《唐宋散文选读》是粤教版高中语文选修教材。本册教科书的选文依据八大家散文的文体类别，分为论说、书信、杂记、山水游记、赠序、书序、传记、祭文、寓言等9个专题，有极少数篇章根据现代散文分类习惯作了调整，突出了选文的文体特征，也突出了八大家对古代散文艺术及文体发展作出的贡献。全书选文32篇，所选多为各家代表作，数量、篇幅适中，可读性强。

《唐宋散文选读》每个专题一般为三篇选文，有两个单元因选文篇幅较短篇目略多。分为精读课文与泛读课文两个层次，其中1—2篇为重点篇目，供同学们精读细品，其他加星号的为选学内容或自读篇目，以学生自读为主。

每个专题之前，有一篇简短的导语，简要介绍本专题文体的发展概况，突出唐宋八大家对该文体发展的贡献。每篇课文后有“评语选粹”和“品读与探讨”。“评语选粹”辑有所选文章的精彩评论，揭示文章的艺术特色，有助于学生理解和鉴赏文意。“品读与探讨”，根据不同课文的特点，立足于提高古代散文的鉴赏能力和文言文阅读能力，贴近文本设计学习活动，引导学生深入研习文本，注意将前人评语与问题探讨相结合。

每个专题之后，有“积累与应用”，或提出诵记的具体要求，或设计一些和专题内容有关的语言活动，或提供与课文有关的背景资料，或选列八大家未入选的同类作品，供有兴趣的同学在课余阅读比较，并在每一个专题比较集中地对古代汉语知识进行介绍，几个专题各有分工，组成一个简明的知识系列，以便于同学们学习和小结。

教科书专门设置了一个活动专题，让同学们根据自己感兴趣的问题，收集资料，切磋交流，合作探究，开展活动。教科书还编排了《“唐宋八大家”的由来》和《唐宋八大家小传》两个附录，简要介绍了“唐宋八大家”对古代散文的贡献以及共同的艺术追求，提供了八大家简要的生平资料。

唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章。阅读这些作品，不仅能帮助同学们了解唐宋八大家为古代散文发展所作的贡献，对中华文化有更为深入的了解，更有助于同学们提高文言阅读能力、散文欣赏能力和写作能力。

《唐宋八大家散文选读》，文体丰富，风格多样，篇幅适中，练习适用，宜教宜学，是一本比较理想的古代散文选修教科书。

1 兼顾八家，风格多样 唐宋八大家散文在有着开拓创新各种文体，干预现实生活，表达真情实感，追求新奇自然等共同特点的基础上，又能人树一帜，各有风姿，如韩愈的雄奇奔放，柳宗元的简洁清峻，欧阳修的雍容俯仰，苏轼的自然随意，王安石的瘦硬峻峭，曾巩的纡徐醇厚，苏洵的雄劲恣肆，苏辙汪洋澹泊。虽然都写出了许多优秀的作品，但其成就又并不在同一层次。学界一般认为，无论在数量上还是在质量上，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼为第一层次的大家，王安石和苏询则要略为逊色，可以看作其中的第二层次，而曾巩和苏辙则可看作第三层次。本书32篇入选作品中韩愈7篇，柳宗元4篇，欧阳修4篇，苏轼6篇，王安石4篇，苏询2篇，曾巩3篇，苏辙2篇，既大体符合他们各自在散文史上的地位，又不拘泥于学界的分类，同时考虑到必修阶段教科书对有关作者已有的的选文。这样既便于对八大家有一个全貌的了解，又让学生尽可能多地阅读到风格多样的一流散文。

2 以类组元，文体丰富 唐宋八大家，都是古文运动的中坚人物，始终致力于文体的改革和创新。既不同于秦汉古文，更不同于六朝骈文的新体古文，是八大家文章在散文体制方面的突出特点，也是他们的重大贡献。而六朝文章的弊端，不仅在骈俪化，还在于各种文章的程式化。所以八大家在以散代骈的同时，更是用心于对各种文体的改造和创新。如韩愈的赠序，形式不拘一格，传记则融传记、寓言、传奇小说和杂文于一体，而柳宗元对寓言和山水游记，欧阳修、苏轼对赋体散文，都有开创性的发展。比较全面地接触和学习我国古代散文的各种文体，是这门选修课程相对于其他同类选修课程的明显优势。

3 活动设计，体现“三维” 这本教科书，精心设计学习活动，使新课程标准提出的知识和能力，过程和方法，情感态度和价值观的三维目标在文言文的学习中得到很好体现。学习活动的设计，都以语言为切入口，以文意的理解为重心，以培养文言文的阅读能力为基本目的，引导学生研读文章内容，欣赏作品艺术特色，感受作品思想感情，认识文言文的特点。学习活动的设计，特别强调文言文基础知识的积累和梳理，尤其注重引导学生掌握文言文学习的基本规律。每篇文本都根据具体特点，设计1-2题着眼文意理解的语言题，并渗透着文言文学习方法的指导；在每一篇文本的“品读与探讨”和每一个专题的“积累与运用”中都有梳理归纳文言文知识点的学习活动，以使学生通过本课程的学习，使文言文的阅读能力在必修课程学习的基础上有一个显著的提高。 4 尊重个性 突出自读 每一篇文本之后，都设计有“评语选粹”，精选前人对有关文本不同角度的评点，以激发同学们研读文本的兴趣，也为同学们个性化的学习活动搭建思想的平台。每个专题不同层次的文本分类，体现了不同的学习要求；以自读为主的选学内容，为每个同学的学习提供自主选择的空间，使选修课“选中有选”。而“品读与探讨”中学习活动的设计，都着眼于引导学生自主阅读，自主探讨，获得方法，把握规律，培养文言文阅读能力，提高语文素养。

第一单元

导语

基本阅读

1小石城山记——柳宗元

2黄州快哉亭记——苏辙

扩展阅读

3道山亭记——曾巩

4百丈山记——朱熹

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表达交流活动 山水游记

第二单元

导语

基本阅读

5《张中丞传》后叙——韩愈

6六一居士传——欧阳修

扩展阅读

7陆文学自传——陆羽

8方山子传——苏轼

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推荐阅读 刚健朴茂，风骨端翔---《唐代散文选注》

第三单元

导语

基本阅读

9山中与裴秀才迪书——王维

10与尹师鲁第一书——欧阳修

扩展阅读

11与微之书——白居易

12寄欧阳舍人书——曾巩

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表达交流活动 书信传情

第四单元

导语

基本阅读

13秋日登洪府滕王阁饯别序——王勃

14后赤壁赋---苏轼

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15荔枝赋并序——张九龄

16春夜宴诸从弟桃园序——李白

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推荐阅读 欧澜苏海话宋文---《宋代散文选注》

第五单元

导语

基本阅读

17原毁——韩愈

18心术——苏洵

扩展阅读

19鞭贾——柳宗元

20兴贤——王安石

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表达交流活动 与唐宋八大家对话

附录 谈谈唐宋八大家的散文-----周振甫

荔枝赋并序 （张九龄）

南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实乃熟，状甚环诡，味特甘滋，百果之中， 无一可比。余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城刘侯， 弱年累迁，经于南海，一闻斯谈，倍复嘉叹，以为甘美之极也。又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名，魏文帝方引蒲桃及龙眼相比，是时二方不通，传闻之大谬也。每相顾闲议，欲为赋述，而世务卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追叙往心，夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。况士有未效之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？因道扬其实，遂作此赋。

果之美者，厥有荔枝。虽受气於震方，实禀精於火离，作酸于此裔，爰负阳以从宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪亏，下合围以擢本，傍荫亩而抱规。紫纹绀理，黛叶缃枝，蓊郁ЩЪ，环合?丽。如荩之张，如帷之垂，云烟沃若，孔翠

於斯。灵根所盘，不高不卑，陋下泽之沮洳，恶层崖之??，彼前志之或妄，何侧生之见疵？尔其勾芒在辰，凯风入律，肇气含滋，芬敷谧溢，绿穗靡靡，青英，不丰其华，但甘其实。如有意乎敦本，故微文而妙质：蒂药房而攒萃，皮

龙鳞以骈比，肤玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明?出，炯然数寸，犹不可匹，未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。彼众味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之无算，非精言之能悉。闻者欢而竦企，见者讶而惊仡，心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比数於甘橘？援蒲桃而见拟，亦古人之深失。若?华轩洞开，嘉宾四会，时当燠煜，客或烦愦。而斯果在焉，莫不心侈而体忲，信周盘之仙液，实玳筵之绮缋。有终食於累百，愈益气而理内，故无厌於所甘，

虽不贪而必爱。沈李美而莫取，浮瓜甘而自退，岂一座之所荣，冠四时而为最。夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，门九重亏曷通？山五峤亏白去江千里亏青枫，何斯美之独远？嗟尔命之不逢，每被销於凡口，?获知於贵躬。柿何称乎梁侯？梨何幸乎张公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！

参考译文：

南海郡出产荔枝，每年到季夏，它的果实就成熟了，它形状奇异，味道特别甘甜而又有水分，百果之中没有一种能比得上。我以前在中书省的时候，曾经大力赞美荔枝，诸公没有人知道，当然不肯相信了。唯有彭城刘侯，年轻时多次调任官职，路过南海，一听到我的话语，非常欢喜，发出感叹，认为它是水果中的极品。又说，龙眼不过是平常的果实，却与荔枝齐名，魏文帝曹丕曾将葡萄、龙眼跟荔枝进行比较，其实那时（盛产荔枝的）南方与（盛产葡萄的）西域之间不通往来，是传闻所致的谬误。常常闲谈议论（荔枝），想写一篇赋来加以描述，但是政务繁忙，这一想法没有实现。等到治理岭南的闲暇，抓紧时间写这篇赋文，事物因为不为人知而被忽视，味道因为无法比较而受到怀疑，长期不可验证，最终还是受到委屈。况且士人未能施展才华，一直没有获得声誉，如果对他没有深入了解，那么他就与荔枝没有区别。于是大力推介荔枝，写作这篇赋。

果实中的美者，就是荔枝。虽然是受东方之气，实际得南方的精华。生长于偏远地区，只是为向着阳光顺应自然。承蒙安逸平和的传播，经历冬寒夏暑而不凋零。下方主干粗大可合围而挺拔，上方树阴浓密可遮田亩而浑圆。紫色的纹路中透出深红，青黛的叶子生在浅黄的树枝，蓊郁葱茏又如繁露鲜润，盘绕重叠而又缠绕飞扬，就像车盖铺张开来，就像帷幔漂浮开去，云霞烟雾升腾，仿佛孔雀与翠鸟栖息在这里。有灵气的树根盘踞的地方，不高也不低，既鄙视洼地的低湿，又厌恶层崖的高险，那些以前的记载有的是错的，为何指责荔枝生于侧枝？

农历三月，木神来临，南风吹送，水气升蒸，馨香溢发，绿色的花穗一串串，浓郁的花香一阵阵，不使它的花丰盛，只让它的果实甘美。就像有意培育敦厚的根本，所以没有文采而有奇妙的品质。蒂部像芍药的子房一样聚集，外皮像龙鳞一样紧密排列，内膜像润洁的玉一样含着水分，果肉像向阳盛开的江萍花朵。红色的皮苞打开，明玉一般的果肉现出，亮晶晶地大小盈寸，这样仍难比拟。尚未沾上牙齿仿佛就要销溶，即使是琼浆玉液它也超过了它们的未道。世间味道有五种，它的甘甜与众不同，它的甘美无与伦比，不是精美的语言能够说尽的。听到的人欢喜而企望，见到的人惊讶而扬头。心里愤怒的人可得到平息，口里的爽味可忘却疾病。甚到比天降甘露还要神奇，怎能与湘橘相提并论呢？用葡萄来作比拟的，也是古人的一大过错。

如果是厅堂门窗大开，嘉宾好友会集，时节炎热，客人中有烦躁不安的，然而只要这种果实在场，便使人无不心情舒畅而身体安泰。荔枝确实是雕刻精美的杯盘中的仙液，是华美宴席上的珍品。有人吃了一百多颗荔枝，更能补益元气，调理内脏，所以不会对这甘美有满足之时，即使是不贪婪之人也一直会喜欢它，将美味的李子沉水而不取食，让甘美的甜瓜流走，荔枝哪里只是在一座山上荣耀，它是四时果品中最珍贵的。

它的高贵可以敬献于宗庙，它的珍奇可以进贡给王公。十里长亭它难 以逾越，九重宫门它怎能开通？山有五岭高入白云，江有千里岸生清枫，为什么这么美好的生物却生长偏过之地？嗟叹你的命运太不顺利。总是在凡夫的口舌中销溶，极少有贵人相知。柿子可得到梁侯称赞，梨子有幸被张公赏识，也是因各人机遇的不同，谁能说得清其中的奥秘呢。