圆房，汉语词汇，读音yuán fáng，意思是夫妻同宿，一般圆房都是发生在夫妻结婚的当天晚上。出自《礼记·工坊记》。

①新婚夫妇开始同房：他们虽然结了婚，却没圆房。

②指童养媳及其未婚夫开始同房：她当童养媳时，男人才八岁，十年后才圆房。

[英] have sexual life (for a couple)

婚嫁 旧社会，婚姻由父母做主，“父母之命，媒妁之言”是旧式婚姻的生动概括，故曰：“男女无媒不交，无币不相见”《礼记·工坊记》。媒人提亲后，根据男女生辰八字，占卜是否“中克”，称“合年命”。若不犯冲克如：

白马怕青牛，乌猪犯猿猴；

蛇虎如刀剁，鸡犬泪交流。

禁忌如：同姓不婚，姑舅不还家，老少婚。《礼记》曰：“娶妻不取同姓。” “故买妾不知其姓，则卜之。”反映出旧时婚姻的清规戒律。在不犯冲克、禁忌的前提下，男女双方包括家庭都感到满意即行定婚。定婚后，男方选择吉日，将写有“敬求金诺”等字样，有固定格式的红纸帖连同聘礼送至女方家，称“传启”，女方将写有“谨遵台命”和女子生辰八字之类字样的红纸帖回复男家，称“回启”；回启后，男方根据情况择定嫁娶日期。旧时不同年龄(属相)的女孩有固定的出嫁月份。

（女子属相，下同） 　正七迎鸡兔 　二八虎和猴。 　三九蛇与猪， 　四十龙和狗。 　牛羊五、十一， 　六腊马与鼠。 　至期，男方打发轿、车到女方家搬娶，当天不返回即视为“过轿”；花轿迎娶，女方差亲友送嫁妆随轿同行，曰：“送嫁妆。”新娘上轿前要啼哭，流眼泪，但不能“痛哭”，只能“甜哭”曰“洒金豆”。新娘上轿要由哥哥“抱”上花轿，叫“抱轿”，抱轿也有讲究：要十指扣拢，掌背朝上，新娘双膝跪在掌上，伏在肩头。亲眷护持走出家门曰“出阁”。到新郎家下轿，由家中“全福人”（上有公婆，下有子女者）搀出，曰“领亲”；8今未婚女孩引领，曰“迎轿”；缓行中，司仪抱斗向新娘头上撒“五谷”，唱诺： 　一撒长命富贵， 二撒金玉满堂。 三撒良田千顷， 四撒骡马咸行。 　五撒五子登科， 六撒六六成双。 七撒七子八婿， 八撒八仙漂洋。 　九撒早生贵子， 十撒五世同堂。

在众人的簇拥下，新郎新娘在中堂香案前行拜堂成亲之礼，曰： 一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、跪拜毕，送新郎新娘入“洞房”，在司仪的安排下，行“坐帐、喝交杯酒、吃长生面”之礼。礼毕，在传统意义上即视为正式结婚，受社会尊重和“法律”保护，叫明媒正娶。当日，设宴款待宾朋，盛行闹房讨喜；下午，新婚夫妇给长辈亲眷行磕喜头大礼；晚上，设席请亲友街坊来家饮酒“送房”，调笑戏谑，欢洽至深夜，将新郎新娘送入洞房安歇。闹房不分男女老幼，皆可笑闹，称娶媳妇“三天不分大小”。婚后三天，女方打发亲人等接女儿回娘家，当天日落前送回，称“接短趟”，或派亲人到男家探视，称“瞧亲”。婚后满月，女方接闺女回家，3白—9天送回，同时置备男家所需用品，如馒头、鞋袜等，称“回门”，礼节比较隆重。 　贫穷人家无力举办婚事，一切从简，也不为过。旧时送幼女到婆家养活的称“童养媳”，够结婚年龄完婚称“并亲”或“圆房”。童养媳只有圆房后才可与丈夫同床。

旧婚俗重视“父母之命，媒妁之言”，现代主要体现是“婚姻自主，恋爱自由”，尊重男女双方的自由选择和情感统一。《中华人民共和国婚姻法》颁布实施以后，政府提倡：恋爱自由，禁止包办代替和买卖婚姻。男女双方自愿结合，履行法律手续，在户口所在地政府办理结婚登记，领取结婚证明书，视为合法夫妻。婚礼有按旧习俗操办的，也有按新风尚举行的，但主要体现文明、节俭、欢快和谐。 　庆祝 　祝弥 妇女生育第一胎婴儿，丈夫于婴儿出生后第6天带红鸡蛋到岳父母家报喜：12天为“小满月”，一般由婴儿舅母带馈赠品如米、面、鸡蛋、红糖。（现实有童车、儿童玩具）等，送给婴儿，称“送祝弥”。婴儿满月后接去外婆家叫“回姥家”。

刷垄七十年代以来，农村建新房，亲友为表示祝贺，赠送烟酒等物，称刷垄。 　过生日 婴儿周岁时，父母备办生日蛋糕、玩具等为婴儿庆祝，称“过生日”。过生日时，亲友可置备礼物送去表示祝贺，六七十岁以上老人，其子女在父母重大生日时举办喜宴祝寿，称“过大寿”，亲友备寿礼庆贺，场面十分隆重。

丧葬 旧时丧葬，陋习很多，迷信色彩很浓。但有些习俗也是对亡灵的追悼、怀念。死者咽气前，家人要为其更衣、洗脸、剃头，收拾妥当后：阵其卧床调正。咽气后，长子到村口喊“上西南大路”，儿女披麻戴孝，布告亲友。然后赶制棺材，将死者抬入棺材内称“成殓”。成殓后设灵堂，孝子跪卧守灵，灵堂前设“灵棚”、祭桌、竖大幡，悬挂死者遗像，祭桌上摆果供香烛，亲朋街坊在出殡日期前去吊丧，来吊者送挽幛（今送花圈）；富裕人家请僧侣诵经念佛，“超度”亡灵称“做道场”。停灵期间，孝子领家人及亲眷抬汤罐到“土地庙”哭祭，称“点汤”，点汤的次数多少视死者的年龄辈分和家中状况而定，一般3——5次。出殡前，要举行“家祭”、“辞灵”，出殡时，孝子、亲友再作“路祭”。请风水先生择地安葬，入土为安。3日后，全家人再作墓祭，添坟培土称“圆坟”；百日，周年都要举行祭奠，以追悼亡灵。孝子在出殡前不洗漱，百日内不理发，周年内不坐板凳，3年内不贴红春联，以各种不同方式追念亡灵，表达对亲人的哀思之情。 殡葬改革以后，政府推行火葬，废止土葬，提倡移风易俗，破除封建迷信陋习，丧葬从简，很受群众欢迎。 祭祀 清明节、农历七月十五、冬至、春节是百姓祭祀的重大节日，或烧纸或祭拜或敬献遥祝，采用不同方式纪念亡灵，追思幽冥，纯化心灵。

新郎按规矩不在婚礼上露面越南实行6天工作制所以婚礼大多定在周日举行。一个周末的上午，笔者应邀赶到位于河内市的阿翠家参加婚礼。司仪把我引入临时搭建的婚礼大棚。我打量四周，婚礼大棚由钢管和海蓝布搭建而成，正面是主席台，挂着紫红色绒布幔，上面贴着银底的红色汉字―――“双喜”，中间是表示婚礼具体时间的阿拉伯数字，边上点缀着常青树和白鸽，烘托出浓重的喜庆气氛。主席台右侧放着一台大彩电，背后是一套组合音响，都是中国货。电视里正在播放具有浓郁越南特色的滑稽节目，风格颇像上海的滑稽戏，与中国的大圆桌不同，婚宴使用长条形桌子，每张桌子围坐6位宾客，一共30桌。 婚礼开始了，新娘薄施粉黛，秀发披肩，身穿越南民族服装―――锦缎奥黛，银粉底色上面手绣橘红色的花纹，内着白色锦缎宽筒喇叭裤，将娇小的身段衬托得很优美。司仪在台上主持婚礼，无非是新娘新郎的概况和一些即兴调侃的话。奇怪的是，现场一直没见新郎的踪影。阿杜解释说，越南人结婚分两天办，前一天在新郎家，新娘新郎必须都出席；次日在新娘家办，新郎不出席。这与中国的“回门酒”风俗完全不同。这还不算什么，该国贡族的规矩更怪，男方要先入赘、后娶亲。首先由小伙亲友去提亲，如果女方家长同意，便商定男子入赘女方的年限。以前上门是8年至12年，21世纪后为三四年。

在越南工作期间，笔者参加了河内姑娘阿翠的婚礼，结果发现越南婚俗既有同中国的相似之处，又有些闻所未闻的古怪讲究。翻译阿杜把笔者介绍给大家，新娘子的母亲一听说我是中国人，连忙走上来寒暄，高兴得合不拢嘴。阿杜告诉我，有外国人参加婚礼是件特有面子的事。我私下问他，越南有没有送礼金的风俗，在得到肯定答复后，我赶快掏出钱让他送过去，生怕失了中国人的礼数。

在回仙山工业园区的路上，我问越方的阮主任，越南婚礼为什么要在中午举行？阮主任解释说，新人必须在太阳下山前圆房，否则不吉利。更有意思的是，在越南北部一些村落，姑娘要在新婚前夜找旧恋人共度最后一晚，作为对过去的告别。这种做法是被当地人的道德观所接受的。此后两人再不来往，女方要完全忠于丈夫。

婚礼大棚成越南周末一景

从河内到仙山工业区大约20公里，途中不时看到街边临时搭起的蓝色大棚，不下十来个。阮主任说这些都是婚礼大棚，是周末的一大街景。这些婚礼大棚占据着人行道，交通管理部门基本不管，左邻右舍态度也很宽容。越南人结婚年龄比中国人小了许多，一般女子20岁、男子22岁就差不多成家了。越南政府规定一对夫妇可以生两个孩子，所以近年来越南人口暴涨，已达8000多万。

2007年5月15日，在西安市秦岭野生动物园饲养人员的多方努力下，公象“阿昆”和母象“京生”成功圆房。这是一年多来，这对朝夕相处、近在咫尺的夫妇的首次零距离“亲密”接触。

据动物园总工程师沈管成介绍，33岁的母象“京生”和30岁的公象“阿昆”，在2003年4月30日生下了一头小象“西希”。随后在2005年10月，母象“京生”再次怀孕，为了防止京生在怀孕期间出现流产，动物园只得将两口子用铁栏杆分开。2007年2月23日，“京生”产下了小象“秦岭公主”。

这次公象“阿昆”和母象“京生”成功圆房，大家都希望“高龄产妇”“京生”能再怀孕，并在将来生下第3头小象。