个村，再没这个店了。

白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回：

果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

由此可以看出, 这肉体凡胎的唐僧，原来居然是个稀有资源! 有人吃他一块肉，就可以长寿长生！至少，白骨精是这样认为的。

白骨精知道唐僧的底细：是金蝉子转世，十世修行的原体。她的目的很直接, 就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的! 为了达到这一目的, 她不惜冒着生命的危险, 半天挨了三次打, 结果还是没吃到，反丢了小命。

下面, 我们就来研究一下, 在西游记中，具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。

第一种：蟠桃。

《西游记》第5回，玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园，孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下：

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。

孙悟空听到这番话后，可能出现的3种情形为：

1. 如果孙悟空说：“扯淡！”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。

2. 如果孙悟空说：“不稀罕！”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的，只是没有自己的方法好。

3. 如果孙悟空说：“哇塞！”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿，而且要比自己的方法好！

这“大圣闻言，欢喜无任”八个字，就说明了：孙悟空是相信的。不仅相信，而且很好！所以马上就想设法去偷！

再看各路神仙都来赴蟠桃宴，就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。

第二种：人参果。

《西游记》第24回，讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根，唤名草还丹，又名人参果：

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

偷吃之后，猪八戒还要，行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。”

可见，人参果的产量极低，所以极为珍贵。

蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”，并没发现有延寿的描述。所以，丹只能算是药, 凡人吃了可以活命, 神仙吃了可以治病。

《西游记》第5回，老君道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”可见，老君的金丹，主要供给对象是玉皇大帝，不要说妖怪吃不到，就是普通神仙只怕也难得一见。

蟠桃在天宫, 你吃不到, 人参果虽在地上, 但一万年只结三十个, 普通神仙很难等到它熟, 就是等到了也实在太少, 没你的份。

因此，这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说, 基本上是弄不到的。所以, 唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物! 否则，怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？！

唐僧肉的缺点就是太少, 仅有一个, 不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是：唐僧没有法力, 比较容易捉住, 能吃到的几率相对较大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子，却没一个敢去偷蟠桃、人参果的！

所以，唐僧肉对于一般的妖怪来说, 就是仅有、唯一的机会, 是绝对稀有的资源。过了这个村，再没这个店。

注意：说唐僧肉稀有，是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。

而神仙们不吃唐僧肉，还有延寿的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。

(35) 妖怪与神仙究竟有什么区别

上回说了，可以延长寿命的食物共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种，所以就不稀罕唐僧肉，而妖怪吃不到前两种，所以就盯着唐僧不放。因此，对于妖怪来说，唐僧肉就绝对是个稀有资源。

妖怪为什么要吃唐僧肉呢？妖怪们自己说的只有那么明确了：因为唐僧是金蝉子转世，有人吃他一块肉，长寿长生。

很显然，凭这一点就可以证明：妖怪们根本就不能长生不老！正因为他不能长生不老，所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。

也就是说，妖怪的本事再大，也还是有寿命限制的，并不是一修炼成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就对唐僧肉不感兴趣了，对吧。

但是，有的朋友可能会说，你说的是妖怪，并不是神仙，一旦修成神仙，就不会死了。

如果要这样说的话，那我请问你：妖怪与神仙究竟有什么区别？

你该不会说，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导，总以为妖怪是动物变的，神仙是人变的。错误的好笑！天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却是地地道道地神仙！这你怎么解释？！

还有，你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙，究竟算神仙？还是算妖怪？你说得清楚么？！

那么，妖怪与神仙究竟有什么区别呢？他们的划分标准到底是什么呢？前面其实已经讲过：只有修成正果了的，才是神仙。没有修成正果的，就是妖怪。

怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“编制”了的，就是正果。没混到编的，就不是正果。你不要闭着眼睛想当然：“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。

正果和法力，各是各，两回事。法力好比本事，是老师教的、自己练的。而正果，则既不是老师教的、也不是你自己练的，这是领导给的！因此，你的法力大小、技能高低，和这个正果是没有半点关系的！

《西游记》第3回，玉帝问：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”这个时候孙悟空还没有到天上去，玉帝说的是“这妖猴”，就说明此时的孙悟空是个“妖”。

而一封他个弼马温，他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。

孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的，是否接受上级神仙的领导。

在这个过程中，孙悟空的本事，有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢？根本就没有！还是他原先学到的那些本事！

《西游记》第4回，孙悟空嫌弼马温官小，他不要这个“编”了，不接受上级神仙的领导，反了。李天王来剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，他就又变成了个“妖”！

而在玉帝答应他做齐天大圣之后，他就又是个“仙”了。

在西游记中，孙悟空是从妖到仙，从仙到妖，又从妖到仙，又从仙到妖，反反复复次数最多的一个了！所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。

因此，我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准：就是“编制”，没有别的。

所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外，其他的都是一样的。

也就是说，如果不论身份的话：神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别！

那么，既然妖怪们不能长生不老，神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物，神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。

在这个地方，妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢？有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃，没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以，神仙当然就可以长生不老，而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。

那么，又凭什么说，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马，玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人，那他就不会发给你。对吧。

从哪里可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢？

西游记第4回，太白金星奏道：

“就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”

可见，“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么，以往的神仙们，应该都是“有官有禄”的。

金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”

可见，齐天大圣的名号虽然是个神仙，但不怎么正规，是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢？俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回，玉帝说：

“就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。”

天庭开蟠桃宴，为什么不请孙悟空？因为玉皇大帝说得很清楚：“他乃无禄人员，不曾请他”。那么，所请的，就必是有官有禄的正规神仙了。

因此，可以得出结论：只有正规神仙，才有资格吃得上蟠桃。

1. 玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。

2. 玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员，不曾请他”。

3. 玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。