太阴星君,中国道教神话中的月神,俗称
太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”(见《
道法会元》)、“月宫黄华素曜元精圣后
太阴元君”(见《
道门定制》),或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”(见《
太上灵宝净明飞仙度人经法》)。
据《山海经·
大荒西经》记载:“月女子方浴月。
帝俊妻
常羲,生月十有二,此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于
嫦娥(
恒娥)、
蟾蜍、
白兔、
吴刚、桂树的传说。《归藏》曰:昔恒我以西王母
不死之药服之,遂奔月为
月精。”
又据《五经通义》说:“月中有兔与蟾蜍何?月,阴也;蟾蜍阳也,而与兔并,明阴系于阳也。”除了蟾蜍外,又有一兔。据《拟天问》曰:“月中何有?
白兔捣药。”可见月中
月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人
李白在《
把酒问月》中就曾吟道:“白兔捣药秋复春,妲娥孤栖与谁邻?”说妲娥与玉兔共栖于月中。
到了唐代,又有
吴刚伐桂之说。
段成式《
酉阳杂俎·天咫》曰:“
月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界,中有雄伟的月宫,美丽的嫦娥,可爱的白兔,高大的桂树,砍树的吴刚 。后来道教吸收了这些信仰,另创造出一位月神,将月亮与太阳、金星、
木星、火星、
土星等并为“
十一曜”,称其神为“十一太曜星君”。称其号为“月府素曜太阴皇君”,俗称“太阴星君”。
崇拜太阴星君,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于
原始信仰中的
天体崇拜。也因为这个缘故,八月十五日的太阴星君诞辰祭,都在入夜以后,面对当空的皓月家家户外围院,排设香案点上一对红烛,供上四色鲜果,焚香膜拜,气氛十分虔诚,而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中,月亮给人带来了光亮;月色朦胧,又会使人产生许多遐想,许多美丽动人的故事因此产生,“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
中国民间传说嫦娥是
后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他们贬在人间,后来,后羿得了西王母的
长生不老药,嫦娥服药后升天而去,住于
广寒宫,就成了月宫中的一位女神。《归藏》、《
搜神记》等古籍中都记有此事。
此后,太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情,拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。元代大
戏剧家关汉卿就写过一出《
拜月亭》。
《
西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇到意中人的情怀。清人
丁耀亢所著的《
续金瓶梅》第十八回中,一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝
禁果后,推开窗户,双双跪倒,对着月亮说:“就两人有一人负心的,就死于千刀万剑之下。”有趣的是,有些单相思的男女也要请太阴星君评理,或诉衷肠。
至心皈命礼。
大罗天上,七宝苑中。秉金水之精华,姿容绰约;本坤仪之柔顺,瑞相端严。开玉烛之神光,家沾清泽;鍊紫房之灵药,人锡长年。虽朓朒而真体罔亏,任满盈而明辉不溢。考核诸仙之升降,秉正无私;主持司禄之权衡,锡恩靡忒。命玉妃而滋甘露,催开万谷春容;咨青女而降玄霜,收敛千仓秋实。恩敷三界,化被天人;大悲大愿,大圣大慈。月府太阴,结璘皇君,宝光幽照
如来,妙果素月天尊。
至心皈命礼。广寒至圣,紫光上真。主北极之阴阙,掌人生之魄体。
明分长短,致吉凶有缺有圆;显示灾祥,降祸福无差无忒。巡游不住,
玉兔周游于九道;辉照无穷,素魄全击于行方。凡承运照,实荷生成。大悲大愿,大圣大慈。月府素曜太阴皇君,慧光朗照
天尊。
太阴真君,主肃静八荒,明明辉盛,如世人运炁逢遇,多有惨惨之忧,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣素纱之衣,手执
玉简,悬七星金剑,垂白玉环佩。宜图形供养,以异花珍果,浄水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:
月者,太阴之精,
皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏,万众皆修结璘奔月之道。月为
广寒洞阴之宫,自然化生,青华紫桂之林,亦曰绛林。枝叶
红兰,神仙采食华实,寿同日月,升入玉清。魄精之黑,化生玉兔。一月
一周天,
月宫太阴帝君,下管
五岳、四渎、五湖、四海、十二溪
水府,并邓都罗山。百司常以三元日,冥官僚佐皆谒月宫,校定世人生死罪福之目,呈进上帝,谓之阴宫死籍。
月魄常泛十华之彩,光莹万国,月名结璘。
一般以
月饼、瓜果、豆腐作为
供品,一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》,以祈祷月神保佑全家兴旺平安。明代有一首《桂枝儿》云:闷来时独自在月光下,想我亲亲想我的冤家。月神菩萨,你与我鉴察:我待他的真情,我待太阴星君他的真情,哥!他待我是假!
太阴娘娘是中国的月亮之神,其地位有如西洋
希腊神话的
塞勒涅。既然
中秋祭月,自然少不了
祭拜月神了。以
苗栗头份的太阳宫为例,每年中秋为太阴娘娘祝寿的活动包括奏表祭拜,念经祝寿,举行月光晚会,颂血盆经等等。